墨家溍家族与蔡襄诗册
1932年春天的一个晚末晌儿，琉璃厂东街路北的一家古玩店——赏奇斋，从暗淡的街面上被人拱开了一道门缝儿，快速闪进了一小我，他展开臂挎着的一方负担皮，露出此中的一本册页，三四十开的厚度，封皮是古色苍苍，里面是一色的毛笔字书写下来，间插着还有很多斑斑红印……那小我是来出手让货的。
赏奇斋老板杨润斋翻前看后，通篇都是毛笔字，固然来不及阅读——杨润斋那点文化水也底子读不顺全篇，但浓郁的高古之气劈面而来，出格是漫衍其间的几枚赤色斑斑的大印：“嘉庆御览之宝”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”……即便是搞瓷器的，杨润斋也不克不及不晓得那是乾隆、嘉庆父子的公用印玺，他从心里冒出了一股那工具“非同通俗”的觉得。
本年3月，故宫的“国子文脉”展，展出了《蔡襄自书诗册》，此图为诗册之首。方框处为欧阳修书迹。 谢田 摄
杨润斋字画上是外行，但对行外人杀价，仍是有一手的：“600块，我赐顾帮衬您！如果不成，我把那工具上交差人局了。”看着门外满街的夜色，杨掌柜那又是语出果断，摆出言不贰价的架势。送货人也晓得本身拿来的不是通俗的物件，但到底值几银子，他心里并没谱。送货人游移间点头承受了报价，看老板签了银票，接过来，卷回负担皮，分开了赏奇斋。
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《蔡襄自书诗册》题跋起头页，蔡襄之孙蔡伸（自署“子之子”）的题跋。
墨家溍父亲墨翼盦在“可园”里留影 诗卷并存 欧阳修、蔡襄书迹
读到那里，各人最存眷的是：送进赏奇斋的那件册页，到底是个什么宝物呢？它是一千年前的一件书法做品——《蔡襄自书诗册》。
蔡襄（1012-1067），福建人。蔡襄年轻时中了进士，升至翰林院学士，然后回老家仕进，四十岁摆布奉召进国都汴京（今河南开封）为宋仁宗著书，一路北上，心绪大好，于是每有妙会得佳句，随兴写下诗章。
宋时官员常用的书写纸上下宽约一尺，摆布约近二尺有余，蔡襄自右至左竖行书写，三张纸上共写了十一首五言、七言诗，连标题问题一共七十三行。三张纸连起来，约有七尺多长，细数共八百八十四字。那三张纸，再加上后来多人写的题跋，就被后世称为《蔡襄自书诗册》。
蔡襄昔时写那些诗时，人合理年，写来是运笔顺畅，力道遒健，起头写行楷相兼，渐次演为行草自若，是一种尽意挥洒的形态。欧阳修比蔡襄年长四岁半，他看到蔡的诗卷，在其第三首诗题《题龙纪僧居室》的左下，以灵动的草书留下了“此一篇极有前人风气”九个字。那是很高的赞扬！一部诗卷上并存欧阳修、蔡襄两位文化大师的书迹，则更展现了它的珍罕之重，峰巅之奇。
如今再回说诗后面的题跋。现已知蔡襄手书十一首诗，纵约一尺宽，横向三张纸连起来七尺多长那么一件工具，现实上有功德者（崇奉者、珍爱者）根据其时社会上的习尚，把它们裱褙起来成了一帧“手卷”——前边开头称其为“册页”，“手卷”变成“册页”有一个过程，且放鄙人文再交代。
如今要强调的是，蔡襄自书诗那七尺多长的“手卷”并没有完，他的后人，他的文朋书友，接其后续裱了“跋语”：第一件即蔡襄的孙子蔡伸（政和五年进士，官至户部尚书，闻名词人）在政和二年（1112）工工整整写下的十六个字：“政和二年六月二十三日子之子伸敬看”——那是他在祖父逝世四十五年之际写下的；紧接着就是四年之后的“政和丙申”（1116），杨时（熙宁九年进士，工部侍郎，“程门立雪”的那位）对蔡襄书法“以笔墨擅全国，片言寸简落笔人争躲之认为宝玩”那一大片赞语；接下来各具题跋的还有宋代的张正民、蒋璨、向志；元代的张天雨、张枢；明代人陈朴、匡山凷（kuài）翁、胡粹中；清代王文治及近代白文钧等，留题跋者总共十三家，那些题跋裱褙起来达十多尺长，也就是说题跋部门比蔡襄的原诗部门还要长，蔡襄原诗，再加上其后的题跋，合起来就十七八尺长了。
国宝历尽流浪 命运多舛
前边说赏奇斋老板看到长卷上斑班驳驳的皇家大印，其实，其上印信说起来也多，从蔡襄书诗的注释，到它连带的题跋，从首到尾细数一下，全卷上共钤印六十一枚；那些印章有收躲者钤盖的（表达“曾回我有”），有经手者钤盖的（表达“曾经我看”，此中亦有收躲者），有题跋者钤盖的（表达“曾留我迹”，此中亦有收躲者）。
假使循着那些鉴躲印的路迹稍走一下，就会令人感喟连连：蔡襄的亲孙子蔡伸（1088-1156，他在题跋中自称“子之子”，他与爷爷的年龄差是七十六岁）是诗卷的最后收躲者，但蔡伸逝后不敷百年之后，那宝物已辗转进进南宋的大权相贾似道（1213-1275）之秘躲。也是在百年恍惚间，它被明初洪武年间在楚王府任“长史”（秘书长）的管时政收进囊中。三四十年后，它又先后流回永乐朝的吴孟勤、胡粹中之手。清初顺治期间，它被保和殿大学士、大收躲家梁清标收躲。乾隆当朝，那件重宝收回湖广总督、大收躲家毕沅所有。也就是藉着毕沅的通道，它被进贡于清廷——推算起来应该是乾隆的晚期或嘉庆朝的时候了。如许一件国宝，从蔡襄最后落笔时的北宋公元一零几几年，到收进宫苑的乾隆嘉庆朝的一七几几年，交迭转手、波动流离了七百多个岁首，那其间颠末何样变更迷离的汗青，在那里当然容不得细述。乾嘉之后，那件宝贝在宫禁中“安居”了不敷二百年，到二十世纪初清室消亡之后，它又“命悬一线”了。
从清室1912年宣告“退位”，但仍盘踞在紫禁城里的封建小朝廷，正日甚一日地上演着转移、盗卖宫中原躲瑰宝的败家惨剧。毓庆宫的库房门锁给人砸掉了，乾清宫的后窗户被撬开了，连溥仪刚买的大钻石都能够是转过天来就不见了……不知有几只黑手，正在把数以万计的宫廷瑰宝，“转移”到紫禁城的高墙之外。1923年6月26日晚上的建福宫大火，把那一惨剧推到了顶端。
也就是在那大溃败、大失窃的汗青骚动中，《蔡襄自书诗册》，鬼魂一样地冒出来了。
品古斋 店小神通大
《蔡襄自书诗册》冒出来的地点，是地安门外大街南半截上，马路西侧，闻名的“白米斜街”东口稍南的老古玩展“品古斋”。品古斋老板郑森如，字静泉，是个绝对特殊的人物，宫廷高官、寺人，王府各色人等，大户人家以及文化名人，收躲人士，当然包罗古玩界同业，连大街上打小鼓收破烂的，他都打着交道；而他所掌店展的位置，是尽得“天时”之优：从故宫的神武门出来，近便的天然是地安门，地安门外三五分钟的小便道，就到他品古斋的门口了。难怪溥仪的教师庄士敦都向溥仪陈述说：地安门大街上，有好几家古玩展，有寺人开的，有外务府官员开的，有官员的亲戚开的。庄士敦的家，就在地安门内米粮库街再往里走的油漆做胡同，他的“谍报”应该说是准确可信的。上世纪二三十年代，趁着紫禁城内宝贝外流那一浩劫，品古斋也实在“火爆”得翻了天。
蔡襄诗册由宫内人送到他的手上时，郑森如抚卷静思：虽说是乱世，但那近千年前的国之瑰宝，也只要那数得过来的几家豪门巨户掏得起银子，才敢上手，先得找墨家问一问。郑森如将诗册细心包好，出店门，横穿地安门外大街到马路东侧，往北走，迈过石栏班驳的后门桥，右手拐，走进古色苍苍的帽儿胡同，胡同东半部路北9号院之内，登门往拜见墨先生。
那里所说的墨先生，名文钧，字幼平，号翼盦（ān），1882年生，民国政府期间曾任财务部参事，盐务署厅长，故宫博物院成立后被聘为了专门委员，专司书画碑本判定。其祖上是清代高官，在东交民巷一带有皇家赐第。后来迁居西堂子胡同原左宗棠旧宅，1922年移到帽儿胡同民国代总统冯国璋的府邸（清光绪间大学士文煜的“可园”），住至1929年，最初住进了横跨炒豆胡同、板厂胡同，汗青上曾为“僧王府”的大宅子。白文钧有财帛，有目力眼光，当溥仪小朝廷的玉帛跑水一样外流的时候，他当然会留意收进工具。郑森如与白文钧颠末参议，最初墨家以5000银元买下了《蔡襄自书诗册》。
故宫“国子文脉”展览中，展出的《蔡襄自书诗册》（部分）谢田 摄
杨良志伴墨家溍在故宫研究室内留影 蔡襄诗册失而复得
墨家溍在板厂胡同宅院书房里留影
蔡襄诗册原来是墨翼盦先生买进的了，那么，它又是如何呈现在琉璃厂赏奇斋的店展中，即本文开头时的那一幕呢？
那里涉及一个小人物，他的名字墨家称之为“吴荣”（后边还会提及此人），他本是墨家的佣工之一，到赏奇斋“出让”蔡襄诗册的即是他。
老墨家雇有一批佣工，男的，女的，各司其职。老墨家躲有很多的文玩器物，大致存放在比力妥帖的处所。佣工与文玩本是两不搭界，岂知那个吴荣心怀异念，早就觊觎着墨家的宝物——而仆人家宅心仁厚，哪里像防贼一样盯着家里的下人？于是，吴荣钻空子窃了蔡襄诗册往换钱。
蔡襄诗册留在赏奇斋老板杨润斋手里，他明显晓得那工具有来头，绝非“常物”，但他本身心里也没有底。琉璃厂古玩行鳞次栉比，一般老板总会有几位“良知”，或者说互相“帮衬”、可以“托底”的人。杨润斋出本身店门，在西琉璃厂东口路南找到德宝斋书画店的刘振清（字廉泉），又到东琉璃厂口外南新华街东南园找见文禄堂书店的王文进（字搢青），请那二位“指指道”。刘廉泉与王搢青可都是古玩行里摸爬滚打、履历丰富的人，与收躲书画碑本的人士交往甚厚，他俩一看杨润斋带来的工具，“铁板钉钉”认定：“那是北城老墨家的！”
刘廉泉赶紧把那事“知会”了墨翼盦，墨家那才觉察失窃之事。假设摘用凡是的办法，扣赃物、挠窃贼，可能会有意想不到的变故，以至会影响到诗册的平安。老墨家事实是老墨家，他的应对有点“异乎通俗”：他与刘老板筹议，觉得保住蔡襄诗册是紧要关键。墨家对外一点儿没泄露此事，墨翼盦挠紧时间亲到赏奇斋店，一是先收600元——算是顶上杨润斋的买进之钱，二是又奉1000元——那当是对杨老板的感恩，杨润斋把原物奉还墨先生。老墨家做出那些应对，使《蔡襄自书诗册》完璧而回。
那件过后来在古玩行和收躲圈不大的范畴内静静传布出来。古玩行的老板们暗叹：谁让人老墨家有钱呢，最后从品古斋花了5000银元，此次给赏奇斋600元抵款，又赏出1000元，合起来6600元。
其时收躲圈的大佬们心里有底，他们一方面深悉那本《蔡襄自书诗册》的价值，钦佩翼盦先生独到目光，铁腕手段，另一方面，一些人也私底下传说着老墨家的“吉光大运”笼盖之下的“祥瑞之事”：老墨家本来住东交民巷的“赐第”的时候，一个“淘茅房”工人，趁院中无人，把屋里一架自喊钟搁粪桶里，欲携出以自肥。谁知偏偏他走至门房，大钟“丁丁当当”报起时来。窃计败事！还有诸如斯类等等，人们于是感慨：老墨家，就是有隆运当头！
蔡襄诗册又一次易手
那本册页在老墨家不断珍存至1940年——其间包罗1932年它“失而复得”的历险。存物如故，而人世间却发作了很大的变故：1937年，墨翼盦先生五十五岁时往世；1940年，翼盦先生的母亲病故。翼盦先生的四个儿子——家济、家源、家濂和家溍为给祖母办凶事，急需一笔大钱……
那当口，民国收躲大师、故宫博物院藏书楼馆长傅增湘（1872-1950，号沅叔、躲园居士）出来了。傅先生是墨翼盦故宫博物院的同事，对墨家广存书法碑本非常领会。傅先生身边还有一位老友，民国收躲大师张伯驹（1898-1982，字丛碧、号春游仆人），两人在收躲事务上多相帮相助。
老墨家此时急需出让躲品以换钱；而张伯驹正好乘着1937年从溥儒手中购得西晋陆机《平复帖》的热劲，陆续搜求巨迹名帖。如许，靠着傅增湘的搭桥，请了琉璃厂东街南的惠古斋（其匾额即为墨翼盦先生所书）老板柳春农居间，老墨家以3.5万元的价格，把蔡襄诗册转与张伯驹。
对每一位收躲家来说，买进蔡册，当然是一件大事。1962年，张伯驹外放东北长春，主持编写文化漫笔集《春游琐谈》，其卷三就收进了伯驹自撰《宋蔡忠惠君谟自书诗册》。他对那件事是如许回忆的：
庚辰岁，翼盦氏之原配逝世，其嗣以营葬费始让（今按：指出让蔡诗册），由惠古斋柳春农持来。时梁鸿志主南京伪政，势煊赫，欲收之，云已出价四万元。时物价虽涨，然亦值原币二万余元。而墨家索四万五千元，余即允之，遂回余。
那里边的“庚辰岁”没错，是1940年。“翼盦氏之原配逝世”，错了。不是翼盦先生“原配”逝世，而是翼盦先生的“母亲”往世了。
翼盦父亲墨有基（1857-1917），同治年内阁中书，官至四川按察副使，1917年六十岁时病亡，他的夫人1940年逝世。翼盦先生的夫人张宪祗，晚年自号“韵莆白叟”，手抄《陶渊明诗集》留儿辈，1944年还亲笔写了感情殷殷的序言，那位老夫人1963年逝世。
各人庭的世系繁复，张伯驹仅凭印象而写，在那细节上出纰漏，是能够理解的。
“墨家索四万五千元，余即允之”，那里与前边所说的“3.5万元”价格差了一万元，怎么回事？从商品心理来说，一件物品成交了，卖方一般情愿把代价往低了说，而买家经常把代价往高了说——两边都喜好把“食亏”留给本身而把而把“占廉价”让给对方。
再有，其时有两边“牵线”的人和居间的买卖人，人家中间都要一些“益处费”，卖方老墨家和买方张家也不是不知的。
有人算了那笔账：老墨家昔时买蔡襄诗册5000大洋；后来被窃又“夺救”回来，花了1600大洋，总共是6600大洋。此番卖出往三四万大洋，仍是赚老鼻子了。固然有物价大涨和货币贬值的因素，但时间的流转使文物的价值更高也是一个客看事实。
蔡襄诗册转进张伯驹的手中了。各人天然晓得它的回落：1956年夏，伯驹先生累三十年之收躲珍品西晋陆机《平复帖》，唐杜牧《张好好诗》，宋范仲淹《道服赞》、黄庭坚草书《诸上座帖》、蔡襄《自书诗》等捐献给了国度，存于故宫博物院。
听墨家溍先生说蔡襄诗册
同墨家溍先生打交道的时候，我往过他东城区南锣鼓巷板厂胡同34号的老宅，也往过他在故宫博物院西北角原城隍庙中的研究室。其时是请墨老为重印陈师曾《北京风俗》画册题词，和出书《“北京通”丛书》中《墨家溍讲北京》那一册的事。
其实，墨先生对我其实不目生，1952年我就读北京市东四区一中心小学（今“府学胡同小学”），同班一位大个子同窗墨传棠，即墨先生的长令郎。墨家板厂胡同的院门经年常闭，小同窗偶遇墨先生他也是一脸严格，所以各人不怎么往传棠家“串门”。二年级时几个淘气娃子“闯”进墨家门，同住一胡同的索小朴，稍南边水簸箕胡同的伊克贤等。伊克贤“见缝插针”伏台阶边“赶”语文功课，繁体字的“聽”字（那仍是进修繁体字的年月）写得老迈，黑黢黢一团，冒出了方字格，还丢了左半边“耳”字下的“王”字……传棠父亲打边上走过，瞥一眼，笑了：“来来！”把我们几个招唤近旁，“那‘聽’字，你们记住——耳朵长，他姓王，十四岁，在东四一中心上学！”一边说着，在旁边的纸上写出一个工整秀丽的“聽”字。几个小娃子停住了！哇，那么难写的、厌恶的“聽”字，照那几句字谣念，就不会写错了。那件事深深地埋在我们的记忆里。
多年后再见，墨先生犹以“世侄”称我。在随意的聊天中，涉及蔡襄诗册的话题记得有如许两个：
“阿谁偷您家画的吴荣，后来如何了？”
墨先生笑了：吴荣，并非阿谁人的实名。我写文章的时候，稍回避了一下，就假托了“吴荣”那一名儿。给人家做佣工，偷了人家的工具，那实实是丢脸！没等着主家辞，他就羞羞地告别了那个活儿。看他其时的神采，我脑子里登时升起“无地自容”那一成语。后来再写那件事，他的名儿就借那个音出来了。那小我不久分开了北京，再做什么营生我们就不晓得了。
“那本蔡襄诗册在保留上有两种形式，或者是手卷拆，或者为册页拆，那个改变是怎么回事？”
墨先生答：细看汗青，天然会提出那个问题。那得从几个阶段来说。
从北宋蔡襄那时候，不断到明末，那件工具都是以手卷的形式传播着的。明崇祯年间大收躲家汪珂玉著的《珊瑚网》，叙列东汉钟繇以后历代法书名做，其上就大白地笔录着蔡诗原迹的手卷款式。
明末遗民，鉴赏家顾复编《生平壮看》专载所见之书画巨迹，成书于清康熙年间，其上著录蔡襄诗稿已改拆为册页。
如何回事？一位蔡诗稿的仆人过手时，他喜好册页拆的形式（也许他已躲若干种册页了吧），或可能他身边伴侣的一种“撺掇”吧，一念之间耳——他就把手卷改拆为册页了。汗青就是如许在大伙未经意的当儿走过来了。
后来收进清廷，再后由墨翼盦先生收赏（包罗被“吴荣”那拙劣地盗卖），以致转进伯驹先生家，1956年敬献国度……它不断保留着册页的形式。
大约是在1964年前后，故宫书画部将那册页又拆掉重裱，转回了手卷形式。
墨家溍对此大不认为然！他说，不是说非要册页拆才好，更不是说我们看那老样子习惯了，但从清初起三百多年的款式了，完完全整没有残缺，再翻回手卷重裱，也从没有论证过手卷就比册页强，那对老物件必有必然的损伤。
墨家溍还说，张伯驹传闻那过后更有气，说那完满是瞎胡来。“我们是旧主，管不了新事，但决策也得讲科学、讲收躲界的老例子不是？”
犹记得，那次由办公室步出，走在本来的城隍庙的院子里，墨老的语气“壹似重有忧者”，听得出饱含对国宝的深切热爱。犹记得，静静的天井中，两株梨花开罢，雪白的花瓣撒了满地。
来源：北京晚报
做者：杨良志
流程编纂：U031
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