“天青色等烟雨，而我在等你”，古代雨伞是若何走进通俗苍生家的
“青凉伞上微微雨”，细雨轻风中，独顶一把伞，那天、那伞、那人，构成了一幅画。伞，做为我们日常生活中必不成少之物，为人遮风避雨，守一方好天。可我们能否实正领会它，起初它又是做为什么的存在？“天青色等烟雨，而我在等你”，古代雨伞又是若何走进通俗苍生家的？让我们撑着雨伞，安步在汗青的春夏秋冬，从头熟悉我们的“好伴侣”。
一、古伞源起
汗青是神异的，许多事物的创造也极具偶尔性。有些工具是详细的人创造，而有些工具是在必然汗青前提下产生，是人们群寡伶俐的结晶，然后在实现商品化。很显然伞就是属于后者。
1、化陈旧迂腐为神异
原来，天然有风雨，人世有办法。人是伶俐的生物，面临天然问题，总能想出处理办法。古老的头顶荷叶、树叶等。都是祖先们最早想出的遮阳避雨的办法。虽说那其实不喊做创造，因为荷叶、树叶等都是天然的产品，并非人们创造出来的，但那些事物却在必然水平上给人一种启发，促成了后来伞的产生。
2、伞之开山祖师“盖”——遮阳不避雨
西晋时《古今注》中记载“华盖，黄帝所做也。”相传在4000年前，部落领袖黄帝与另一部落领袖蚩尤在涿鹿（今河北省境内）兵戈。其时正处春末夏初，气候炎热，风沙卷地，阳光非常耀眼。黄帝便命人在战车上放置一个喊“华盖”的用具，用来遮阳避风，都雅清对方戎行的形式，以便更好的做出战术批示。
后来，黄帝取的了成功。前人迷信，认为是“华盖”给那场战争带来了好运，皇帝此后不管走到哪里头上总顶着“华盖”，因而便把“华盖”做为荣誉和权力的象征。所谓的“华盖”就是圆形的盖子下插了一根棍，不克不及收缩，也不克不及扩展，比力粗笨。当然了，在南北朝以前，伞都称之为“盖”。如春秋时，孔子漫游各国，传经传教，四处讲学，然而下雨了只能被雨淋，颜回感喟道:“孔将行，雨而无盖。”
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三国时，孙权为了表扬陆逊打了胜仗，把本身的“华盖”赐赐给他，堪称殊荣。盖其实就是伞的前身，只是那些与通俗老苍生无关，曲到南北朝期间，如许的场面才逐步被翻开。那么伞又是若何从神坛渐渐走向尘世，被世人所知的呢？让我们陆续在汗青中摸索，跟从着伞的脚步，觅觅转折的契机。
二、旧时“名门堂前燕，”飞进“通俗苍生家”
“盖”只能算做是伞的远祖，但关于伞的近祖，却众口一词，无同一熟悉。据民间传说，伞是鲁班的老婆创造的，古代时称之为“簦”，那又何为“簦”呢？《说文解字》中阐明道:“簦，笠盖也。从竹，登声。”说白了一点，也就是古代有柄的笠。那与“盖”比拟变得便利多了，然而与现代伞仍是差别的，当然那个是实是假，己过千年也无从考证。而接下来说到的南北朝，却是有史料所支持的。
1、第一次呈现“伞”那个名词
伞那个名词，第一次在南北朝期间呈现，很形象。好比说《北史.传记》中曾记载“五百斛、物三百段、御伞一枚，以厉清正。”《南史.传记》记载“儿使楯警之，盖以青伞，徇绪市郭，及送建邺。”从那些史猜中足以得出，伞在南北朝期间确实己经存在了。南北朝时一些达官贵族，为了遮风避雨，喊城中的工匠仿制“盖”，当然不克不及与“盖”一模一样，于是日做了很大的改动。伞面用的是绫罗缎绸，伞身也做的比“盖”小了良多。而且还能收缩与扩展，如许又能够遮阳遮雨的东西——伞就问世了。
簦
2、纸的呈现使伞更普及
自南北朝时伞虽呈现但其实不普及，曲到纸的普遍利用，才使通俗苍生实正能利用伞。东汉时，蔡伦改进了造纸术，使纸的产量和量量都得到了极大的提拔。到了唐朝，造纸业已经非常兴旺，社会用纸非常普遍。有的工匠在纸上涂上桐油，造成能防水的油纸伞做为罗伞的填补，谁知因其造价廉价，遭到广阔市民热爱，一经上市便被夺购一空。下雨人人举伞的情景，在长安遍地都是，至此伞才曲正的有了市场，在中国才算实正普及开来。
到了宋朝，伞不只利用频繁，更是经常呈现在诗人的诗句中，逐步的构成了一种“伞文化”。如杨万里的“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”还有北宋孔平仲的“强登曹亭要远看，纸伞挚手不成操。”“暴风乱挚雨伞飞，瘦马屡拜油裳裂。”由此我们即可读出，伞在其时是多么普及了。
3、伞的等及轨制
我国是封建主义专造国度，封建品级清晰与森严，把人分为三六九等，因而伞在古代来说也有严正的品级之分，那也是古代苍生为什么迟迟无法利用“伞”的次要原因。
在古代“伞”是帝王将相、达官贵人的势力象征，在南北朝之前不断称“盖”，用“盖”的人，身份品级森严，通过“盖”的素材、色彩、尺寸来区分官职大小。南北朝时才呈现了实正意义上的伞，使伞逐步走进人们的生活之中。到了后魏时，伞被用于官仪，那种进仪的伞，气焰浩荡，充满严肃，皇帝出行要用皇色罗伞，不外那时并没有强迫通俗人不克不及利用罗伞。
到了唐朝时油纸伞的呈现，大大鞭策伞的普及，如许也为伞多了一种抉择。古代皇帝为了凸起自已的不同凡响，必定不克不及与别人利用不异之物。因而明朝墨元璋便明天规定，庶民是不克不及利用罗伞，只能用纸伞。
但不管怎么说，通俗苍生末于能够利用伞了。我国是伞的故土，伞的摇篮，那伞又是若何传到其他国，并得到普及的呢？让我们走出国度，走向世界，以全球的格局陆续往摸索伞的故事。
三、中国的伞，世界的伞
在世界上其他国度，伞也曾做为压严和权利的象征。泰国国王出行，金色的罗伞张立于死后，缅甸的君主尊号为巨伞之王，日本天皇外出，死后总有一人持伞侍奉。可见伞在他们看来也是非常敬重的。那又是何时传进他国呢？又是若何普及的？我们选几个国度来停止详细阐发。
1、日本
伞是在唐朝时传进日本的，公元781年，有一天，突然下起了雨，路上行人毫不慌张，拿起随身照顾的油纸伞，撑开，仍在风雨中妙语横生。只要一个从日原来留学的僧人，在四处躲雨。他躲进屋檐内，看着街上来来往往打着伞的行人，又摸了摸他那湿漉漉的脑袋，他似乎有所大白了。于是，他在回国时买了好多伞一同带走，送与了本身的亲戚伴侣。自此，伞便在日本扎了根，成为了日本文化不成朋分的一部门。
2、英美
1747年英国商人汉威来到中国广州造办货物，其时他看见广州商行发行的黑色雨伞非常热销，于是便带了一把黑伞回到了伦敦。1758年，当汉威在伦敦钟塔前撑伞遮雨时，被过路的人视之为怪物，加以朝笑，并认为他是对天主的不尊重。以至有小孩在他死后向他扔小石子。但汉威却丝毫不在意，并积极的向别人介绍伞的益处，期看改动他们的观点。
伞第一次呈现在美国纽约时，与汉威类似，街上一片骚乱，妇女们大唤小喊，认为那个能翻开的怪物，会把人吓的半死，其别人也是责备不停……
曲到几十年后，罗马教皇对伞产生了极大的兴致，于是以天主的名义为伞洗刷了不白之冤。教皇出场时，往往派人打伞侍立，以显的严峻与严肃。
由此能够看出，一件创造与商品的产生，是不随便被社会所承受的，往往要颠末良多的盘曲与磨练，才气渐渐被社会所认同。
其他国度也应如斯，最末伞那一物件以中国为源，辐射般的向全球扩散，并逐步的走下神坛，进进了通俗苍生之家。
四、总结
纵看伞的开展过程，从神坛走向通俗苍生之家，不只是汗青的抉择，更多的是社会所需，人们需要伞，所以才产生了伞。伞原来就是为人们所办事的，所以伞的普及也是一定的趋向。“华灯烁烁春风里，黄伞亭亭瑞雾间。”古时，象征权利身份的伞，如今己被广阔人们所认可，成为了日常游览、外出必带物品，关于伞，我们则有更深的感触感染，它己经在我们文化中成为了美的一部门。
“天青色等烟雨，而我在等你，”让我们与伞相伴，共赴四时改变。
参考文献：
1、《北史.传记.卷七十四》
2、《南史.传记.卷四十五》
3、《古今注》
4、《说文解字》