唐朝前期术士：“凭实力”参与皇位争夺战，影响扩展到士医生阶层

到了唐朝，术士们竟然起头在政治上也拥有了必然地位和权益，出格是在唐朝前期，更是发扬着不成漠视的重要感化。

唐朝术士们在其时政治格局中的详细活动

1、间接参与到皇位的争夺傍边

做为一国之本，皇位的抉择往往都需要颠末慎重考虑，无论是性格、身世、才能仍是功绩，各方面都是察看的重点内容。在唐朝初年，固然术士们并不是是以皇帝心腹间接停止人选选举，但照旧在那一过程傍边起到了必然感化。

偏向李世民的术士则对此理解为“德星守秦分，王当有全国”，将李世民描述成为之后的全国共主。那一说法给了李世民以及强力定心丸，使其勇于在本身实力尚不如李建成的情状下，决然策动玄武门之变，使本身的登基成为事实。

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2、通过术士来神话皇权

早在建国之初，为了使本身的即位显得正统，李渊将本身与老子紧紧联络在一路，将其视做李姓先祖。为了使那种思惟得到传布和安定，唐朝皇帝们不只修建大量道看寺院等对老子停止祭拜和对道教停止传布，还诬捏了许多有关老子与李氏皇族的神话。

之后固然武则天篡唐建周，在那一点上的行动却并未有太大改变，只不外把道教术士换成了释教术士。武则天命包罗薛怀义在内的数位术士创做出《大云经疏》，当做本身的政治鼓吹兵器。

在那本书中，武则天被看做净光天女下凡，“舍是天形即以女身当王疆土”，强调其以一介女子担任皇帝的合法性和神圣性。

当皇权回回李氏家族后，道教又一次被尊为正统，恢复到以前的场面。在那一系列活动中，术士们则是绝对的主体。

自古以来，封建皇帝就不断有着得道成仙的愿看，秦始皇就曾差遣徐福前去东海觅仙山、求灵药。在唐朝期间，那一活动照旧流行。之所以会构成如许一种场面，除了是对长命的逃求外，时局的限造也是一大重要因素。

李治固然胜利担任太子，但性格温暖且没有太多政治体味，李世民对此始末其实不安心，希望本身愈加长命来为李治的继位打好根底。因而，他屡次拜见术士“问摄生之道”，而且起头服用他们造造的丹药。

除了服用丹药外，李治还重视摄生之法，其修建的许多建筑物傍边也含有浓浓的道教色彩，如升天门、觅实门等。固然历朝历代的皇帝都在以身试法证明了长命的虚妄，但服丹活动却照旧流行，遵奉道教的李氏皇族更是如斯。值得一提的是，正因为古代丹药多含重金属，服用事后反倒加速了皇帝的灭亡。

除了前文已经提到的李氏皇族和道教的密切关系对术士们地位的进步起到了重要感化外，术士们本身的才能与奉献也是很重要的原因。最早在李渊起兵之时，术士们就已经看准他是一股较为强大的权力，足以在乱世之中创出一番名堂。

他们因而死力宣扬李渊起兵的正统性，“必有实人起于其分，非公而谁乎！”，说那是适应天命而为，以至还专门编撰出了《桃李子歌》在民间加以传布。事实在中下层布衣傍边，迷信色彩仍是相当深挚的。

之后李渊一些军事动作的成功，也使那些宣扬得到应验，再度强大了李渊的声势。不只如斯，其时以楼看派为首的道教徒们还间接参与到出谋献策傍边，在筹集粮草、不变军心等方面发扬了较高文用。

总结

固然唐朝术士们无法在详细的政治轨制和政策施行傍边起到决定感化，但在其他方面的重要水平却是不成漠视的。而术士们做为宗教中人，本应着重于求仙问道、不问世事，最末却呈现了积极参与政治的情状，那也算是离开了本职。

但无论若何，恰是因为唐朝统治者的宽大性，才使得唐朝社会所能包容的元素特更多，仙人鬼道亦有市场，从而创造出了丰富绚烂的唐朝文化。