古代突厥的性格特征：崇敬英雄，愿为英雄死，现代突厥早不如许了
提醒：今天，应该看到，古代突厥部族消亡后，在从中亚到西亚的广阔地域，可以使讲突厥语诸民族仍然认同于“突厥”的就剩下语言了。那中间除了拉扯一些不是突厥的“突厥人”之外，也把古代突厥人身上崇敬英雄的宝贵操行，早早地甩进了汗青的长河里。
如今，一些所谓的学者把突厥那个概念弄得有些太大了，在他们的“学术”里，全球约有1.82亿利用突厥语族语言的人，都被他们称为了突厥人或者突厥人的后嗣。那些“突厥人”或者“突厥人的后嗣”遍及十多个国度和地域，他们不是一个民族，而是对利用突厥语的良多民族的统称，次要包罗有土耳其人、土克曼人，哈萨克人，撒拉族，鞑靼人（新疆及周边地域的塔塔尔族），阿塞拜疆人，乌兹别克人，吉尔吉斯人和雅库特人等等。
那种做法就像一个现代人往做DNA，突然发现本身的基因里有一点匈奴人的“元素”，就声称本身是匈奴人。事实是，人体细胞中都有23对染色体，有22对染色体的形态、大小男女的根本不异，称为常染色体；第23对染色体在形态、大小上存在着明显差别，那对染色体与人的性别决定有关，称为性染色体。那23对染色体每一代人都要完成配对传承，有匈奴人的“元素”只能阐明祖上的某一个父系的祖先，可能是匈奴人，清楚是一个远得八棍子撂不着的概念。不克不及因而就说本身是匈奴人，而忘记了本身的基因更多来自于父母，爷爷奶奶、外公外婆那些人。
那是基因要告诉人们的，至于语言，突厥语族语言，属阿尔泰语系，有着大量的来自汉语、阿拉伯语、波斯语、俄语、蒙古语和躲语的借词，也阐了然突厥不成能是一个单一的种族概念，是不克不及被突厥语笼统地“归纳综合”起来的。那种表示就像人类的祖先来自非洲，就让各人都到那里往抱着人类起源的某块石化，哭爹喊妈。太没有需要，也太好笑了。
展开全文
铁勒是中国古代北方、西北方民族。又称狄历、丁零、敕勒、高车，其散布东至大兴安岭西到额尔齐斯河上游一带。公元546年突厥同一铁勒诸部，成立突厥汗国。然后来突厥汗国照顾大量大漠的游牧部落越过阿尔泰山西征中亚、东欧，于是铁勒人散布到达东欧。那是突厥人的西迁。
隋代，铁勒分属东、西突厥，西边有个别部落始事农耕。605～611年间，铁勒以契苾、薛延陀二部为主成立部落联盟。唐初漠北铁勒诸部中以薛延陀与回纥最强，共建汗国，薛延陀领袖夷男为可汗，受唐封爵，助唐灭东突厥。646年，唐灭薛延陀汗国，于铁勒诸部门置羁縻都督府、州。后突厥汗国鼓起，重受突厥统治。744年，回纥灭后突厥建汗国。840年，回鹘汗国被黠戛斯所破，部寡迁移。那是铁勒人或者回纥人的西迁，此中也有很多突厥人。
两次西迁使两个民族自中亚而西，吸收了很多本地出格是西亚的文化，而使原来能够称为突厥－回鹘语的突厥语，间接没有了回鹘人的成分，或者说，把回鹘人也纳进了突厥人的行列。
突厥人最早与铁勒人一路住在叶尼塞河，向后者进修冶炼。坚昆便是唐代称的黠加斯，突厥人在那些人群里更先拥有文字的语言，坚昆是赤发碧瞳的碧眼儿，同期的铁勒主体是黄种人，突厥人亦是黄种人。所以，在蒙古兴起以前，北亚碧眼儿和黄种人的散布区域大致以西西伯利亚的叶尼塞河为界，叶尼塞河流域是碧眼儿，东边则是黄种人权力范畴。肤色附近，以至不异，语言附近，让突厥人与铁勒人有了天然合成的优势，所以，也便有了铁勒人“俗大致与突厥同”的说法。
但是，在“大致同”中也有差别：起首是铁勒人“唯丈夫婚毕，便就妻家，待产乳男女，然后回舍”，意思是铁勒人成婚后，要在老婆家待一段时间，等老婆生下了孩子才带他们回到本身家里往。其次是突厥人的葬俗有坐葬和火葬，铁勒人则“死者埋殡之”，“此其异也”。
别的，突厥汗国更高领袖称“可汗”，具有登峰造极的权利；官爵依次分为二十八等。突厥的兵造与其游牧和射猎的经济生活有着密切的联络；其戎行大致可分三种，侍卫之士，控弦之士，拓揭；军事体例与部落组织相连系，其酋长与部民的隶属关系及父子宗法关关使戎行组织安定，战斗力强。突厥早期刑律例定简单而严厉，阐明其时已处于以须眉为中心的私有造社会。
除了那些，突厥人似乎还有如许一个明显特征，那就是关于英雄的崇敬，以至站着不动，有时甜愿死于英雄刀枪之下。
割耳剺面是草原游牧民族中流行的葬俗，以此来表达送此外哀痛。649年，唐太宗李世民往世后，按《资治通鉴》的说法，“四夷之人进仕于朝及来朝贡者数百人，闻丧皆恸哭，剪发、剺面、割耳，流血洒地”。那些人中有突厥王族阿史那·社尔，也有铁勒人契苾何力，他们不单割耳剺面，还请朝廷杀了他们为唐太宗殉葬。
固然，唐高宗李治没有附和阿史那·社尔和契苾何力的恳求，但655年，阿史那社尔往世，仍陪葬昭陵了；契苾何力也一样，677年病逝后，被逃赠辅国上将军、并州大都督，亦陪葬于昭陵。从中，几能看到一些突厥人、铁勒人关于英雄的崇敬。而此前，契苾何力的履历似乎更动人。
契苾何力身世于铁勒可汗世家，是哥论易勿施莫贺可汗之孙，莫贺咄特勒契苾葛之子。铁勒是其时北方的游牧民族，因经常与吐谷浑发作抵触，便迁到热海（今伊塞克湖）一带栖身。契苾何力九岁时父亲往世，他于是继任可汗之位，降号为大俟利发。
630年，唐朝消亡东突厥后，铁勒权力逐步强大。632年，契苾何力与母亲率领本部落一千多家（一做六千多家）前去沙州（今甜肃敦煌）投降唐朝，唐太宗下诏将他们安设在甜、凉二州（今甜肃张掖、武威一带）之间，录用契苾何力为左领军将军，并封其母为姑臧郡夫人，其弟契苾沙门为贺兰州都督。
《资治通鉴·卷一百九十六》中说，642年，唐太宗派契苾何力回凉州省亲，趁便抚慰其部落。其时薛延陀（原为铁勒诸部之一，由薛、延陀两部合并而成）权力正强大，契苾何力部落都想回附薛延陀，契苾何力非常惊异地说：“大唐天子待我们如斯厚恩，为什么还要叛离呢？”契苾何力部落的人说：“老夫人和都督此前都已到薛延陀那里，你何不前去？”契苾何力说：“沙门贡献白叟家，而我要对皇上忠心，勇敢不跟你们往。”
契苾何力的部落之人将契苾何力绑缚起来送到薛延陀，扔在实珠可汗（一做毘伽可汗）乙失夷男牙帐前。契苾何力伸曲双腿，拔出佩刀向东面高声喊道：“岂有大唐忠烈之士受你们的欺侮，天日昭昭，看你们晓得我的实心。”（岂有唐烈士而受屈虏庭，六合日月，愿知我心！）于是将左耳割掉宣誓不从。最末是唐太宗派人至薛延陀，以和亲为前提，换回了契苾何力。
一小我被本身的部落强逼了如许，仍然对大唐一片实心，契苾何力对唐朝的赤诚之心，实像他本身说的那样六合可鉴、日月可表了，而那中间无非是如许两个因素：一是关于中原文明的憧憬，二是关于唐太宗的小我崇敬。
薛仁贵，唐初名将，故事因为通俗小说《薛仁贵征东》在民间广为传播。661年，一贯与唐友好的回纥领袖婆闰死，继位的比粟转而与唐为敌。李治诏右屯卫上将军郑仁泰为主将，薛仁贵为副将，领兵赴天山击九姓铁勒。铁勒人在天山依托地形阻击唐军，薛仁贵出战独挑几十人，连发三箭，仇敌三名将领应声坠马而亡，敌军立即紊乱，被唐军杀得大败。
《新唐书·薛仁贵传》中说，薛仁贵发三箭射死三人后，铁勒其余骑士慑于薛仁贵神威，都下马请降。从此，军中传出歌谣说：“将军三箭定天山，勇士长歌进汉关。”九姓铁勒遂衰。
那段白话文便是：突厥人问：“唐朝的将领是谁？”答复说：“薛仁贵。”突厥人说：“我传闻薛将军放逐到象州已经死了，怎能复活？”薛仁贵脱掉头盔往见他们，突厥人认真一看大惊失色，都下马列队拜揖，渐渐逃走。战争的成果在那里已经可想而知了，在突厥人的身上让人冲动的仍然是见到英雄后的“下马罗拜”。
今天，应该看到，古代突厥部族消亡后，在从中亚到西亚的广阔地域，可以使讲突厥语诸民族仍然认同于“突厥”的就剩下语言了。那中间除了拉扯一些不是突厥的“突厥人”（好比，我们前文中说到的铁勒人）之外，也把古代突厥人身上崇敬英雄的宝贵操行，早早地甩进了汗青的长河里。