【史海钩沉】“宕渠盖为故賨国”考略‖刘渠

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“宕渠盖为故賨国”考略

刘 渠

“宕渠县”始置于何时，在什么布景下建置？那不只是个天文沿革问题，仍是一个值得切磋的汗青问题。2022年12月20日，考古专家陈卫东走进渠县“名人大讲堂”做了专题学术讲座，概述渠江流域具有一万年的文化史、五千年的文明史。笔者连系湘西里耶秦简“宕渠道”笔录，从头审阅《华阳国志·巴志》“宕渠盖为故賨国”的记载，解读“宕渠”县名涵义，从而对载籍传言破题，史上所谓“賨人”“賨城”“賨国”等概念，似可大致厘清。而且，有助于缕析巴山渠水先民族群的族属性量及其源流，得到新的熟悉。

渠县土溪城坝遗址远眺图（万绍荣 摄）

从处所志看处所史

东晋《华阳国志》是我国以处所志名录纂辑最早、编制臻于完美的一部图书。该志通述西南处所汗青掌故及郡县建置，保留了大量秦汉民族史料，历来遭到治学者重视。现有任乃强和刘琳两个校注本行世。其《巴志》（1984刘琳校注本，下同）宕渠郡：

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“长老言，宕渠盖为故賨国。今有賨城、卢城。秦始皇时，有长人二十五丈见宕渠。秦史胡母敬曰……

宕渠县 郡治。”

那个“长老”之言，读者往往仅以传言视之，抑或无从说起，没有人加以深究。那么，那个传说可信度如何？耆旧故老的说法能否述有所本？

据辞意，“宕渠盖为故賨国”当有如下涵义：

1.宕渠建县以前为“賨国”，由賨国演变而为一般意义的政区；

2.宕渠县范畴即原賨国之故乡，县治賨城即賨国之故都；

3.宕渠县名与賨国故实密切相关，此中应大有来历；

4.宕渠建县的汗青布景待考。

笔者通过深进察看，认为其价值保留了一条重要的汗青线索。

城坝遗址核心区郭家台与土溪镇隔河相看

“宕渠县”始置时间

考之文献，《汉书·天文志》首述处所政区建置。北宋《承平寰宇记》以述天文沿革为翔实，是书依“汉志”述宕渠设县之始为汉初。于是，称宕渠县为“汉初所置”或“本汉旧县”几乎成为定论。然史有明载，秦并巴蜀相继建置郡县；秦末，刘邦王巴、蜀、汉中三十一县。阐明先秦的巴蜀已有大量郡县建置。问题在于，巴郡以下若宕渠县汉初始有建置，意味着渠江流域近4万平方千米之广、百余年间别无领属（既不属江州，也不属阆中），又无曲隶于郡的说法，那就很不合常理。

从头审阅《华阳国志·巴志》“宕渠盖为故賨国”的记载，切磋那一“长老”传言的实伪，是处理秦并巴蜀那个节点汗青转圜中几个关键问题的“一把钥匙”。

一、公元前314年置巴郡。《华阳国志·蜀志总序》：“周赧王元年，秦惠王...置巴郡。”是年即秦惠文王更元十一年。对此，有专论考其建置年代。公元前314年，为巴郡设置之始已属学界公认。

二、宕渠县始置年代。战国晚期至秦帝国时代，巴郡下辖六个县级政区，此中有宕渠县。《史记·高祖本纪》：“项羽立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中（《集解》徐广曰：领三十二县），都南郑。”《汉书·高帝纪》载，刘邦为汉王，“王巴蜀汉中四十一县。”而《华阳国志·巴志》写秦“置巴、蜀及汉中郡，分其地为三十一县。”其《汉中志》也说“项羽封高帝为汉王。王巴蜀三十一县。”刘琳校注称：三十一县指秦末巴、蜀、汉中三郡县数。此中可考的有成都、江州、宕渠等二十五县。如今看来，秦末蜀巴汉县级政区应不到四十，班固计数可能有误（东晋人徐广之说算是修订）。

《华阳国志·巴志》说：“秦始皇时，有长人二十五丈见宕渠。”此说应据秦史《世本》，则秦时已有宕渠其名。

谭其骧《中国汗青地图集》“战国期间”有“宕渠县”标注，表白宕渠县与郡同时设置。

联络渠江流域物量文化的时代性和地区性特征，其地“土植五谷、牲具六畜”，其人“民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦”。那么，秦并巴蜀之后，宕渠县与郡同置，始于公元前314年，当无疑义。

2002年，湘西里耶秦简载巴郡“宕渠道”。此为秦代已有其建置的间接证据，毋容置疑。

汉承秦造，巴郡11县，宕渠见于《汉书·天文志》。

三、宕渠建置的名号。2002年，里耶秦简整理出秦代巴郡所辖政区有六，即县有江州、枳、朐忍、涪陵、阆中，有宕渠道。此中“宕渠道”之名带出新的问题。武汉大学汗青学院郑威博士《里耶秦翰札所见巴蜀史地三题》一文，在其概要中说：“巴郡之宕渠为賨人聚居地，秦设宕渠道。在刘邦建汉过程中，賨人因功受赏，蠲免钱粮，宕渠改道称县。”

秦简文：“【月庚】午水下五刻，士五宕渠道平邑疵以来”。意即某件文书是由来自宕渠道平邑里一个喊“疵”的兵士带来。郑威博士认为，因宕渠为板楯蛮聚居地，故以“道”统之，可知秦设的是宕渠道。

秦简一出，三十一县似乎是个泛称。笔者认为不肃清两个可能：一是秦帝国或者曾经设“道”。但川东戎狄遍及而近秦，所谓“宕渠道”置废无考，仅仅是一个孤例。一是处所小吏记事时一次“心爱的”笔误。喊“疵”的士伍假设身着乡间夷服，申报时又省略为“宕渠”，吏员可能误认为来自宕渠戎狄之区应为“道”。再者，此简为一般性政务记事，即使无误，也不克不及替代政区建置的官方文件或地志列表，其权势巨子性其实不绝对。能够讨论的是，战国到秦帝国期间，宕渠事实为县仍是“道”？秦造“县有戎狄曰道”，汉因之。如秦汉西南儌外（即汉民集居区域以外的戎狄地带）有僰道、湔氐道设置，治理西南诸夷“化外之民”。在前人眼里，“戎狄”左衽鸟语，跟“野蛮落后”相等。秦昭襄王时，朐忍夷人秦精等有射杀白虎之功，固然“刻石为盟”、减免钱粮，也不见得设“道”即表现羁縻政策的施行。倘如是，应有“朐忍道”而不是“宕渠道”的设置。

《华阳国志》记刘邦“王巴蜀汉中三十一县”没有表述为××县×道，表白秦末仍然为县。志书编制当不做泛举，得写明几县几道。《史记·秦本纪》载“武公十年（前688）伐邽、冀戎，初县之”；及《汉书》政区建置，非儌外也称县不谓道。

郑威讲“汉初賨人因功受赏，蠲免钱粮，宕渠改道称县”却是一种推论。从《华阳国志》写范目一节看，刘邦三封其侯，不伤賨人思回之意；又写“复请除民罗、朴、昝、鄂、度、夕、龚七姓不供租赋”；再写先有賨人数陷阵，刘邦赞其战舞“此武王伐纣之歌”，然后若何引进宫廷，以“巴渝舞”传世。接下来写到分巴蜀而置广汉郡，也没有“宕渠改道称县”的陈迹。鉴于此，笔者认为：秦末，宕渠为县不为“道”。其详细称呼若何，似宜存疑待考。

四、“宕渠”县名释义辨正。新修县志涉及县名释义。领会到宕渠县名历来有好几个说法，莫衷一是，反映出县名识读之困。县名释义是一种文化表达，准确解读方可成立，然后成为可靠而典要的文化表达。

自唐至今，先后有山川定名说、字面曲解、古文注疏说等说法，诸说漠视了地名做为一种文化记忆，未能循名责实，深进察看宕渠建县的汗青布景，天然不为合理可信之据。

查《说文解字》，“宕”“渠”两个字均有居处的含义。而“宕渠”二字连用，应当按居处的构想往理解。一个民族的居处款式，是汗青考据的重要环节。当做政区定名的宕渠，必然有其寓意、有所指代。“宕渠”涵义即以天然洞窟、河畔结庐而居的居处款式，那种“宕渠居式”与先民摘集、渔猎消费生活体例相适应。先民最便当的可能是因地制宜、因地造宜。必然的生活体例与现实的可以容许的客看物量前提相连系，是文化开展中的特定产品。“宕渠”应是史前先民最早的栖身形式。待到农业革命发作后，人们定居生活才有可能，原始村子与农耕文明共生同进，先民们由此跨进文明时代的门槛。而“宕渠”用做置县的定名，乃是其时人们关于先民时代的追想和驰念了，当属其本义（见拙文微信公家号【方志达州·汗青文化】《“宕渠”，文化记忆2000+》）。

述及宕渠县建置的汗青布景，则须先行察看渠江流域的先民族属及其文明成就，知悉“賨国”的性量和大致样貌；概述盆地内各个国邦或民族的格局、汗青渊源、彼此关系等问题。限于篇幅，述其概要如次。

渠江流域的先民及其农耕文明

起首领会一下“賨”“賨人”是什么概念。

西汉杨雄《蜀都赋》写到：“东有巴賨，绵亘百濮。”讲蜀国东面为巴人、賨人笼盖区域，又有百濮人群散布其间，表白是多个蛮族杂居共处的处所。杨雄赋也是秦汉最早言及賨人的。

賨人本为巴人，汗青悠久。所谓“賨”，是国度政权钱粮轨制的产品。东汉《说文解字》释賨：“南蛮赋也”；回头说“蛮”：“南蛮，蛇种”，表述是清晰的。《广雅疏证·释诂》賨做“賩”，训义钱粮，与賨字义不异，本义表达财贿。以麻布为赋物称做“賨布”，纳税的钱币称做“賨钱”。谯周《巴记》：“夷人岁出賨钱，口四十，谓之賨民”（唐杜佑《通典》引文），那个夷人即“巴夷”而不是此外什么夷人。缴纳賨赋的那收南蛮，被称做賨民，世居巴山潜水（宕渠水之前称，见《水经注》），是专指而不是泛指。蛇种南蛮即所谓“蛇巴”。任乃强、徐中舒等前辈学者，皆从赋役轨制来解读賨人名义的来源，又与汉代语言学者从字源涵义上释读一致。两汉时，向朝廷纳赋称为“賨”的那个民族，中原谓之“南蛮”“板楯蛮”。《晋书·李特载记》：“巴人唤赋为賨，因谓之賨人焉。”就是说，賨人本为巴人，即所谓“蛇种”巴人。溯“賨”之源，没有超越秦昭襄王之前，汗青节点表白賨赋缘起于“刻石盟约”。

那几个概念的转换其实其实不复杂。很多学者却以“巴国”“巴地”为统率，立论先辈为主，囿于《巴志》“其属有濮、賨...之蛮”的表述，未能理清构想。《后汉书》里将“廪君蛮”和“板楯蛮”分隔记述，是其实不稠浊的。需要厘清的是，做为主体族属的巴人显然有两大族群，即廪君“白虎之巴”和板楯“崇蛇之巴”。笔者就蛇巴概念的来历及史实，撰《宕渠先民族群——巴人考论》一文（微信公家号《方志四川·汗青文化》2020年9月17日载），停止了论述。

大巴山及其以南地域自古就是巴人居息之地。通江擂鼓坪遗址、宣汉罗家坝遗址发轫于新石器时代，其考古证明自5000多年以来，遗址文化土层根本上接续不竭，表白板楯蛮恰是那里的土著族人。2022年，渠县城坝遗址发现一批打造石器，经14c测定为一万年摆布的消费东西，显示渠江流域人类文化开启于新旧石器时代之交。

渠江流域的文明成就：

从物量文明看，地盘开发很早，农耕业兴旺。《华阳国志》录其诗曰：“川崖惟平，其稼多黍；旨酒嘉谷，能够养父。野惟阜丘，彼稷多有；嘉谷旨酒，能够养母。”那些喜气弥漫的古朴诗篇，恰是人们世代传唱的歌谣。其地貌和做物与渠江流域吻合，而平坝、山丘皆已耕种阐明农业较为兴旺。到建县前夜，那里已是“土植五谷、牲具六畜”了。

农产物加工业昌隆。世出名酒。賨人与秦刻石盟约中，“清酒一钟”与“黄龙一双”等价齐看，可知是宝贵之物。《水经注》录巴东郡“巴乡清”，说郡出名酒。那恰是賨人酿酒手艺输出。善酿尚饮也是賨人的传统风俗。

造陶业历久而成熟。重新石器时代初期以来，各类陶器不竭涌现，烧造工艺程度逐步进步。到了秦汉期间，成为城市营建的重要选材，特殊是城坝的城垣、水井、水管、砖瓦等，反映出造陶业盛况空前。

纺织业昌隆不衰。麻类成品是賨人汗青悠久的财产部分，新石器时代有陶纺轮出土。“賨布”做为代赋产物，不只产量较大，也在量量较高。

青铜器铸造业悠久。罗家坝、城坝遗址出土大量精巧的战国时代的青铜礼乐器、刀兵，不只表白铜梁山（今华蓥山）出产铜矿，铸造业更是高档级社会才有可能组织消费。而器物自己的文化属性，间接证明先民已经跨进了文明时代。

城市建立与墓阙。“賨城”“卢城”对应渠江流域两大遗址，与古籍记载彼此印证。出格是城坝遗址不只具备秦汉区域中心地位，也是“賨都城”据以逃溯的汗青凭藉。城坝周边的汉阙，为国内数量最多、最为集中的遗存，地位爱崇。

再从精神文明看，流域的“宕渠居式”若所言不误，是更先进进我们眼帘的文化元素，即賨人之先称巴人——“蛇种”南蛮，是以“巴”为图腾的土著氏族，恰是他们认知巴山渠水的天文情况，开发了那片地盘，进而开展了渠江流域的农耕文明。

语言自成单位，文字起头萌芽。世居巴山渠水的先民有一系列“巴”的地名、物名和生活称呼。因为地区和血缘的规定性，语言的群落属性成为划分民族的标识之一。累世相传的“巴渝舞”也是左语演唱：“其辞既古，莫能晓其句度。”“唤赋为賨”是其典范规范。又从罗家坝、城坝遗址出土的青铜器和图章上，见到许多“巴蜀图语”铭文，专家学者判读极难。然而，宣汉县土家祭司却能立即识读出来，以至可用以记事表意。

一枚典型图章，有学者测度为“荆王”之印（如图）。据宣汉县土家族祭司的识读，做“盘法王印”解（据引宣汉县土家族文化研究会会长张国述先生关于“祭司文字”说）。

宣汉县罗家坝M25号墓出土的印章

“巴渝舞”享誉国内。传说武王伐纣，賨旅劲勇，歌舞以凌殷人：“前师乃鼓噪，后师乃慆（兴奋状），前歌后舞”（西汉伏生《尚书大传·大誓》）。汉兴，阆中范目募賨人助刘邦平定三秦，又为先锋，“数陷阵”，前歌后舞的战法再次上演，刘邦欣喜地赞颂：“此武王伐纣之歌也！”后令乐人习学之，遂以“巴渝舞”传世，数百年间成为宫廷压轴戏。

兵器特殊的板楯。宕渠蛇种巴人在后汉因为常从州郡率以征伐，胡戈、柳叶剑、木盾为賨人的标配。因賨人身躯魁伟，适配便宜的木盾，其外形特殊，汉人一看便知，遂谓之“板楯蛮”。胡三省《通鉴释文辨误》“楯”的解读素无疑义。賨人犯罪先汉，被视为“义民”。后汉又屡次征战，打出了威名，号为“神兵”。

“巴有将、蜀有相”。那是一个显著的人文特征。两汉近四百年间，賨人“世挺名将”，班列九卿的有大鸿胪庞雄、大司农玄贺、廷尉车骑将军冯绲，蜀汉镇北上将军王平、左将军句扶；有名臣公车令臧哀伯、州刺史冯焕、太守李温等。

至于賨人纯朴敦朴、“量曲尚义”，本性劲勇、尚武善射，善酿尚饮、恬淡自守，俗喜巫觋、“好古乐道”等等土风民俗特量，史不停书，备受推崇。

“賨国”与“賨都城”

察看“賨国”存在与否，不克不及仅从载籍中觅觅线索，离开开賨人悠久的汗青和灿然的文明成就，则将无从谈起。

渠江流域成立邦国的可能性。恩格斯阐述“私有造、阶级和国度的起源”问题时认为：“第一次社会大分工，在使劳动消费率进步，从而使财产增加而且使消费场合扩展的同时，在既定的总的汗青前提下，一定地带来了奴隶造。”他继而归纳综合说：当“在经济开展到必然阶段而一定使社会团结为阶级时，国度就因为那种团结而成为需要了”。

从渠江流域经济的、文化的、政治军事的要素总和上，不排出賨人建国的可能性。宕渠县统摄40000多平方千米，占巴郡初期六县总面积的1/3，地区之广、物产之繁、人力加工产物之巨，绝非地旷人稀、经济凋敝所能归纳综合；渠江流域物量文化的高度开展，没有高度的社会化分工和组织协调运做，同样是不成想象的，是难以实现的浩荡目标。由此看来，“賨国”极有可能在战国早期呈现。渠江流域土著巴人社会具有了国度雏型是完全可能的。建县后，仍保留了民族自治形态。但是，笔录的那个“賨国”既然是賨人“长老”的讲述，也应该是他称而不是自谓。起首，“賨人”名号晚出，秦昭襄王之后始有其名；其次，所谓“賨国”也只是一个逃述，除了寓兵于民、可以组织戎行外，国邦的大致形式、政治机构、职官和典章轨制等等一概阙如，且无从考证。

“七国称王，巴亦称王。”渠江流域文明是一个相对独立的存在，而处在统一大文化圈之内，文化的彼此联络与渗入是普及现象，也是人类社会开展的法例。渠江流域相继开展到部落联盟式的酋邦国度，大致上能够确定。

“賨国”与渠江流域先民族群有间接联系关系。渠江流域的文明历程继续不变地徐行推进，与那里崇山峻岭、丘壑岭谷的特殊天文前提和物产富饶有关，又处于相对封锁、少有异族侵扰的保存情况之中，基于对天然界的开发和经济开展水平，私有造的呈现以及阶级的分化不成制止。与此同时，在周边蜀、巴、楚、秦列国影响下，各类文化的交换和碰碰的成果，一定构成了以血缘宗亲为纽带的大姓宗法治理体统，上下有序、军民一体，最末开展为部落联盟式的酋邦之国。

《逸周书·王会》载：“巴人以比翼鸟，蜀人以文翰（献）”。据考，此为周成王七年（约前1036年）。能参与王会者，应具有诸侯国的资格。史称巴、蜀，巴蜀史专家断定只要一个“巴国”。其实，賨人比虎巴人发端更早，创造和开展了渠江流域的高度文明。对应《华阳国志》“今有賨城、卢城”的记载，近年罗家坝、城坝考古不竭带来惊世骇俗的发现，出土了大量贵爵规格的青铜礼乐器、刀兵精品，考古文化毫不逊色于清江流域和峡江等地。特殊是2019年城坝M45号东周大墓，发掘出土的70余件礼乐器、玉器、琉璃蜻蜓眼等器物，闪现其墓主身份爱崇，出格是随葬的三收金剑格青铜剑，剑身有特定的长蛇外型铸饰，表白那已经不是做战用处的兵器，而是标明其族属王者的身份佩剑。由此揣度，渠江、嘉陵江流域完全可能存在一个“賨国”。

不外，能够必定的是，秦灭巴蜀时，四川盆地有蜀、巴、賨三收较大的民族或武拆力量存在。在廪君蛮尚未奔亡于阆中定都时，賨人曾拥有渠江、嘉陵江流域，领空中积在6万平方千米以上，是其全盛期间。最初，仅存渠江流域，并将要发作汗青性改动。

因为古籍欠缺相关记载，我们已无法备述其详，以至不如《世本》《潜夫论·志氏姓》《后汉书》等记述廪君蛮若何立君建国的程式、以神权强化君权的陈迹、五易其都的史迹、以及若何灭国的过程那样有迹可循，因而，仅能揣度所谓“賨国”酋邦的大致形态。当然，那个“賨国”应是代指或他称，是后来的一种逃述，其赋名权当有个称呼。賨国的组织形式如何，有哪些根本架构？文献阙如，已难稽考。

賨城，为秦灭巴蜀之前所筑。城乃守君卫民的产品，也是人们经济文化活动的中心。賨城即宕渠故城，东汉车骑将军冯绲征调板楯蛮平定武陵蛮兵变有功，因增修其城，又有“车骑城”的别号。其城坐落在渠江中游东岸，依山傍水，位置险峻，今谓之“城坝遗址”。2018年，城坝出土“宕渠”瓦当2块，恰是县大堂房沿饰物，锁定史载无误。

左思《蜀都赋》盛赞賨人“刚悍生其方，风谣尚其武。奋之则賨旅，玩之则渝舞。锐气剽于中叶，蹻容世于乐府”。两汉、魏晋之世，人们对巴师、賨旅参与武王伐纣的传说风闻轶事坚信不疑，认为“賨人”曾成立邦国是可能可信的。

《舆地纪胜》载：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞。潾山堆叠、邻比相次，古之賨都城也。”《承平寰宇记》载：“宕渠故城，在流江县东北七十四里。古之賨都城也。”唐宋地志大量的频频记述賨城是故賨国的国都，是对秦汉古籍记载缺失的逃述和补白，具有必然参考价值，反映出那两个文化兴旺期间的史家和著做家们，均持有类同的观点。

城坝遗址西城门考古闪现图（四川省文物考古研究院 供图）

战国中晚期，四川盆地内“蜀”西“巴”东，北“苴”南楚（峡江地域），以及渠江流域所谓“賨国”，别离笼盖。公元前316年，秦国司马错、张仪率军走金牛道，侵伐蜀国，蜀王仓皇应战，葭萌关一役战败，蜀国亡。秦国回军时一举灭了巴国。楚国权力从此黯然退出了川东地域，收缩力量于长江南岸以保黔中。过两年，秦置巴郡于江州。

小 结

综其上述，“巴”系列名谓，“宕渠”居式与县名涵义的联系关系，以及后起的大量文化元素的联络，证明賨人先民传说的实在合理性和汗青一定性，从而将他们的汗青重新石器时代考古遗迹与文字记载上下联络起来，从经济、文化、政治军事的总和以及社会构造上，显示了賨人建国的可能性。

通过对賨人那个古老民族的简单察看，笔者确定由“蛇巴”变名的賨人世居渠江流域，创造了独具特色的古文明，其农耕文化到达了相当高度。秦并巴蜀开设郡县，待到故国覆亡，“宕渠”用以名县，已是賨人关于先民时代的逃思和驰念了，也是回溯汗青渊源的当然情结。那一汗青性改变正在情理之中，当可理解“宕渠盖为故賨国”所言不妄，表白渠江流域土著族群成立的酋邦之国过渡到秦国一个县级政区的汗青转圜节点。以賨人“长老”之言的提醒为线索，使我们深进察看其先民族属性量及其源流成为可能。

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来源：四川省处所志工做办公室

文/图：刘 渠（1958年生，四川渠县人。渠县党史研究和处所志编辑中心施行主编，达州市巴文化研究院特聘专家）

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