百花斗丽赛拆场 | 中部方言彝族服饰
本文做者: Wanx Lanfgar yif
“传说中勇猛伶俐的彝家姑娘咪依噜身后化做了鲜艳如火的马樱花，她也成为滇中高原彝族女子的代名词，那些女子有着如花容颜、与花相伴而生，并在赛拆场上展现花衣，释放鲜花一样的生命力。”
前两篇《 高山顶上茶花开 | 中部方言彝族服饰 》和《 粉蓝衣裳蓝茵茵 | 中部方言彝族服饰 》为各人介绍了彝语中部方言罗罗颇土语的彝族服饰，本篇将陆续为各人介绍彝语中部方言另一土语—— 俚颇土语的彝族服饰。
大姚县彝族
俚颇土语彝族的服饰格式较多，仅大姚县就有四种格式，而大姚县也是俚颇土语彝族生齿最多的县。大姚县是彝语中部方言区传说中最标致、勇猛、伶俐的彝家姑娘——咪依噜的故土，在本地传说中，咪依噜身后化做了鲜艳如血、绚烂如火的马樱花，本地人也把马樱花喊做“咪依噜”。
昙华彝族
每年夏历的二月初八，大姚昙华山区的彝族人民都要过“插花节”，以此来纪念标致勇猛、舍生取义的咪依噜姑娘。
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△插花节上互相插花、赠予祝愿的人们
昙华山位于大姚县昙华乡，那里的彝族服饰艳丽、亮丽，昙华彝族女性喜好在衣服上绣大朵的鲜花图案，一般是本地常见的马樱花、山茶花等把戏。每到插花节时，昙华彝族妇女们城市将鲜艳的马樱花插在包头、衣衫上，愈加显得衣比花艳、人比花娇。
△ 大姚昙华彝族女性服饰（老拆与新拆）
昙华彝族妇女包黑布包头，包头的两个角有精巧的绣花图案，包包头时以一圈镶银泡的细窄黑布为基底，包好后绣花的两个角天然垂下，形似两个羊角，因而在本地被称为“羊角包头”。
上衣有两种格式，一种为白色麻布或帆布造成，衣领、衣襟、袖口处无绣花，用黑布条、花布条、花边做粉饰；另一种用蓝色、黄色等布料造成，衣领、衣襟、袖口处有绣花图案，用黑布条、花布条、花边做粉饰。 妇女围腰为尖头几字形，外围一圈有丝线绣马樱花、山茶花、鸟纹图案，围腰飘带上有挑花刺绣的方块花、八角花、流苏纹、蝴蝶纹等图案。
传统的长裤为花布造成，无绣花和花边粉饰， 后改穿黑布或蓝布绣花长裤。
△ 大姚昙华彝族女性传统格式服饰
△ 新款的昙华彝族女拆绣花图案增加，并改丝线绣花为毛线绣花，花边粉饰也变多了
三台彝族
大姚县除了插花节，还有一个重要的节日于每年夏历三月二十八日举行，那个节日就是赛拆节，又喊赛衣节。大姚县赛拆节的举办地在三台乡，三台乡的彝族服饰形造与昙华乡的大致类似，男性盛拆时穿羊皮褂，女性盛拆配色鲜艳明快，将大朵的把戏图案绣于服饰之上。每到赛拆节时，身着鲜艳花衣三台彝族女性就是本地最亮丽的一道光景线，尽情展示三台彝族服饰之美。
△节日中盛拆的三台彝族女性
三台彝族妇女喜好包巨大的黑布包头，包头为方形，一角用刺绣的山茶花、马樱花、火镰纹等图案，以及花边、流苏等粉饰， 包好后呈圆盘状，绣花等粉饰位于头顶处，流苏天然垂下。
上衣为大襟衣，传统上衣绣花较少，或无绣花，仅在衣襟、后摆、手袖等处用黑布条搭配花边、盘线粉饰。 围腰是服饰中绣花最集中的处所，分平头和尖头两种，心灵手巧的三台彝族妇女喜好在围腰上用丝线绣平绣花朵图案，在围腰飘带上挑蝴蝶、羊角、菊花等纹样。 下穿花布裤，无过多粉饰。
大姚一带的彝族，不管男女，城市背麂子皮挎包，挎包上缀毛线和用琉璃珠串成的麂子皮流苏，挎包中心一般有一块麂子皮圆片粉饰，整个包看起来非常具有古朴野性美，现已非常稀有。
△ 三台彝族女性传统服饰
△ 三台彝族妇女盛拆时还会在包头外围一圈缝造着纽扣、海贝、彩色串珠、流苏、骨牙的带子，显得头饰愈加慎重。
△ 大姚彝族的麂子皮挎包
铁锁彝族、宾川彝族
大姚铁锁乡位于大姚县西北角，与大理州宾川县邻接，宾川县的拉乌、古底、钟英、平川几个乡镇的彝族也属于俚颇收系，那一带的彝族服饰与三台乡的大致类似，仅头饰区别较大。 铁锁彝族女性包纯黑包头，在包头外缝一圈银泡，缀串珠、毛线穗；宾川彝族女性除那种头饰外，还有一种形似眉勒的头饰，头饰上也缝一圈银泡，在脑门正前方缀毛线穗。
上衣与三台彝族根本一致，少有绣花图案，仅用花边、布条做勾边粉饰。 铁锁彝族妇女的围腰绣花与三台、昙华根本一致，宾川彝族妇女的围腰把戏与大姚的有必然区别，绣花图案比力细碎、不规整。
△ 大姚铁锁彝族服饰
△ 宾川彝族妇女的两种头饰
△ 差别款式的宾川彝族妇女服饰
木樨彝族
以上三种服饰固然形态各别，但形造大致不异。在大姚县木樨镇大村和小河村一带还有一种彝族服饰，格式非常特殊，与大姚县甚至整个楚雄州的各类彝族服饰差别都很大，是彝族服饰中的一朵奇葩。 那一收彝族在有的文献材料上被认为是俚颇收系，也有部门文献材料上称其为罗罗颇收系，笔者暂时把那一服饰格式放到俚颇土语篇停止介绍。
△ 大姚木樨彝族女性服饰
木樨彝族妇女戴鱼尾帽，帽顶上缀多串彩色线绑成的流苏，帽子边沿处有绣花和银泡粉饰。 上穿前短后长斜襟或对襟上衣，用各色拼布和贴布绣图案粉饰衣襟、衣袖和衣服后摆，后摆长至臀手下方，图案包罗水波纹、网状纹、铜钱纹、方格纹等，远远看上往恰似山君花纹，据说跟彝族古老的虎崇敬象征有关；盛拆时绑长腰带，腰带上亦有贴布绣图案。 下穿彩色拼布百褶长裙，以黑布为底，彩色布条围绕成条纹状图案粉饰；妇女还要穿贴布绣腿套，图案与上衣类似。
△ 木樨彝族成年和少小女性服饰
△ 木樨大村彝族刺绣图案
△ 木樨镇小河村彝族女上衣，绣花图案要比大村的藐小、密集良多
永仁县彝族
楚雄州境内有两个赛拆节，一个是大姚县三台乡赛拆节，又称赛衣节，于夏历三月二十八日举行；还有一个是闻名的永仁县曲苴村赛拆节，于夏历正月十五日举行。曲苴村位于永仁县中和镇，本来是一个名不见经传的小村子，但跟着本地赛拆节逐步出名， 每年夏历的正月十五日曲苴村都有许多旅客慕名前去看看赛拆盛会。
△ 永仁曲苴彝族赛拆节上的青年男女和中老年妇女
永仁县内彝族服饰的格式比力同一。 盛拆时须眉穿对襟阴丹蓝布上衣，外衣黑山羊皮褂子。年轻女子戴鸡冠帽，永仁彝族鸡冠帽的外形特殊，用各色线缝造边缘，并用一簇簇的毛线做粉饰，帽子两面刺绣有牡丹花、山茶花、蝴蝶花等把戏，双面图案稍有区别，底端有两排纽扣勾边粉饰，内部用白麻布做里衬； 中老年妇女包黑布包头，包好后头顶上有绣花图案，并缀彩色毛线流苏串粉饰。
除头饰外，青年妇女与中老年妇女的服饰形造大致不异。 上穿斜襟长袖衣，系尖头几字形绣花长围腰和长腰带，围腰长至膝盖上方，上衣的衣领、衣襟、袖口，还有围腰、飘带和长腰带上都有大面积的绣花图案，图案与帽子上的类似。 下穿长裤，膝盖以下有大面积绣花图案，除了花卉纹样外，还有挑花的结串流苏纹。
△ 永仁彝族青年女子服饰
△ 插画师德珍笔下的永仁彝族女子形象
△ 永仁彝族青年女子鸡冠帽，除绣花、毛线簇外，还会用骨雕吊坠粉饰
△ 永仁彝族妇女长腰带，一般以贴布绣铜钱纹和锯齿纹做粉饰
△ 永仁彝族和大姚彝族挎包，一个用平绣把戏粉饰，一个用挑花图案粉饰
△ 永仁彝族新款帽子和女性服饰，丝线绣花改为毛线绣花，图案也发作了改变
四川攀枝花市仁和区彝族
四川攀枝花市仁和区与永仁县相邻，仁和区的部门辖区也是从永仁县划过往的，所以仁和区的彝族大部门也属于俚颇土语，与永仁彝族的语言文化、服饰等各方面都很接近。 仁和区的迤沙拉村是中国汗青文化名村，号称“中国彝家第一村”，那个古村子内固然全村2000多人中有96%都是彝族，但本地文化却有彝汉交融的特色，那里的彝族俚颇收系服饰也可做为四川俚颇土语彝族的一个缩影和代表。
迤沙拉华彝族
△ 传承百年古乐的迤沙拉彝族人
迤沙拉彝族的传统服饰与云南楚雄大部门地域的彝族服饰类似。 年轻女子戴鸡冠帽，帽子外形、绣花和配饰都与永仁彝族的类似，区别在于永仁彝族一般是横着戴帽子，迤沙拉彝族是竖着戴；中老年妇女包黑布包头，无绣花。迤沙拉彝族最传统的服饰是白色麻平民，妇女后改穿阴丹蓝布大襟衣，粉饰很少，仅有少量花边和盘布条粉饰，有的妇女会穿一件无袖小马甲；系绣花围腰，围腰和飘带上的绣花图案与楚雄彝族的根本一致；下穿黑色长裤，无粉饰或粉饰很少。妇女日常平凡也会背绣花挎包，挎包外形与永仁彝族的类似，但图案有所差别。
△ 迤沙拉彝族最传统的麻平民
△ 迤沙拉彝族女性所穿的蓝布上衣和鸡冠帽，鸡冠帽上的绣法为打籽绣，而永仁彝族一般用平绣针法
△ 向白叟进修刺绣身手的迤沙拉彝族青年女性
△ 跟着时代开展，老年人的衣服上绣花图案也越来越多
本篇是中部方言彝族服饰系列的最初一篇，也是零丁介绍俚颇土语彝族服饰的一个篇章。现实上假设把俚颇人看做一个零丁族群的话，武（定）禄（劝）元（谋）一带的傈坡服饰也十分值得介绍，而且笔者自己做为武定人，也十分想为各人介绍家乡的民族服饰。但介于俚颇人民族身份分属两个民族的特殊情状，那里暂时先埋下伏笔，各人敬请等待笔者后续的创做吧！
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