日本“全国五剑”，名字喊的震天响，其实是糊弄鬼的看不懂的神器
阅读此文前，诚邀您点击一下“存眷”，既便利您停止讨论与分享，又给您带来纷歧样的参与感，感激您的撑持。
媒介
将士上战场怎么能够赤手空拳，刀兵是时代开展必不成缺的鞭策者和见证者。
关于具有特殊武士文化的日原来说更是如斯，日本刀在日本刀兵文化史上留下了浓墨重彩的一笔。它们鞭策着日本汗青的变化与开展，是日本汗青文化中不成或缺的一部门。
而在浩瀚的刀兵之中，又以“全国五剑”最为闻名。
全国五剑，一般而言，人们城市认为是五把绝世好剑。其实否则，在以锻刀为长的日本，“全国五剑”虽名为剑，实则仍是刀。
提起全国五剑，可能有些人其实不目生。热门游戏《刀剑乱舞》中的拟人角色三日月宗近和数珠丸恒次都属于“全国五剑”；畅销小说《龙族》之中也曾提到全国五剑。
让我们走进汗青，揭开“全国五剑”的实面目。
一、三日月宗近
三日月宗近，号称是“全国五剑”之中最美的的一把。
其刀身刻满新月状的纹路，故称之为“三日月”，“三”泛指多的意思。之所以在“三日月”后面又加上“宗近”，是因为锻造此刀的刀匠喊做三条宗近。
日本良多用刀匠的名字来给锻出来的刀定名，好比正宗是由镰仓末期闻名刀匠冈崎五郎进道正宗所做；而村正妖刀是由他的门生村正所做，但村正不是正传，而是偷学。
三日月宗近的刃长为八十厘米，是太刀的原则长度。其刀身弯曲幅度较大，根部略宽，而前端急剧变窄，契合“踏张强”的外形，是安然时代日本刀的代表做。
展开全文
此刀无论是艺术价值，仍是文化价值，都到达了刀兵史上的高度评判，以至已经被日本指定为国宝。
相传大名鼎鼎的剑豪将军足利义辉也曾执此刀在战场上勇猛杀敌，匹敌敌军。奈何已然失势，末牺牲疆场，此刀陪同他渡过了生命的最初一刻。
名刀从不会藏匿于疆场之中，即便先主已经逝世，刀却历来没有被遗忘。此刀历经百年，几番漂荡，见证了太多当权者的存亡，也见证了日本汗青的开展。
在那个和平年代，它坐落于东京博物馆，享受着自锻造以来数百年未曾拥有过的平静。看着今日一批又一批的旅客，它能否会驰念曾经只伴一人的感触感染。
值得一提的是，此刀还曾有过一个女仆人。自古都是男儿浴血奋战，在日本的武士文化中更是如斯。女子别说上战场，就是佩刀也不是容许的。
但是英雄总爱漂亮人，密意可抵世俗。当丰臣秀吉收到做为战利品的此刀，见其外形斑斓特殊，便将它赠与了夫人北政所。
二、孺子切安纲
孺子切安纲那把刀与三日月宗近有良多类似点。
起首，它们的锻造时间大致附近，都是安然时代。其次，它们也都是以刀匠的名字定名，孺子切安纲的锻造者名为安纲。再次，它们的最末回宿也一样，坐落于东京博物馆。最初，它们还曾属于过统一个仆人——丰臣秀吉。
说起“孺子”不由想起酒吞孺子，事实上它的名字的由来确实与酒吞孺子有关。
相传在10世纪，大魔鬼酒吞孺子率领浩瀚鬼魅聚集在在大山河为非做歹，草菅人命。
有一天，池田中纳言的女儿失踪了，四处觅觅都不见其踪影。于是便请了阴阳师占卜，阴阳师称他的女儿被大山河的魔鬼挠走了。
天皇听闻此事，非常重视，号令其时有名的大英雄源赖光前去消亡魔鬼。在前去大山河的路上，他们诚心祭拜了三大神社祈求神明保佑，也获得了成百上千的武者相助。不外声势浩大的步队反而随便惊扰魔鬼，所以最初是六人前去杀鬼。
他们悟透了神明的提醒，用计谋让酒吞孺子动弹不得，最末源赖光一刀砍下了酒吞孺子的头颅。管辖已死，虾兵蟹将天然无力挣扎，他们很快便平定了侵扰。
而斩下酒吞孺子首级的那把刀也被称之为“孺子切”。
据说日本在战争期间曾经做过一个残暴的尝试，即用刀往斩叠加的尸体，斩断一层即是一胴，由此来揣度刀剑的尖利水平。而孺子切安纲的最末功效是六胴，其尖利水平可见一斑。
三、鬼丸国纲
鬼丸国纲，是由刀匠粟田口国纲历时三年完成的抽泣血之做。它名字的由来与孺子切安纲类似，也和一则日本传统鬼神故事有关。
据日本古籍记载，镰仓时代有一个掌权者名喊北条时政，他夜间睡觉老是睡不平稳，经常有鬼魅侵袭他的梦，因而他的精神形态不断很差。
他遍觅阴阳师和法师为他做驱鬼之法，但是都没有效果。
曲到有一天晚上，他梦到了一位自称是太刀化身的白叟。
白叟跟北条时政说，自从他曾被奸人的脏手握过之后，他便再不克不及出鞘。假设大人想杀死魔鬼重获清梦，便把他身上的锈迹都往除清洁。说完那句话，白叟便又化成太刀离往。
北条时政听了白叟的话，非常相信，梦醒之后立马根据白叟的话清理锈迹，最初拔刀出鞘，一举杀死鬼魅。
自此，病情好转，夜夜安睡，不受侵扰。鬼丸国纲也由此得名，以至成为了北条家族的传世之宝。
后来北条家族战败，此刀也被缴获。此刀几经辗转，几乎都被更高统治者所拥有。现被天皇所有，存放在日本宫内厅，常人罕见一见。
四、大典太光世
大典太光世为刀匠典太光世所锻造，虽是太刀，刀身却只要六十多厘米。
那么为何称之为“大”呢？因为其时刀匠典太光世极为闻名，是无数刀匠跟随的目标。不知是跟随过度，仍是欺名盗世，竟呈现了许多自称是典太光世的刀匠。
“大”即是特指它是由初代典太光世所做，而不是后来那些仿制的赝品。
关于它的传说风闻不只和鬼魅有关，还不行一则。
其一是说前田家的女儿得了怪病，医生都一筹莫展。但是只要将大典太光世放在她的床头，她的病就会主动消逝。一旦拿开，又会再犯。
于是便认为大典太光世具有驱魔的感化，不断做为前田家的传家宝世代相传。
其二是说其时城里流言蜚语，都是鬼魅之说。民气恐慌不已，但前田一家却无所恐惧。丰臣秀吉听闻此事，觉得甚是希罕，便派前田往查询拜访启事。
前田带着大典太光世前去查询拜访，无事发作，平安回来，传言也随之烟消云散。丰臣秀吉念前田有功，便将大典太光世恩赐给了他。
无论是哪则传说，都阐了然大典太光世关于前田家意义特殊。它的回宿也是在前田门第代相传，至今保留在前田育德会之中。与此外名刀差别，它虽没有见证大国的兴衰更替，却见证了小家的世代传承。
五、数珠丸恒次
数珠丸恒次，据说是镰仓时代有名的刀匠清江恒次承受其时天皇的指令锻造而成。而“数珠丸”的由来，则源于一位名僧。
数珠丸恒次是日今日莲教开创人日莲上人的佩刀，他漫游四方，难免会遭遇奸邪之辈，故佩带此刀用以防身。
为了消弭那把刀的戾气，日莲上人经常将念珠缠绕在刀镡之上，故此刀又称之为“数珠丸”。
日莲上人身后，数珠丸恒次仍然被保留在日莲上人所在的长远寺中。日莲教将此刀视为日莲上人的遗物停止跪拜，颇有种见刀如见人之感。
但是在江户时代，此刀却不知去向，没有人晓得它漂泊何处。曲到1920年，杉原祥造不测发现了此刀，但他并没有想将那把名刀占为己有的心思。他曲奔寺庙，想要把它回还给日莲教所在的长远寺之中。
许是下落不明太久，此刀难断实伪；又许是日莲上人往世已久，遗物意义不大，长远寺回绝领受此刀。
杉原祥造迫不得已，也不晓得若何处置此刀。或许是认为此刀久久置于佛门，最末回宿也应该是佛门，他便把它赠予给了家边的一座寺庙——本兴寺。
所以数珠丸恒次至今仍由本兴寺保留，在此承受佛光普照。
结语：
综上所述我们不难发现，全国五剑，多锻造于安然时代和镰仓时代。
阿谁时候战争的频繁发作，让刀剑的量量得到重视，锻造刀剑的刀匠的地位天然也随之上升。刀匠的地位一旦上升，情愿成为刀匠的人也数不堪数。
如斯一来，便更是促进了刀剑锻造的不断改进。
但全国五剑之所以名扬全国，除了它自己精巧尖利，堪称绝世宝刀之外，更多的还和它的持有者密切相关。
若无伯乐，难觅千里马；若无名主，难知宝刀名。它的持有者大多是名望显要的大人物，它们的存在的意义不只是刀剑存在的意义，仍是汗青开展的见证者。
参考文献：
《日本史概说》
《古典承平记》
《中国的刀剑与日本刀》
《刀剑要览》
《新刀大鉴》
《刀兵世界之日本刀传奇》