老赵聊二郎花钱系列3：宋明期间二郎神艺术图像梳理上篇
宋明期间二郎神艺术图像梳理
古代美术的大宗与支流，天然是绘画做品，而二郎神主题在绘画做品中的所有闪现，大致分为两类，其一，是带故事性的长卷，其二，是人物定性供奉做品，而在故事性长卷中，几乎无一破例地，主题均为搜山图。
关于搜山题材绘画的记载，最早文本笔录可见宋代刘道醇《圣朝名画评·高益传》。此中提到北宋画家高益曾经画过一本《鬼神搜山图》，用来答谢贵族孙四皓的礼遇。《鬼神搜山图》最初呈给宋神宗，画做得到皇帝的必定，画家高益被录用为画院待诏。高益被重视，并不是是因为所绘的题材，而是因为画技精湛，所以高益未必就是首位搜山长卷的始做俑者。各人重视，高益出生在辽国占据地涿郡。
其实我们细细探究起来，高益所绘画的，是《鬼神搜山图》，并没有标明是二郎神搜山。所以能否画的就是二郎神 ，还不克不及确定，能够确认的，就是搜山那种故事主题长卷已经很早就有了创做的先例。
《搜山图》是宋明以来十分重要的一个绘画主题，得以传播得名的“搜山图”，次要有：《宣和画谱》卷十一和卷十六中记载了范宽《四圣搜山图》和黄荃《搜山天王像》，可见早期的搜山的配角，也许未必必然是二郎神；《耶律题字之搜山图卷》则载于《绘事備考》及《古坛书画考》之中，《秘殿珠林》也记载了两卷水墨搜山图：一是宋理宗时御前王辉素笺本《搜山图卷》为上等，有堞森题诗；其次是宋人绢本《搜山图》，有吴宽题诗，祝允明题跋，周天球记； 而《石渠宝笈》有三篇笔录有夏珪的《搜山图卷》。别的还有李在，梁楷等人也均创做过《搜山图》，但皆未描述详细内容与配角。
如今，我们很难见到五代两宋名家的原迹，保留到如今的也大多是百里挑一。目前我们可以看到的古画材料，大致有十余幅《搜山图》有幸被保留在国表里的博物馆美术馆和私家躲家手中。好比，传为吴道子所做的《道子墨宝》中的搜山主题白描，北京故宫躲南宋绘造的《搜山图》，明代托名李唐的《搜山图》，明代慎重做《搜山图》和明代商喜做《搜山图》，明代李在（题款）《搜山图》，以及民国期间钱化佛绘造《搜山图》两卷等等。我们拔取此中的若干做品来做个梳理。
1、南宋《道子墨宝》中的二郎神搜山图
《道子墨宝》图册是一套道教壁画题材的纸本水墨白描绘稿，原无题，伪托名唐代画圣吴道子所做，成书固然不会太早，但是从艺术风气看，大致绘造于宋代。
那套做品本来没有标题问题，每一幅原做右上角部门都有白粉笔的简化字符编号，表达一至五十，展现出那是民间道教壁画用的稿本。此套图册在二十世纪初流出中国，后几经辗转，现躲于美国克里夫兰美术馆。
搜山图在《道子墨宝》的第三部门，为白描小稿，为旧时画工绘画道教壁画的小样儿，原来为长卷，被裁割成册页形式保留。所存为残本。主题为主尊二郎神及其部下，以及擒牛魔、蛟魔等重要部门，共计十页。
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出于篇幅，我们在那里抉择性地刊发，在上述《道子墨宝》的二郎图卷中，我们显然能够看到，那自己就是一幅有故工作节的长卷。主尊二郎神，头顶凤翅盔，满身披挂，手持宝剑，没有三山帽。侧身为侍卫，手执骨朵，陪伴细犬，对面是几个脱手的神鬼杂役，以及被捉拿的精怪。除了少个伴当小厮，也完全契合我们在花钱上所总结提炼的二郎神的齐全要素，少了小厮也能够理解，因为那个场景中，二郎神是披挂整洁上阵预备厮杀的，生活秘书蓬头小厮在那种场所，就未便再现身了。
本长卷中，既有陆地的降魔战争，好比降服牛魔的场景，也有海上的除妖战争，好比礼服妖龙的情景。
2、宋代《灌口搜山图》（美国罗原觉氏躲）
宋代佚名《灌口搜山图》部分，绢本水墨设色，美国罗原觉氏躲，此图长卷附跋两页，有民国三十八年叶恭绰的题识。
因为欠缺长卷全图，我们只能在此看察主尊部分，但是我们也显然能够大白，本画必然是个长卷，并且是搜山长卷主题的范围。
主尊二郎神三山帽，二郎腿游戏坐姿，身穿团窠纹长袍，坐于龙头交椅之上，左侧为蓬头孺子，小厮伴当，手持二郎招牌弹弓。死后鬼神堆叠，有判官形态的仕宦形态呈现。因为是长卷部分，所以，能否有细犬的存在，就欠好说了。理论上应该有，尔后我们能够从同类长卷中往体认。因为面对如斯猛烈的战况，做为一条狗，它假设还平静地陪伴在仆人身边，说不外往啊。所以，总体揣度，此长卷，也大致应该存在二郎神的六要素，应无问题。
此长卷，开启了二郎神不穿戎拆，而是风流儒将打扮进进战阵的模板。
3、宋末元初故宫躲《搜山图》长卷
本长卷佚名，绢本，设色，纵53.3cm，横533cm，躲于北京故宫博物院。本画卷中，山林树木皴法豪纵，近乎南宋刘松年的风气。与统一题材的若干差别簿本比力，此卷是个残本，此中贫乏主神即二郎神部门，但是其绘画身手却超出跨越其它各本。此《搜山图》卷为公认目前较早的搜山图躲本。卷后有“苏汉臣造”四字伪款。
关于本长卷，故宫最后标的做者为元人，现定为南宋画做。大致范畴为南宋末年到元初，应无大碍。此画来源自上海，画的后部应残破。根据同类长卷比对，所缺半部长卷内容可能是海上灭妖的战斗，而现存长卷中的除魔战争，次要在陆地上。
学者认为，此卷《搜山图》全卷无引首及跋尾，与其他手卷差别，不是从右到左开展描画故事内容，而是由左端起卷。那可能与原画是壁画粉本有关，做为殿堂相对壁面，一画左起，一画右起。此为左起之一面，故宫的那幅《搜山图》，少了重要的一段，就是二郎神主尊所在的画面以及可能存在的海上降魔的板块。在昆明躲本云南版本中，左起就是二郎神，摆布两部门，是齐全的。
由此可见，二郎神为配角的《搜山图》长卷，至少从其来源粉本角度看察，具有水陆画宗教画的性量。
所以，目前残存的《搜山图》中，固然没有看到主尊二郎神的存在，但是我们必然能感触感染到他的存在，你看，上图中，他白叟家的招牌细犬，仍然跟其他搜山主题长卷中一样，奋勇向前。
他的侍从，也手持着二郎神图形中，侍卫最趁手的骨朵，手持二郎神最喜好的弹弓，也跟二郎神其他搜山图卷一样，驾鹰走卒，威风八面。所以，本卷固然是个残卷，固然主尊二郎神不在画面中，但是他却有“不在之在”的魅力。固然主尊不在，但是主尊不在的情形下，还能存在着二郎神要素中的随从、杂役、敌手与细犬四大体素，可见，假设二郎神现身，只需带着伴当小厮，六要素霎时就能够合龙齐全。
宋代的《搜山图》长卷，目前可见的留存，根本上就是以上三幅，清代张照在《秘殿珠林》卷十八 曾经对宋代王辉画搜山图一卷【上等元一】有一个生动详尽的描述：
锁龙在柱囚天吴，清源实君顔如玉，
玉冠上服笼绣襦，座中神采俨而厉，
来征水衡校林虞，文身锦膊列勇士，
挟弓持弹金头奴，烈烈勇气增烜赫，
飞防喏奏传献俘，元熊赤豹急投伏，
天符佐史供驰趋，吾闻帝尧昔命羿。
缴大风下杀防貐，断脩蛇于洞庭野，
擒封豕在桑林区，此画此意絶彷类。
禹鏁收祈应是乎，阳九百六促气运，
至今赤怪屯江湖，愿神为国施大勇。
削平淮海开清都，我为做歌感搜狩。
眇莽九丑休嘲弄，国度将兴祯祥至。
魔精丧眼妖魂逋，麒麟在郊凤在薮。
醴泉涌溢瑶草墨，将延荣光拥嘉瑞，
吃紧律令臻元符，虎林叶森书笺髙。
一尺四寸五分广三丈三寸。
在张照的描画中，栩栩如生地似乎亲见以上三幅《搜山图》似的，将二郎神的主尊严肃，侍从特征，搜山检海地往灭熊豹、降龙蛇、野猪的情形生动地描画了出来。做者把二郎神相比为遭到帝尧任务的后羿，剿灭巫收祁的大禹，同时，也站在降妖兴邦的高度，祝福国度驱邪降福。如许的立意，也是吴承恩题李在《搜山图》的立意是一样的，因为他在诗歌中将魔鬼相比为宋末当权误国的蔡京童贯等四贼五鬼，所以也是在通过《搜山图》唤吁天公重振作，慨叹今日欢唤孙大圣，只缘妖雾又重来了。
如许的伤时感事的情怀，天然是士医生们在面临《搜山图》和二郎神的时候，应有的翻开体例，也未必不是《搜山图》长卷做者的某种普及的重要的创做倾向，但是契合主旋律不等于艺术创做企图就是为了表达主旋律，那是两个概念，而在做为社会看念以及消费主体的花钱上，未必就是如斯。各人需要细细辨认。
未完待续