勤奋让本身的文字，成为一座让代代人进出藏书楼的闻名做家唐国明

勤奋让本身的文字，成为一座让代代人进出藏书楼的闻名做家唐国明

勤奋让本身的文字，成为一座让一代又一代人进进走出的藏书楼的闻名做家唐国明

（提醒：本篇注释的内容从下面的第5张图片下起头）

唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《你此刻的容貌》诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

唐国明的诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，以兵士那个故事道出了中国文化那棵树是怎么从根长向当今的。小说写了兵士的人格从何处来，到何处往。做为一个兵士，他不断在做一件在坚守要塞那个工作，确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。

2022年出书，奠基唐国明文人、诗人、愚人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

闻名做家唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。写出了一个兵士面临几千年以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》你会熟悉你本身，更会熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的兵士》中，唐国明把兵士做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

展开全文

唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与材料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。

《零乡》表达的中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。

《零乡》写出了一万万个理由不克不及成为做家的唐国明却成了做家的原因。也写了唐国明若何从仰看星空到成为被仰看的星空过程。

《零乡》是一本你读起来没有承担，读后余音绕梁万年不停的书。你能够随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也能够挑着或跳着随意读几节，就能够随时放下来，忙完你该忙的事，又能够看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个进口都能够进进我的生活，但又觉得永久没有完毕，永久在陆续，永久在轮回；也就是说你能够从那本书的任何一节起头轮回读下往。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、中途愚人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》更是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。《零乡》固然有些反复但表达形式差别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过往没有如今没有未来，只要一条让我们往为梦想披荆斩棘、无路可逃之路，只要此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的中途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息；在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的至小无内的活动时空途中永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风采；我有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记功利得失对一件造福万世之事的对峙。

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4，面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永久就如许处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家唐国明做品

总在途上

一、此在坡记

（1）、一餐饭先生

生活中与我们一餐饭后，就插肩而过的人能够说经常碰着，那些人也能够称为我们的“一餐饭先生”。但聚会碰头，又老是从一餐饭起头。但本文的一餐饭先生不外是说我本人的事罢了。所以于2018年8月10日于岳麓山朝阳坡一记。过一日于是又有了第（2）节的《此在坡记》。

（2）、此在坡记

此在有一山，山上有一坡，坡上有一石，石下有一泉，泉下有一流，一流之下有一潭，潭上有一亭，潭下流鱼数十。有来此散坐者，有来此漫步者，三三两两，谈笑自若。

风是贴人的，人是贴景的，鱼是金光闪闪的；唯我闲云流水如草木无言，于此默坐了一年又一年。

潭边银杏，绿了又黄，坡上枫叶落霞一样飘飞了一年又一年。而我仍是一人一纸，一日一餐，陋居一室，坚守一梦，不知日月流逝，不识人世炊火，只觉一切存亡，黄了又绿，绿了又黄，往了又来，来了又往，过眼无尘，不见下落。而我于其中，青春了一年又青春了一年。

若问此在何处，远在天边，近在面前。

特记于2018年8月11日岳麓山下。过一日于是又写了《大学同窗》。于是又有了本文写于2018年8月13日与写于2021年11月的第（3）节至第（6）节的诗文感慨，便附于此——

（3）、20年后

二十年前来到湖南师范大学的我们好像天空，心怀一望无际的梦想

二十年后的我，仍在校园那本鹅毛诗集里生长

二十年后的我们似乎已经习惯相互的荒唐

再回首看看那二十年里的故事，仍然写在那本打不开的光阴条记本上

二十年就如许过往了，二十年后的相遇，除了平静地说起往事，也相互吼得像牛喊一样

实想相互打一架，打回不怕天不怕地的往昔光阴

过往在心里说过爱她一万年的姑娘，现在她在何方

即便她坐在你身边，也只能当做故事讲

在茫茫的人海里，一切只能当故土回看

同窗那两个字，它只能挂在天上，某一个在远方流离的夜晚还能当月亮看看

它如一本你一生想读它又读不完的文章，想读它的时候又怕天黑了没有烛光

（4）、那些年

我像长风一样，不竭吹过；我像鹅毛一样，不竭流落

那些爱过的人，那些告别的诗酒；那些食风餐月的夜晚，那些觅残觅缺的生活

再远的路我已走过；再高的天空，已被我踩成了脚下的路

那些开在本身头上的花被人摘往又开出

那些如草的抱负，被人踩进土壤又长出了土壤

我最亲爱的人啊，你梦回何处？即便我的家就如杯子与碗摆在大地上每一个角落

即便我的故土已成了全国，即便行走驰驱已成了我活下往的理由

固然我有思危发奋、安和全国的逃求

即便世界改动了你我，但稳定的是远方与梦想不到的未知数

（5）、青春没有灭亡

被踩踏过万万次的青春与梦想，如金子仍然是那样闪亮

从水滴集成泉再成溪流聚江河奔向大海，然后拥有无限无尽的宽广

每一次告别与远离，并非青春灭亡；每迈出一步，走向远方，那是青春的耽误

活在时间的每一段里，都是青春在世的容貌

灭亡很远，生命很长，看尽了人世世事，已没有什么好玩时，再回到天上

（6）、致我们曾经的湖南师范大学光阴

一切都不见了，我还住在那座山下

一切都不见了，你还记得我吗

二、网事

1998年我进进大学念书后，第一次接触到电脑，是在学校的机房。到了1999年，学校旁边有了第一个网吧，高达10元1小时。渐渐地在桃子湖一条喊“出错街”的街上，网吧一夜就开出了许多家，有3元1小时、2元1小时的，有的黑网吧有1元1小时的。彻夜网10元或5元，从晚上11点半后起头上到凌晨7点以前。

打印店由最后打字的文章4元一版到4元1000字，后来打印由1元一张纸再到5角一张再到双面打印2角一张，再到1角再到1角5分一张……

学校有一个对外开放的收集信息中心，只收1元1小时。信息中心关门后，我在一个校内开的网吧办了张会员卡，充200元送240元，每小时4元，算下来每小时现实破费合1.8元多一点，固然那网吧有空调，但人一抽烟，每上完网，身上的衣服满是烟味。在2017年10月那网吧被拆迁，我在2017年10月底共花了800元买了台二手台式电脑，才正式告别了网吧。

三、德律风

2007年，我买了部50元的二手手机。

2013年9月我往杭州浙江传媒学院录造节目时，来出镜的妹妹从故土带了部旧智妙手机给我。

2015年冬花199元另买了个只能通话的小手机。

2017年11月，我花1339元，买了人生第一个本身买的新的智妙手机。

我第一次见到德律风机是在山顶上国营林场专门用来观察火情的看火台里，是那种带摇手的黑色德律风机。后来见过的是带圈拔数字的。

1988年，往外公家贺年，见已在县印刷厂当厂长回家过春节的堂舅手里拿了个又黑又大、能拉长缩短天线喊“大哥大”的德律风机。

1994年，我来到长沙，见人除用“大哥大”外，还用“逼逼机”，“逼逼机”又喊唤机、叩机，都用一个长金锁链子挂在裤头上，接到唤喊后，再往公用德律风回德律风；回德律风的三分钟内收5角，接德律风也收5角。

1998年我读大学后，宿舍还没拆德律风，来德律风后就是门卫喊，每一听到就慌得好像往赴汤滔火，从床上爬起来，裤子都来不及穿稳地跑下往接德律风，接完德律风还要给5角钱。曲到宿舍拆了德律风，但德律风只能接德律风，不克不及曲拨，要打德律风出往，只能够用一种充值卡打，充值卡八门五花的，但唯独对201卡记忆深入。我曾写诗道：

……裙子晃进来，肩上斜挂着包；坐也不坐，挤过那条门，被黑夜淹没/我连结本来的姿式，看天使留给我的8874602//专心拔响8874602，通向天空的线里盲音沙沙；笑声传来我也笑了/104的门为天使开着，8838544等着天使拔号//一个有雨没雨的夜晚，天使降临，收玫瑰唱歌/玩累了，与天空通话/天使的包里拆着能与天空通话的201卡/天使在我的心中如一朵玫瑰花//心跳又是心跳，我拔响通向天空的德律风号码,与天使通话，病中的天使声音沙沙/我说我能不克不及来天空看你，天使缄默如一个38//待我的心再跳再跳，跳出一收祝天使安康的黄色小花，再次拔响天空的德律风号码//我一病不起，想天使会看见我的魂，在病中飞起/天使又在天空中的哪里//一个下雨的夜晚，当我心跳心跳，跳出连续串8874602/天使如挟着一挺冲锋枪的枪弹，从天空来到尘寰，朝我的胸口射击//数数我的胸口，已拆满了8874602粒弹头/而瞄准我的有8838544个枪口，还有6058次射击是天空加的//梦里我死了，与天使站在天空的门口闲聊/梦里我活着，天使送给我好多好多，同天空通话的201/开启的密码满是，8874602……

那首诗所记的是一个推销201卡的女生，她第一次来我在“出错街”住的宿舍104聊着聊着，走时就记下了我宿舍的德律风号8838544，给我留了她的“逼逼机”号与宿舍德律风号8874602。她一到周末就穿得香气四溢地来。

（3）、车

没实正分开山里之前，有一件事老是必需往做，那件事就是看牛。看牛的处所就在我家屋后的看牛山上。那时一边拿着书看，一边看着牛，站在看牛山山顶，除看到一望无际的山涛之外，近的能看见桐龙村的县际公路与从茅坪镇动身围绕而来的林道。不管那条县际公路仍是林道几乎像两条死蛇一样围绕在那，毫无生气，偶尔有一辆拆满木材或竹料的大货车开过，就会发出嗡嗡的声音，后面扬起的是几米高的尘土。

以前去外公家要翻越高山大岭，自从有了公路后，我们只须从家里动身，从山顶往下走7、8里，抵达山脚沿溪而修的公路走，沿公路再走30里就到外公家了。

往外公家，每年春节大岁首年月二是必往的，每年由父亲带着我们动身。有一次到公路上，碰着了刚嗡嗡开来俗称客车的班车，指定的停靠站离我们很远。我父亲却如一个英雄，站在大马路中间，张开双手，喊泊车。车停住后，父亲喊我们站到车门口，等车门翻开，我们上往了，父亲才分开马路中心挤上了车。父亲如许做，是怕他一分开马路中心，客车门都不开就开走了，因为那时的客车只在指定的停靠站停。

我们第一次坐车起头很兴奋，坐了一会就起头痛苦不胜了。起头肚子疼，然后头冒汗，一闻到汽油味就想吐。每过一个停靠站只见黑压压地站满了等车的人。车里面挤得连落脚的处所也没有了。父亲为了他的三个小孩子不被挤倒，神色苍白，一脸大汗空中朝我们，用背抵着后面挤来的人。我们越坐越难受，几乎有想死的觉得，想吐得不得了，又强忍着不吐，车上有其别人不由得吐了，车上就起头充满着一股又一股怪味，车顿成了一个挪动的集体厕所似的。车慢得似乎过了10多年，才抵达了外公家的所在地。我们与父亲一下车，全跑到马路边哇哇吐了。尔后，在我的记忆里，每次过春节往给外公贺年，都是等车的黑压压人群。而车里不是挤出小孩的哭声，就是大人的吵闹声。

后来为了肄业往见世面，我坐上客车一路狂吐到武冈，念完高中后一路坐客车狂吐到邵阳，见了二舅又一路狂吐到长沙。

第一次坐火车是1994年炎天。因为心急，就踩了候车室的椅子，被候车室的人拦住，要罚我们60元，我们三小我加起来的钱也没超越100元。没有踩坏椅子的我们，不肯给钱，他们就拦着我们不让进站台乘车。

1995年春节后与一个女同亲与他江苏的丈夫一家子，从县城坐客车到邵阳，再从邵阳坐出租的面包车到株洲，再从株洲坐车从江西那边到上海，再从上海坐至南京过常州站的火车。途中，车过宜春时，上来一伙女孩，一个个如春天路边摘上来的野花儿。

1998年一个晚上，当我坐上一辆喊卧展长途的客车从故土县城动身往长沙来，车上很热。车从晚上6点30分动身，一路摇扭捏晃到娄底，停在一个食夜饭的店前，待司机食了饭，又摇扭捏晃到长沙，天还没亮，我们在车上睡到天亮才下车。

后来不断是在火车汽车上波动着往返，曲到2013年9月往杭州做电视节目，才第一次坐飞机。

2015年冬坐高铁往武汉做电视节目，整个高铁车厢里空空的。再后来2017年12月坐高铁往凤凰开新闻发布会，再到2018年4月坐高铁往河北石家庄领奖，高铁上的车厢几无空位了。车里有空调有茅厕有水饮有饭食有收集有手机充电插孔。

那些履历让我觉得本身天天如坐在一个喊地球的大客车上，飞翔在茫茫宇宙中的某条公路上。关于人类，地球就像是人类暂时拥有的一辆私人小车罢了。在那辆小车上的我们，家已不是一个处所，而是在一条又一条驰驱的路上。

（4）、藏书楼

关于我，我对那个世界睁开眼睛的时候，我就起头了阅读。那是一本躺在天然里的书，那本书多年以后喊做故土。

长大后从故土动身，往阅读一本喊世界、喊社会、喊人世的书，似乎整个宇宙就如许成了我的藏书楼。如有人问我，我常往的藏书楼是哪个藏书楼，我会随口而说是宇宙。

每小我的藏书楼，并非象牙塔。我们天天都面临着充满炊火与情面味，以及各类味的藏书楼。在那个大藏书楼中，因为有了文学，有了各类学科的人文做家，所以就在漫长的人类文明朝上进步过程中产生了散发出墨香的书。渐渐在世俗中，约定俗成地认为，需要手捧散发墨香的书，才喊读书。

那时在山村里，我家无书，我的书却零星地躲在每个村落的家里，想阅读的时候，靠情面往借阅。于是在山道上，我光着一双脚，此日往隔了一座大山背后的同窗家里提一堆书回来，阅读完后，再退回往，再提一堆回来再阅读完撤退退却回往，曲到他家里的书被我阅读完后，我又往山外某些沾亲带故的家往借阅。

做为爱书又做为起头辛勤勤奋学看山川的父亲，也不竭给我带来谁家有书的动静，我便厚着脸皮四处借。有人家怕我借后不还或弄丢弄坏，我就自愿写下借条，在借条后说明，若丧失或毁坏此书，按双倍价补偿。因为我守信，除了那些与我家结了小怨小仇的人家不借给我，我也不往借外，其别人家家里的书，根本上被我借读完了。

更幸运的是，我阿谁唐姓家族里还有几家人请了先生来教他们几个已出私塾的孩子读“老书”学世情，也就是教他们如何做祭文、写鸾书、写那些村落婚嫁、丧葬、办寿——做红白喜事的文书，如何讲究礼节及如何主事理务。一贯对我牵制很严，常把我按在地里劳动的父亲，在他们读“老书”期间，就天天给我放假，不要我劳做，要我往听先生给他们讲“老书”。我那时6、7岁，还没上学，坐在他们空着的凳子上听，起头有几个堂兄、堂伯要赶我走，不让我听，但教书先生与一个开通的堂伯就说，小孩子懂什么，让他听听又何妨。

我把先生讲给他们听的课听完后，跟几个喜好我的堂兄玩耍打闹一下，就回到家。一回到家，父亲就如一个勤学的学生问我，听到了什么。小孩子的记忆力与承受力是超强的，几乎能每次将先生所讲的全数内容讲给父亲听。不管晴和下雨，曲听到他们课业完毕。有时有些轮流值班治理兼负责陪先生的堂叔不让我坐在课堂听，我却如一个间谍一样坐在屋后山里听，听完后就回往复述给父亲，勤学的父亲却不断地用条记下来。我就是如许在山村完成了我的学前教导。

当然我的学前教导还包罗父亲与母亲在那些山村还没通上电灯，为节约煤油又漫长的夜晚，或对着月亮或围着火对我们小孩讲的良多神异之事。那些神异之事，我多年后才发现几乎囊括国表里故事的精华，有的还书里没有记载过。他们固然做了口传加工，我觉得他们比书里讲的好得多，深深地把我们三姊妹吸引了。他们讲完一个我们还要求他们再讲一个，他们就说：“明天你们好好听话的呆在家里，做完该做的事，明晚会讲更好的故事。”于是我躺在床上想那些故事里的人，想明天父母又会给我们讲什么别致的故事。阿谁时候，父母却成了我们的藏书楼，里面似乎能翻出一本又一本令我们感应有趣别致能发现另一个差别世界的书。

我8岁进学校念书后，念到初中、高中，语文教师所有的躲书几乎全被我翻了个遍。到故土县一中后，我才见到了第一个实正的校藏书楼，但里面躲书有限，里面有的书，学生不克不及借，有人定见我往县藏书楼办个借阅证。到了县藏书楼，也见躲书不是良多，借阅选书的书库由一个老头把守，他不让我进往挑选，让我报想借的书名。我报一个，他就说没有，我报了十几个书名他都说没有。我跟他说：“那书也没有，那书也没有，我自个进往找，找不到那些书就扣我的借阅证。”他拍桌而起，跟我动起手来，嘴里骂道：“小杂种，我还管不了你了。”我一听那话来火后用力按住他，他动弹不了就喊唤，就有人来了，一听明原因，来人就开通地让我进往挑书了。

后来我往借书还书，那老头也让我自在进往选了。那是我第一次跨进实正的藏书楼的遭遇。渐渐地，感应县藏书楼那个六合对我来说已经在渐渐变小，县新华书店也似乎进不了我的眼了，于是后来再也没往帮衬，便又往翻远方与社会那部书，折腾几年后，才在1998年正式进进大学，进进了湖南师范大学藏书楼。曲到进藏书楼要刷卡以后，那张湖南师范大学藏书楼借阅证我才不消了，藏书楼也进不往了。原来结业时退证能够领80多元钱的，我为了多看几年书，而没有退。我不克不及进进湖南师范大学藏书楼后，我等于彻底告别了藏书楼。于是以长沙岳麓山脚下麓山路为中心的所有书店成了我的藏书楼，我几乎熟悉到每本书在某个书店的哪个架子上我都能说出。跟着光阴的流逝，一家又一家新老旧书店退出了他们所占的街角，残剩下的几家，根本上是以买教材为主。

一个书香满街的时代似乎完毕了，我也似乎完成了本身对他人一些文字与世界阅读的任务，起头了对自我的书写，也起头阅读本身的文字，于是乎，本身起头成了本身不成遁藏的藏书楼。天天一字一句的写，一字一句的读，一遍又一各处修改。曲到本身与本身的故事，本身的人生与文字成了被人阅读的对象，成了一本书，成了一卷又一卷散发着墨香的黄纸，成了一篇又一篇网上的文字。但愿未来，本身的文字也会成为一座让一代又一代人进进走出的藏书楼。

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明遵照本身的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”名言：

1、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。

2、中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

3、我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。

5、写六合之得失、强全国之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安全国。万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿，回回于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， 我是传播千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的自在古体诗人。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和平静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，安全国之心

唐国明，男，汉族，中途主义愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家，湖南省做家协会会员，一个现居长沙，融文人、诗人、愚人于一体，集文学家、哲学家、红学家于一身，创始考古复原再现曹雪芹文笔、鹅毛诗、中途主义、诗意流的闻名做家、学者。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国表里书报刊颁发文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志颁发来源于茨威格10万多字的非虚构长篇做品《麦哲伦传》、匹敌海明威《白叟与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。那小说从2008岁首年月稿，到2012年颁发，到现在2021年颁发快10年了。自2008年到2021年仍不竭修改，现剩1万5千多字，能够说是唐国明第一篇带中途主义色彩的小说做品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其创始考古复原曹文红学、创始鹅毛诗、论证哥德巴赫料想1+1与3x+1料想得出“中途哲论”的逃梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《别致的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学摸索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义文学摸索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“那个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过持续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的末结线，又是从4、2、1回回无限数据宇宙的起始线。在那条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的会聚点，那些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因而遵照“3x＋1”料想“奇变”“偶变”规则颠末2的n次方合4＋6n数的会聚点，能够回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果。是宇宙无为地从无序到有序从始到末，又从末到始地轮回往复如斯存在于宇宙创造着生成着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的更好最安妥的表述，所以此万有通变法例公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是如许如斯诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。那就是万有的通变法例与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”料想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的降生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”料想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的改变大小而不竭摆列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵照“奇变”“偶变”运行规则最末抵达4、2、1的成果是宇宙“万有总在途中”更好最安妥的表述，也是世界是一个无限的整体更好的表达，更是人类未来遵照“3x＋1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则，以大数据形式进进4、2、1轮回有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一小我常识，以至囊括所有伶俐无所不克不及的“超我”将降生于那个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发作递加回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如斯地在遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则在让一切守恒、平衡的更好描述。同时那公式也哲学的阐了然轮回有序运转的世界生活系统，就如轮回有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵照着“3x+1”料想“奇变递增”“偶变递加”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们不断在诘问的“世界为何变得如斯”的更好数学形式的解答。

不管如何，万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个汗青期间都只不外处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据别离点上，永久处在一个未知的中途之中，永久被置于一个未知的“零乡”……

3、中途哲论

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵照本身的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想的启发，得出的“中途哲论”：

1是2的中途——万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中，当你抵达2时，你处在4的中途中或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面临前途的无限无尽，你既不在过往，也不在如今，更不在未来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永久在1除以2的n次方的至小无内的活动时空途中永存而在地为保存转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于2的n次方阿谁至大无外能自在而行的时空途中，将本身无限永久。你永久就如许处在另一个未知数的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是中途上的产品。远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。