近三十年中国收集青年亚文化变迁研究

摘要：近三十年来，多种收集青年亚文化在中国时髦，它们的呈现、时髦、存续时间彼此交错。本文发现统一期间时髦的收集青年亚文化具有附近的美学意蕴。中国收集青年亚文化可分为责备主义、浪漫主义、感伤主义、民族主义四个开展阶段。国度、市场、个别是鞭策收集青年亚文化变迁的三个主体，三者的交互关系是收集青年亚文化闪现差别特征的逻辑所在。个别主导感化下的收集青年亚文化闪现原始的、天然的责备主义色彩；市场对收集青年亚文化具有赋权和异化感化，将责备主义色彩的亚文化异化为浪漫主义、感伤主义风气；市场的越权行为引起支流意识形态范畴的警惕，国度间接干涉、治理收集青年亚文化中的乱象，民族主义得以时髦。

关键词：收集亚文化；后亚文化；变迁法例；青年

一、问题的提出

从“屌丝”到“凡尔赛”，从无厘头到恶搞，从同人到耽美，从审丑到小清爽，从丧到佛系，从二次元到古风......近三十年来，一系列收集青年亚文化现象备受存眷，成为社会讨论的热点。国度、市场、个别交互感化，配合鞭策收集青年亚文化遵照差别的开展逻辑实现文化变迁，并呈现多重标记性特征。跟着互联网的开展，收集青年亚文化在变迁同时呈现偏离支流意识形态的危机。中国收集青年亚文化深入影响着青年群体的价值看，梳理其汗青流变，成立阐明框架，论述其生成法例并提出改进定见具有重要的理论及现实意义。

二、中国收集青年亚文化的汗青流变

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中国收集亚文化研究始于20世纪90年代。1999年6月，李梁颁发《论收集传布中的文化现象》一文，将收集文化现象分为收集前言文化和收集亚文化。认为收集前言文化群体处于支流地位，反映支流社会正统思惟看念的文化潮水;收集亚文化则更多是以差别年龄、个性、职业、思惟看念、兴致喜好而聚集构成的群体文化，其信息传布数量、权势巨子性和可信性远不及收集前言文化。其后跟着互联网开展，相关研究逐渐升温，收集亚文化成为社会学、传布学等范畴的研究热点。笔者以“收集亚文化”为关键词，在中国知网共检索到951条则献，经人工比对、阐发后发现收集亚文化次要涉及人群为青年群体，故本文将收集亚文化视同为收集青年亚文化。通过对研究文献的看测，近三十年来涌现的现象级收集亚文化现象次要有收集时髦语、字幕配音组、审丑、同人、耽美、恶搞(含脸色包)、治愈系(含小清爽、萌、森女)、二次元(含鬼畜、弹幕)、穿越、土味视频、屌丝、丧、饭圈、佛系、锦鲤(含星座、收集祈愿)、收集爱国主义(含国潮国风、小粉红、公益应援等)、收集民族主义(含二次元民族主义等)、古风等。青年群体因“趣缘”构成配合的收集圈层，并逐步构成差别风气的收集亚文化。本文根据亚文化差别风气的美学意蕴，将近三十年来时髦的收集亚文化分为责备主义期间、浪漫主义期间、感伤主义期间和民族主义期间。

1.1997—2006年:收集青年亚文化的责备主义期间

1997年，蔡智恒(痞子蔡)在BBS网站上颁发小说《第一次密切接触》，“网虫”“大侠”“美眉”“恐龙”“东东”“520(我爱你)”等收集时髦语亚文化随之时髦[1];1999年12月，以耽美为主的女性向原创文学网站—露西弗俱乐部成立，降生了第一批大陆耽美原创做者，做品仅限在同人女圈层中传播，影响有限，2003年8月，晋江文学城网站成立并开通耽美同人频道，耽美文化得以长足开展，几乎所有有名气的中国原创耽美小说做者都云集此中，带动了华语耽美文化的时髦[2];2002年，美国典范情景喜剧—《老友记》起头在国内时髦，一些拥有较好外语才能的年轻剧迷聚集在“F6论坛”下讨论剧情、分享感悟，成员间分工协做，以翻译、内嵌、压制等体例将剧集无偿发布到收集上，引发了字幕组亚文化[3];2003年6月，木子美因在网博客上公开本身的性爱日志而走红，带动了审丑亚文化的时髦[4];2006年岁首年月，网民胡戈对片子《无极》停止从头剪辑和配音，发布了收集短片《一个馒头引发的血案》，引起转发热潮，胡戈也因而被誉为收集恶搞文化的“教父”[5]。

那一阶段的收集青年亚文化具有责备主义色彩，青年网民用夸饰、恶搞、倾覆的办法，表达对支流文化的责备，收集亚文化的表达体例是猛烈的、愤慨的、匹敌式的。好比，青年群体通过对现实语体的词汇、句法的变异，“戏谑”造词，通过语言的“独树一帜”来表达身份的特殊性，创造阶层、性别等身份表达的语码，传递与身份表达相关的情感并停止价值评判，“网虫”“大侠”“美眉”“520”等收集语言和笑脸、哭抽泣等别致的语言表达体例便是对传统语言文字表达体例的责备[6];字幕组文化强化分享、自在、极致的互联网精神，绕过政府和市场的限造，创建并庇护了一个地下传布渠道，自己具有对抗性的浪漫色彩[7]，组员通过火工协助的体例，供给公共常识产物，以分享的名义责备常识产权庇护，挑战法令的权势巨子[8];在恶搞文化中，通过对典范人或事的解构、重组、倾覆，到达娱乐、挖苦、责备的目标，“还珠格格”“罗胖打脸”“臣妾不敢”等系列恶搞性量的脸色包占据社交媒体，“斗图”成了青年群体日常的符号消费和娱乐消遣，责备意蕴颇为明显[9];在审丑文化中，木子美在网博客上公开本身的性爱日志，“竹影青瞳”实时更新本身的裸照并自称人世妖孽，芙蓉姐姐通过丑化本身成为网红开山祖师，凤姐自称“智商前300年、后300年无人能及”诱发无数吐槽，那些悬殊于传统的青年在线上不竭造造话题，将隐私信息表露到公家场所，挑战了传统伦理的底线[10]。

2.2006—2012年:收集青年亚文化的浪漫主义期间

2006年前后，豆瓣网上与小清爽内容相关的小组达上千个，一多量治愈系文学、动漫和影视做品被中国“80后”“90后”青年群体存眷，而且敏捷本土化。2007年，以“文艺范”著称的虾米音乐上线，次要供给独立、小寡音乐办事，进一步鞭策国内治愈系、小清爽文化的开展;跟着AcFun(以下简称“A站”)和Bilibili(以下简称“B站”)网站的相继成立，大量的欧、美、日、韩二次元做品被介绍给中国青年网民，网站推出的弹幕功用深受用户喜欢，成为二次元文化传布的重要形式，构建了优良内容消费的生态系统;2007年《鸾》《迷途》《末世墨颜》《木槿花西月锦绣》等“四大穿越奇书”的出书，将穿越文化推至高峰[11]。

那一期间的收集青年亚文化具有浪漫主义色彩，青年网民通过构建虚拟、虚幻的世界，通过对虚拟存在的“动漫人物”的崇敬，暂时性地逃离现实世界的无法与不满。好比，治愈系文化的核心用户群是具有优良教导布景的都会青年，他们大多喜好小寡、舒缓的艺术做品，逃求随性而至、自由自在的生活，热爱游览，将丽江、西躲、凤凰等地视为心中圣地，以小清爽、小确幸、萌、热等时髦气量为核心，修建了一座正能量的、世外桃源式的文化语义城堡[12]。再如二次元文化通过构建有别于现实三维世界的虚拟的、二维的、平面的世界，以ACGN(即动画、漫画、游戏、小说)为次要载体的文化和周边产品(手办、漫展、应援、Cosplay等)[13]，其特殊魅力在于虚拟性，其场景、人物、动做的描画能够超越现实的限造，无限趋近大脑的想象，手艺与想象力的连系使二次元的表达的画面比现实世界愈加浩荡、唯美与精致。青年群体通过对虚拟世界的沉浸式想象获得审美的快感和愉悦。好比穿越文化的文化素材来源于虚构的时空，仆人公分开本来生活的世界，穿越到过往或将来，或者平行时空及架空时空，“遁藏”现实世界的叙事文化，实现审圆称心。

3.2012—2018年:收集青年亚文化的感伤主义期间

2012年，帝吧吧主“彩色哥”与百度贴吧官方主动联手举办的“屌丝文化节”，反应强烈。同年，“屌丝”一词登上《人民日报》，引发了收集和社会热议[14];2016年7月，“葛优躺”脸色包横空出生避世，表达了“不肯进修工做，只想慵懒地躺着”的立场，激活了青年网民二次创做的热情，引起网民狂欢，“丧文化”走进群众视野，尔后又衍生出“佛系”“锦鲤”等亚文化现象;2018年，《偶像操练生》和《创造101》等偶像养成类综艺节目标时髦，把饭圈文化推向顶峰。

那一期间的收集青年亚文化具有感伤主义色彩。青年群体通过自我降格、自我丑化等体例表达无力对抗支流文化的“无法”，内在感情构造带有浓郁的颓丧色彩。好比，屌丝文化从生殖器的隐喻而来的詈辞，是一种强烈的自我矮化的鄙称，那种表达既是对阶层固化的无声对抗，也表达了青年对阶层跃迁、改进窘境的等待和妥协[15];丧文化表达的内容常带有感伤、失看、悲看等情感色彩和姿势，报酬地降低所要表述事物的精神条理，到达释放自我心里被压制的情感，部门青年会将社会臭名转化为本身身份认同，在本身与支流社会之间筑起一道虚拟高墙，那是一种将对现有次序的不满转化为不对抗的清醒和“感伤式”承受的现代犬儒主义[16];饭圈文化将本身的感情需求完全拜托到爱豆身上，无法承受爱豆的婚恋现实和人设的偏离，如饭圈粉丝用爱发电，甘愿沦为数据工人，进而失往自我;佛系文化是青年群体从欲看泉源停止的文化重塑，以期“无欲则刚”，遁藏社会压力;锦鲤、占星文化则是从宿命的角度，对不回绝、不对抗、低欲看心态的合理辩白。

4.2018年至今:收集青年亚文化的民族主义期间

自2018年以来，在《典范咏传播》《国度宝躲》等一系列鞭策中华优良传统文化创造性转化节目标带动下，在收集中构成了古风、国潮国风等青年亚文化圈层;2019年香港修例风波中，在中国共青团、帝吧等媒体矩阵下聚集了一批具有纯朴民族主义和爱国精神的粉丝(被称为“小粉红”)，以“收集出征”的体例冲击港独分子，鞭策“小粉红”亚文化的时髦[17];2020年，抖音平台先后推出国风合伙人、国风合伙人搀扶方案等征集活动[18]，间接鞭策了“汉服热”和汉服亚文化[19];同年饭圈女孩以收集公益的体例驰援武汉抗击新冠肺炎疫情;2021年河南水灾救援期间，百家粉丝团公益联盟捐赠了200个救援包，鞭策了公益应援文化的时髦[20]。

那一期间收集青年亚文化具有民族主义色彩，青年网民保留了亚文化的新鲜、个性、有趣的表达体例，通过吸收爱国、传统文化等元素，强调了文化优胜性和民族身份认同，主动合成支流价值，实现支流文化、亚文化的良性互动。好比，收集爱国主义文化的表示形式之一是粉丝群体在跨国活动中碰着不公允待遇，或在差别粉丝群体的对战中，以“爱国”做为有效兵器，通过脸色包刷屏等明显亚文化风气的表达，使“小粉红”们在日常的贸易消费过程中将国度、民族与自我身份认同融为一体[21];在收集民族主义的开展中，一批弘扬社会主义核心价值看和中国梦的国产动漫在国度政策的搀扶下得以开展，为多个活泼又相对封锁的亚文化圈子供给了趣缘保持点，胜利地将二次元喜好者与收集民族主义者毗连在一路，整合成数目可看、声势浩荡的群体[22];古风文化有意识地在要素构建上凸起复古风潮，无论是古风歌曲的歌词和旋律、影视做品中的人物形象、华服服饰所闪现的文化布景，都表现了从传统文化中吸收典范印记的特征，都表达了青年群体强烈的文化优胜感和民族认同感[23]。详见表1。

三、中国收集青年亚文化变迁的阐发框架:个别、市场、国度的交互关系

国度、市场、个别是鞭策收集青年亚文化演进的主体，深入影响着收集青年亚文化的开展。收集青年亚文化变迁展示了从个别到市场再到国度治理的逻辑演变。跟着国度治理的深进，收集青年亚文化逐渐回回，进一步与支流价值文化婚配契合。

1.个别:从“责备社会”到“民族自信”

20世纪80年代，新旧时代更替带给人们等待与焦虑，社会情感躁动不安，愤青文化成为对其时社会形式的一种释放性表达。进进20世纪90年代，跟着社会主义市场经济体系体例确实立，物量主义和享乐主义成为人们的逃求，青年群体通过玩世不恭的形象，责备、匹敌那种价值看的冲击。进进互联网时代，那种青年亚文化天然具有的责备主义风气也随之延伸到收集空间。

进进21世纪后，跟着中国加进世贸组织，文化的全球联动也日益密切，凸起表示为欧美、日韩及港台地域文化对中国青年的深远影响。治愈系和二次元文化均来源于日本，穿越文化则发端于港台地域，被中国青年群体吸收并本土化。生长于社会转型变化、经济迅猛开展、生齿构造快速改变、全球化加速推进的特殊汗青期间的一代青年，物量财产的极大称心、多元文化的强烈碰碰，深入地影响着青少年群体的价值看，闪现更具有后物量主义价值倾向，表示为对金钱的重视水平更低[24]。互联网挤占了青年的大量闲暇时间，又因为青年承受收集信息闪现多样化、碎片化、复杂化的特征，欠缺对事物开展的客观点则的熟悉，降低了青年理性思维和独立根究才能，浩瀚的收集空间随便使青年感应苍茫，对现实社会呈现抵触情感，进一步招致其处置复杂社会关系的才能降低，闪现出对现实生活的“逃离”[25]，沉湎于收集世界。

进进21世纪第二个十年，跟着经济体系体例变革的不竭深进，变革开放初期呈现的市场化、平等化效应已逐步式微，各个阶层普及受益的共赢形态逐渐末结，阶层活动起头减速。面临阶层固化的壁垒愈加安稳、贫富差距不竭拉大的社会现状，越来越多的青年认清了草根逆袭的不现实性，不再妄想阶级跃升的奇观呈现，他们最末不能不让步于社会现状，被动地成为所谓的“佛系”青年。青年群体在家境、消费、社交、心态等方面的差距又被自在而宽松的互联网情况无限放大，如陪伴着攀比与合作压力的不竭加剧，焦虑成为了“00后”群体一种普及的社会心理[26]，出格是物量前提极大丰富后的当下，消极豹隐、生命悲看主义、重在当下、快乐至上等存在主义思惟遭到青年一代的偏心[27]。那就使得感伤主义青年亚文化的呈现不再是偶尔，它既是阶段性社会矛盾下青年群体集体心态的反映，也是手艺催生和贸易裹挟的产品。

2018年，国际形势涌动着逆全球化的思潮，国度之间的利益抵触变得不成制止。中国青年庇护国度与民族利益的唤声不竭高涨，构成了强大的民族主义的言论力量。“民族主义是构建国度利益的文化符号和政治思惟，国度利益是国际关系语境下民族主义存在和开展的权衡物”[28]，其每一次构成海潮都与国度利益的颠簸密切相关。2020年，跟着中国抗击新冠肺炎疫情获得严重战术功效，中国在世界经济系统中饰演越来越重要的角色，极大地促进了青年群体的文化自信和骄傲感。做为数字“原住民”，青年一代善用感性、戏谑的草根话语系统表达爱国立场和民族骄傲感，其意义已远远超越“娱乐至死”的收集狂欢，展示出对国度民族的极度关心[29]。

2.市场:从“手艺赋权”到“本钱异化”

1994年，互联网进进中国大陆后，不只极大地改动了国度的政治生态和社会的言论生态，也极大地改动了青年群体的生活体例和交往体例。QQ、博客等收集东西等前言手艺极大加强了青年群体的话语权。互联网被网民们认为是自在天堂，为收集青年亚文化的降生供给了足够的空间根底。网民们突破地缘、血缘、学缘的限造，根据趣缘结成差别的圈层，聚集在差别的BBS下讨论，颁发看点，分享文章[30]。跟着图像编纂、视频剪辑等前言手艺的普及，支流媒体和精英群体的话语权进一步得以稀释，青年网民能够以极低的门槛发布本身造造的文化产物，迎来了“草根”阶层收集狂欢的“盛世”[31]。手艺的赋权使收集青年亚文化的责备主义色彩得以进一步放大，青年以激进的姿势从形象层面、生活体例层面践行着对传统看念和支流价值的匹敌[32]。

本钱具有天然的逐利性，贸易本钱通过对收集青年亚文化的异化，导演了浪漫主义风气亚文化的降生，实现利润增长。2006年摆布，一批定位愈加细分、风气愈加凸起的垂曲型专业网站得以降生。垂曲型专业网站供给了更为丰富的亚文化素材，更易聚集浩荡的“趣友”圈层，也深度形塑了收集青年亚文化的感情构造。好比，豆瓣网和虾米音乐不只内容小清爽，就连自己的网页设想也对峙了小清爽风气，摘用瀑布流的简约风气，间接形塑了治愈系文化[33];A站、B站自己的目标就是传布虚拟、虚幻的二次元文化[34]，打造二次元文化的昌隆;起点、晋江等文学网站开设的“穿越”板块是国内穿越文化的重要阵地。

跟着中国经济进一步高速开展，生活节拍进一步加快，社会合作压力进一步加剧，社会焦虑几乎笼盖了大大都人群。贸易本钱借助销售焦虑、造造低俗等话题，诱导感伤色彩收集亚文化，以获取流量，收割利益。如通过“丧文化”和贸易密切连系，营销丧茶、丧餐厅、“没期看”酸奶、“爱无能小酒馆”等贸易产物。感伤主义风气的收集青年亚文化的鼓起，反映了当前中国社会消费主义的文化征候，展现出中国青年一代从背叛到驯服的时代景看[35]。

本钱通过前言平台获得了新的数字规训才能，对平台上的行为收配和看念塑造，以及更为深远的是不竭供给行为原则以塑造社会标准，滥用算法手艺，招致手艺异化与“手艺利维坦”的呈现。本钱的力量不竭重塑手艺利用者的认知和平台组织形式，具有超越政府和国度权利鸿沟的“行政”才能，对国度才能构成挤压，带来社会分化、社会掌握和阶层抵触等创造性毁坏，构成平台力量与国度权利之间的深度博弈。本钱的无序扩大对收集青年亚文化的异化严峻骚乱着中国青年的思惟价值看，引起权利部分的警惕，国度起头介进收集文化的治理，部门本钱退出市场，浪漫主义感伤主义收集青年亚文化也逐步式微，民族主义收集青年亚文化在国度的倡导下，成为潜在的、可能时髦的亚文化风气。

3.国度:从“收集自在主义”到“收集治理主义”

中国不断奉行宽松、鼓舞、搀扶的互联网开展政策，客看上为中国互联网财产和收集青年亚文化的开展供给了优良的政策撑持。政府加大在互联网根底设备方面的投进，鼓舞搀扶互联网手艺立异，使中国的互联网财产得以敏捷开展。在收集监管范畴，政府奉行“收集自在主义”，削减对收集社会的干涉，收集社会治理次要依靠收集自治，而收集自治次要依靠虚拟社区规则和网民道德自律，欠缺强逼力保障，网民违背收集公共次序不会得到法令的惩戒，震慑力有限[36]。同时，收集实名造尚未构成，匿名与“马甲”使收集空间中的部门青年群体呈现恶劣无礼的行为，收集表达无所顾忌，放大了收集青年亚文化的责备主义色彩的负面效应。

跟着“人肉搜刮”等收集侵权事务、有害信息无序传布等收集乱象的大量呈现，学界和政府意识到收集空间自治论的不敷，进而转向收集空间治理主义，即国度借助主权概念和传统权利加强对收集空间的介进，通过空间审查、过滤常态化等体例加强对收集空间的标准、塑造和权利施行[37]。政府加强对互联网空间的治理，对责备主义风气的收集青年亚文化的生成起到必然的按捺造用[38]。2005年教导部发布的《关于进一步加强高档学校校园收集治理工做的定见》中提出高校BBS要停止实名治理，限造校外用户的拜候[39]。在收集空间范畴，公权利的利用比现实生活更为便当、高效、强大，删帖、禁言、信息过滤等手段的运用，使青年网民无力“对抗”，进而转向逃离和疏离。

跟着互联网贸易化的加速，互联网治理越来越多地进进公共政策范畴，加上国度天然具有的逃求互联网治理权的内在偏好，特殊是在收集平安的鞭策下，传统主权国度纷繁强化了对互联网的治理，收集空间呈现了“再国度化”趋向，收集自在主义光景不再，而收集现实主义则强势回回[40]。2016年，在国度出台《中华人民共和国收集平安法》之后，又密集出台针对浪漫主义、感伤主义风气收集亚文化的治理行动。2019年，中国收集视听节目办事协会发布了标准，制止短视频美化背面和负面人物形象，制止鼓吹“丧文化”“非支流婚恋看”，制止恶搞国度和民族形象、精神等[41];2019年2月，微博响应国度要求，冲击通过“销售焦虑”以及其他通过妥协低俗内容获取流量的行为，封闭了@才调有限青年、@咪蒙等自媒体账号[42];2020年3月，国度网信办启动专项整治动作，冲击收集歹意营销账号，至4月已清理文章6126篇，关停账号18576个[43];2020年7月，国度网信办发布《关于开展2020“明朗”未成年人暑期收集情况专项整治的通知》，重点整治诱导未成年人无底线逃星、煽惑群体情感对立等价值导向不良的信息和行为[44];2021年7月，流量明星吴亦凡涉嫌强奸等立功案件，被公安机关刑事拘留，微博、B站、QQ音乐等新前言平台响应国度对饭圈文化的治理，主动封停相关账号、话题，下载相关做品[45];2021年8月，为倡导粉丝理智逃星，履行企业主体责任，微博决定下线“明星权力榜”[46]。国度一方面管控浪漫主义、感伤主义风气收集亚文化的生成，一方面引导收集青年亚文化与支流文化合成。如在2019年香港修例风波中，爱国青年以“收集出征”的体例冲击港独分子，“共青团中心”等官方媒体对此行为表达撑持;在2020年抗击新冠肺炎疫情的过程中，《人民日报》发文夸奖饭圈女孩以收集公益体例驰援武汉的行为。此外，国度实行“鞭策中华优良传统文化创造性转化”项目，引导收集文化从中华传统优良文化吸收营养。贸易本钱逐渐舍弃销售焦虑、低俗等盈利形式，在收集青年亚文化塑造中引进正能量因素。好比，持久被诟病的饭圈文化起头积极鞭策公益应援文化的开展;爱国主义题材《那年那兔那些事儿》等动漫做品收获多量青少年拥趸，鞭策了二次元民族主义亚文化的开展，而贸易本钱也从那些正能量题材的做品及商品中找到了新的盈利形式。

四、结论与讨论

本文的次要的结论有:

第一，根据收集青年亚文化风气的美学意蕴，将中国收集青年亚文化大致分为责备主义、浪漫主义、感伤主义、民族主义四个汗青期间。第二，四个汗青期间的收集青年亚文化各有明显特征，其变迁背后的逻辑是国度、市场、个别三者之间的交互关系和感化。青年个别与青年群体构建起来的收集青年亚文化是汗青变迁的产品，闪现青年亚文化原始的、天然的责备主义色彩;市场通过新前言手艺、贸易本钱对原始的、天然的责备主义色彩亚文化停止赋权和革新，使之更具“流量”功用，更有贸易价值，将责备主义色彩的亚文化异化为浪漫主义、感伤主义风气;市场的越权行为引起支流意识形态范畴的警惕，国度间接干涉、治理收集青年亚文化，规造市场权利，使收集青年亚文化逐渐回回，民族主义风气的收集青年亚文化得以时髦。第三，从意识形态、贸易本钱二维角度，论述青年亚文化的“收编”与“被收编”，无法看照互联网时代手艺对亚文化的影响，存出缺陷。从国度、市场、个别三者的交互关系来考量收集亚文化的变迁法例，从收集青年亚文化风气流变总结法例则更具有时代价值，更易探究青年亚文化在互联网时代的生成法例。

综上，本文提出以下根究和定见:

第一，加强收集青年亚文化的治理。支流意识形态范畴，特殊是支流媒体要加强对中国优良传统文化、社会核心价值看的鼓吹和引导，筑牢与贸易本钱、流量经济间的“防火墙”，不克不及被贸易本钱、流量经济反噬，避免不安康的收集青年亚文化的畸形开展，重视与青年亚文化的互动，实现青年亚文化的破壁与支流文化的嵌进，积极共建话语，更有效地促进青年群体的国度认同、民族认同、社会认同。加强对贸易本钱的监管，关于贸易机构误导、迫害青少年，培育提拔不良亚文化的违法违规行为赐与勇敢的冲击和惩罚，关于触及法令底线的青年亚文化的内容及形式，需要通过法治路子停止合理规造，通过完美立法、加强普法、勇敢执法，保障青年亚文化在法治轨道内安康开展。此外，民族主义色彩的收集青年亚文化固然吸收了爱国、优良传统文化等有益元素，但其起点仍是基于个性化的亚文化表达，其文化内核是本位主义思潮，与支流的集体主义和理性爱国仍存在差别，需加以治理与引导，以制止极端爱国主义和民族主义的繁殖。

第二，将收集青年亚文化生成法例的研究功效利用到思惟政治教导中。收集青年亚文化深入地影响着青年群体的价值看，学校、家庭、社会、政府都需要为青年安康开展创造更好的情况，积极引导贸易机构加强社会责任感，积极践行社会主义核心价值看，将收集青年亚文化生成法例研究功效运用到思惟政治教导范畴，引导青年亚文化朝着安康有序的标的目的开展。

[基金项目:本文系2020年共青团中心青少年开展研究严重课题项目“近20年我国收集青年亚文化生成法例及引导战略研究”(项目编号:20ZL005)的阶段性研究功效]

造造：编纂 王梦娜 / 责编 冀昆 / 监造 武朋林

来源：中国青年研究 做者为陈赛金:华东政法大学副传授，大学生思惟动态大数据研究中心副主任

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