天龙是武学末世，盛世是什么时代？你看华山论剑为何不喊华山论武

在天龙八部中，大理天龙寺的五本与隆替禅师一路修炼六脉神剑时，五本中的本因巨匠就提出了天龙时代是武学末世那一概念：

本因道：“依那六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学陵夷，已无人能修聚到如斯强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

——《天龙八部》第十回

想当初，大理开国皇帝段思平创建一阳指特技和六脉神剑的时候，是多么神威。

段思平在五代十国的乱世，凭仗以一阳指和六脉神剑两大特技，威震南疆，奠基大理段氏在武林中的赫赫声威。

可惜，段氏子孙传至后世，不单六脉神剑无法一人能同时使出，连六脉神剑的根底一阳指特技也仅仅只能练到三四品的品级。

大理段氏的武学，确实是式微了。

不只大理段氏的武学有所式微，连武林中的泰山斗极少林派的武学也同样走下坡路。

少林最强绝学是易筋经，可惜少林派从天龙时代之前几百年以来，便无一人练成易筋经，更有甚者，以至认为易筋经并没有什么奇异之处。

少林寺过往数百年来，修习《易筋经》的高僧实在很多，但穷年累月地用功，往往一无所获，于是寡僧认为此经并没有灵效。

——《天龙八部》第二十九回

连少林派关于武学的认知，都式微至此。

天龙时代的武学，确实如本因巨匠所说那样，已经到了末世。

说到那里，问题来了，既然天龙时代是武学末世，那么武学盛世是什么时代呢？

答复那个问题之前，我们需要先领会一下关于武学开展改变的一个重要理论，那即是武学周期论。

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一、武学周期论

我们都晓得世间万事万物都是周期运行改变的，一年有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，每一天有白日黑夜，王朝有兴衰更替。

同样的，武学的开展也有其周期改变法例。

武学的整个运行周期里面，又分为上升周期，高位平台运行周期，式微周期，低位平台运行周期，然后再次进进上升周期，如斯轮回往复，循环往复。

天龙八部所处的北宋年间，因为北宋期间偃武修文的时代情况影响，以致武学的开展遭到限造，使得天龙时代刚益处于武学运行周期里的低位平台运行周期阶段，那也是本因巨匠说天龙时代是武学末世的原因所在。

二、北宋之前的武学概略

根据金庸书中记载，在北宋之前，有呈现过屡次武学盛世。

1、

在越女剑中，阿青以一套越女剑法，大破两千越甲，一战封神，端的是威风不已。

一小我挑一收戎行，金庸笔下无出其右者，阿青的实力毋庸置疑，当属顶流。

阿青代表着春秋战国期间的武学，可见春秋战国无疑是武学盛世，处于武学周期论中的高位平台运行周期。

春秋战国之后，是秦汉三国期间，那一段时间的武学开展改变，金庸没有详细描述，但是根据武学周期论，能够揣度，那期间的武学开展应当也履历过数次周期轮回改变。

2、

到三国之后的两晋南北朝期间，达摩祖师从天竺来到中土，在少林寺面壁九年，创始佛家禅宗一派。

达摩祖师将禅宗思惟融进武学之中，以禅进武，以武进禅，将武学推陈出新，少林派武学自此名扬全国。

达摩祖师圆寂之后，禅宗二祖慧可禅师，从达摩祖师那里习得易筋经绝学，将易筋经传给少林门人。

有了易筋经的加持，少林武学更上一层楼。

在隋末唐初之时，少林派涌现出十三棍僧，十三棍僧中有一个喊做昙宗的人，此人武功奇高无比，他率领着十三棍僧，辅佐秦王李世民，大破王世充，平定全国，立下赫赫战功。

唐太宗为秦王时，带兵讨伐王世充，少林寺僧人当兵犯罪，最著者共一十三人。此中只昙宗一僧受封为上将军，其余十二僧不肯为官，唐太宗各赐紫罗袈裟一袭。

——《倚天屠龙记》第一回

两晋南北朝到唐初那一段时间，少林派武学在达摩祖师和慧可禅师两位高僧的鞭策下，是极为富贵。

少林派武学代表了那一期间的武学水准，因而那一段时间的武学也是处于武学周期论中的高位平台运行期，是属于武学盛世。

3、

唐朝历经近三百年开展之后，四分五裂，进进五代十国年代。

五代十国的武学，当然极其强大，段思平、慕容龙城都是时代的弄潮儿。

那一期间，无疑也处于武学周期论的高位平台运行期，属于武学盛世。

北宋之前，总的来说，根据金庸先生所记载的内容来看，至少呈现过三次武学盛世，别离是春秋战国期间，两晋南北朝到唐初期间，五代十国期间。

说了天龙之前的武学概略，那么天龙之后的武学开展，又是怎么回事呢？

三、后天龙时代的三次武学复兴

天龙是北宋末年，在北宋之后，也便是天龙之后，武学还有盛世么？

根据武学周期论的开展，天龙之后天然有武学盛世。

其实，在天龙最初的时候，武学已经在静静的复兴。

从天龙最初起头，到射雕之前，都能够称做后天龙时代。

在后天龙时代，武学先后履历三次复兴。

1、乔峰掀起后天龙时代的第一次武学复兴

乔峰生前，曾把降龙掌和打狗棒法传给虚竹，让虚竹以后代为教授给新的丐帮帮主。

降龙掌本来是降龙二十八掌，乔峰觉得后面的十掌过分繁琐，适用性不强，于是把降龙二十八掌简化为降龙十八掌。

乔峰此举，删繁就简，间接打响武学复兴的第一枪。

2、黄裳掀起后天龙时代的第二次武学复兴

天龙完毕之后，武林中呈现一位旷世奇才，名喊黄裳。

黄裳熟晓得家学说，他把道家学说融进武功之中，以道进武，以武进道，黄裳凭仗其一身盖世神功，大败明教群雄，一时威风不已。

黄裳生平创有一项顶级武功绝学，那即是光耀千秋的九阴实经。

在黄裳的勤奋下，后天龙时代的武学掀起第二次复兴。

3、华山五绝掀起后天龙时代的第三次武学复兴

在黄裳之后，时代情况发作了改变。

北宋消亡，南宋成立。

南宋持久面对北方金国和蒙古的威胁，在那种强敌压迫的情况之下，宋人的自强精神激发出来，中原大地上涌现出无数英雄俊杰，武学再次昌隆起来。

战场上，有岳飞、韩世忠等中兴名将。

武林中，有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通等宗师级高手。

东邪黄药师自创弹指神通特技，创始桃花岛一派，西毒欧阳锋自创蛤蟆功，创始西域白驼派，中神通王重阳自创先天功，创始道教正宗全实教。

那种开宗立派、自创顶级武功绝学的现象，在天龙时代极为稀有。

天龙时代的武林人士，大多都在食祖上的成本，并且他们良多人连祖上留下的绝学，都学不到家。

至于开宗立派自创顶级武功的宗师级人物，更是少之又少。

当然招致那种现象，并非天龙时代的武林人士武学先天不可，而是前面所说的北宋期间偃武修文的特殊时代情况所形成。

华山五绝中的南帝段智兴和北丐洪七公，固然没有自创顶级绝学，但是段智兴把一阳指特技练到了顶层，洪七公则把降龙十八掌和打狗棒法的能力发扬到淋漓尽致。

后来，中神通王重阳邀请其他四绝，到华山之巅，停止论剑。当时，五大宗师于满天飞雪之中，激战七天七夜，后世江湖中人提及，老是想象不已。

第一次华山论剑，关于武学的开展极具里程碑意义。

自第一次华山论剑起头，群雄论武之风，风行江湖。

华山五绝关于武学的开展，能够说是掀起了后天龙时代的第三次武学复兴。

乔峰的第一次武学复兴和黄裳的第二次武学复兴，使得武学从天龙时代的低位平台运行期，过渡到上升期。

华山五绝的第三次武学复兴，则使得武学从上升期，过渡到高位平台运行期。

四、天龙之后的武学盛世

从第一次华山论剑起头，武学再次步进盛世，从双雕到倚天，不断到明朝的笑傲江湖和侠客行时代，武学都处于高位平台运行期，在侠客行之后，武学才再次步进衰退期。

在第一华山论剑之后，又举行了第二次华山论剑和第三次华山论剑。

持续三次华山论剑，武林中涌现出很多英雄俊杰。

此中，更具代表性的人物当属郭靖和杨过两人。

郭靖的降龙十八掌融进九阴神功，间接衍生出十三道后劲，其在降龙十八掌上的造诣已经胜过昔时的洪七公和乔峰。

杨过的黯然销魂掌，以情进武，以武进情，创始情感流武学，情感越黯然越销魂则掌力越强，大有向死而生之意。

郭靖、杨过的武功，都有后来居上而胜于蓝之势。

五、武学盛世的重要特征：剑术的复兴

武学再次昌隆的一个极具代表性的特征，就是剑术的再次鼓起。

在北宋期间，因为偃武修文的时代情况影响，武林人士少有用剑，那使得天龙时代少有剑法高手，卓非凡固然号称剑神，但是那是他自封的，一到实战，几下就露出原型，现实上是个水货。

天龙之后的南宋年间，是双雕期间。

那时候，武林人士在抗击金国和蒙古期间，再次拿起长剑，剑术也随之再度鼓起。

为什么说剑术的鼓起，是武学盛世的一个标记性特征呢。

那个我们来看看华山论剑为啥喊论剑而不喊论武，就清晰了。

其实，次要就是因为武林高手武功练到必然水平后，大大都人城市往研究剑术。

五绝中的欧阳锋、洪七公也有研习过剑法，但是他们觉得黄药师的玉箫剑法和王重阳的全实剑法，过分精湛，自忖无法在剑法上战胜黄药师和王重阳，因而欧阳锋、洪七公才没有在华山论剑中使剑。

武学中有言道：“百日练刀、千日练枪、万日练剑”，剑法原最难精。武学之士功夫练至高峰，往往精研剑术，那时各有各的绝招，难免不分高下。二十年前华山论剑，洪七公与欧阳锋对余人的武功都甚钦佩，晓得若凭剑术，难以胜过旁人，尔后便均舍剑不消。

——《射雕英雄传》第二十回

之所以喊华山论剑，不喊华山论武，恰是因为剑法本来极为难练，能把剑术练好的人，无疑都是顶级高手。

喊华山论剑，而不喊华山论武，足以阐明那是一场顶级高手之间的比赛。

参与华山论剑的都是宗师级高手，因而王重阳特意定名为华山论剑。

剑法固然极其难练，但是剑却是极为适用的刀兵。

春秋战国期间的阿青，一小我挑一收戎行，靠的就是一套越女剑法。

后来的剑魔独孤求败，数十年纵横江湖无对手，同样靠的是手中三尺长剑。

在双雕、倚天、笑傲、侠客行中，都不乏剑术高手。

神雕中，杨过凭仗一套玄铁剑法，横扫重阳宫。

倚天中，张三丰自创太极剑法，传承千古。

笑傲中，风清扬凭仗一套独孤九剑，威震江湖。

侠客行中，石破天所练太玄经神功里，同样有剑术。

到了侠客行之后，碧血剑、鹿鼎记、双飞狐时代，武学无疑再次式微，进进武学周期论中的式微周期，并逐步步进低位平台运行周期。

至于什么时候武学会再次步进上升周期和高位平台运行周期，金庸先生在双飞狐时代以后，就没有再写之后年代的武侠小说，关于双飞狐之后的武学开展概略，我们也欠好妄自测度。

综上所述，我们得知，金庸笔下的武学开展，遵照武学周期论，天龙时代因为北宋偃武修文的情况限造，使得天龙时代的武学开展处于武学周期论的低位平台运行期，是武学末世。

在天龙之前，至少呈现过三次武学盛世，别离是春秋战国时代、两晋南北朝到唐初时代、五代十国时代。

在天龙之后，武学再次步进盛世，双雕时代、倚天时代、笑傲时代、侠客行时代，都是武学盛世。