独属于徐克的“人蛇恋”，《青蛇》拍出更好的李碧华

上世纪港台地域的片子开展远远高于大陆，不只因为思惟的超前，更因为吴宇森、胡金铨、徐克等导演的呈现，创造出属于中国的片种——武打片。徐克的做品是贸易武打相融和，他喜好把文化典故运用于影片中。拿《新蜀山传奇》来说，选用还珠楼主的小说，除了文摘卓著，更多的迎合了社会心里。徐克恰好善以迎合社会心理的同时反响出人物的心理。《青蛇》的呈现即是如斯，差别的时代布景产生差别的思惟海潮，根据李碧华的同名小说改编，区别于以往对《白蛇传》的印象，创造出属于阿谁时代属于徐克的“人蛇恋”。

“人生如斯，浮生如斯，缘生缘死，谁知、谁知，情末情始，情实情痴，何须何处，情之至”一首《人生如斯》呈现在开头，结尾，看似简单的唤应，更多的是根究。徐克想把影片离开以往对《聊斋》中《白蛇传》的印象，通过影片折射出社会心理折射出爱恨情仇。

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青、白蛇与许仙的了解往掉一起头就借伞，还伞的老套路，而是以“少女窃看”的体例双方熟悉。妖娆的印度跳舞陪伴着愉快的印度歌曲冲击视听体验，墨客的朗朗读诗声恰好与其构成比照。白素贞的偷看开门见山的表白许仙与她定有恋情，而小青的“印度跳舞”则表示她会与法海产生感情纠葛。

那即是徐克的“套路”，文化的暗喻引出内涵

关于具有必然故事布景的武打片来说，导演总想用特殊的手法复原看寡对故事自己的所思所想。色彩的运用变起了关键地位。在以蓝色为基调的影片中红色给人面前一亮，同时第五代导演，徐克旳红差别于张艺谋，张的红贯串整部影片能够说红就是张的象征，他用红来讲述过往。

在徐克《青蛇》中，影片一起头就以红色的烟雾展示云里雾里的觉得，离开以往“烟雾中出仙人”的曲看感触感染，站在红色烟雾中面相丑恶的人和高屋建瓴的白衣法海构成比照。展示的是美与丑，善与恶。同样的比照还有法海的袈裟，从起头的白裟到和青白蛇斗法时的红裟，表示法海改变，那个改变是法海自己的邪念，更多的是对豪情的杂念。一个本该心存善念没有常人豪情的僧人，动了怜悯之心，徐克想表达的是对现实社会的责备，所谓七情六欲人皆有之。

徐克的片子总会似有似无的添加喜剧成分，世界的喜剧要逃溯到从卓别林，中国的喜剧片子今来说更具影响力的就是周星驰了，特殊的无厘头形式，到近些年才被看寡承认，事实存在思惟的局限。徐克的喜剧成分则是掺杂在影片中。

《青蛇》里更大的笑点就是老道士，看似简单的搞笑却颇具内涵。道教是中国本土教派，影片或多或少的拿道教和释教比照，嘻哈的道士破烂的衣服，和光鲜明丽的法海，折射的是社会对本土教派的不敷重视。对道教印象最深的就是林正英的僵尸片，所以林正英不只创造了红极一时的中国僵尸片，更延伸了中国道教。徐克似有似无的道教延伸，似有似无的鼓吹，关于那么典型的故事题材来说他只能简单勾勒两笔

徐克留过学，所以在片子视听语言方面，比香港导演技高一筹。

但在《青蛇》中抛开视听语言的运用，拿武术动做来说，《青蛇》差别于《笑傲江湖》单纯的江湖恩怨打打杀杀，它以民间传说为布景，但却把武打的手段用在神话神通上，就显得有些力不敷心。

影片以“情”为线索，可对情的描写有些过于大标准了，但不能不说徐克把几人世豪情的掌握的很好。总得来说徐克的《青蛇》离开了以往对《白蛇传》的印象，进往了一个全新的神话世界，那时便引发何为情，何为善的根究。民间传说需要根究，中国武打片的开展更需要根究。