【美文悦读】人是一根能思惟的苇草

来源：节选自《思惟录》 做者：帕斯卡尔

思惟构成人的伟大。

人只不外是一根苇草，是天然界最懦弱的工具；但他是一根能思惟的苇草。用不着整个宇宙都拿起兵器来才气扑灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁m了他，人却仍然要比致他于死命的工具更崇高得多；因为他晓得本身要灭亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全数的威严就在于思惟。恰是因为它而不是因为我们所无法填充的空间和时间我们才必需进步本身。因而，我们要勤奋好好地思惟；那就是道德的原则。

能思惟的苇草——我应该逃求本身的威严，绝不是求之于空间，而是求之于本身的思惟的规定。我占有几地盘都不会有用；因为空间，宇宙便囊括了我吞并没了我，有如一个量点；因为思惟，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表示为天使的人却表示为禽兽。

思惟——人的全数的威严就在于思惟。

因而，思惟因为它的天性，就是一种可赞颂的、无与伦比的工具。它必然得具有出奇的缺点才气为人所鄙视；然而它又确实具有，所以再没有比那愈加荒唐好笑的事了。思惟因为它的天性是多么地伟大啊！思惟又因为它的缺点是多么地猥贱啊！

然而，那种思惟又是什么呢？它是多么地愚笨啊！人的伟大之所认为伟大，就在于他熟悉本身可悲。一棵树其实不熟悉本身可悲。因而，熟悉（本身）可悲乃是可悲的；然而熟悉我们之所认为可悲，却是伟大的。

那一切的可悲其自己就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲是一个失了位的.国王的可悲。我们没有觉得就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只要人才会可悲。

人的伟大——我们关于人的灵魂具有一种如斯伟大的看念，以致我们不克不及忍耐它受人鄙视，或不受此外灵魂尊崇；而人的全数的幸福就在于那种尊崇。

人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，以至于从他的可悲里也能够得出那一点来。因为在动物是本性的工具，我们于人则称之为可悲；由此我们即可以熟悉到，人的本性如今既然有似于动物的本性，那末他就是从一种为他本身一度所固有的更美妙的本性里面出错下来的。

因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会因为本身不是国王就觉得本身不幸呢？人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗？正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情状就是不得永久担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再做国王却是如斯之不幸，——因为他的情状就是永久要做国王，——以致人们关于他竟然能活下往感应惊异。谁会因为本身只要一张嘴而觉得本身不幸呢？谁又会因为本身只要一只眼睛而不觉得本身不幸呢？我们也许从未曾传闻过因为没有三只眼睛便感应难受的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法安慰了。

对立性。在已经证明了人的猥贱和伟大之后——如今就让人尊重本身的价值吧。让他热爱本身吧，因为在他身上有一种足以美妙的本性；可是让他不要因而也爱本身身上的猥贱吧。让他鄙视本身吧，因为那种才能是空虚的；可是让他不要因而也鄙视那种先天的才能。让他恨本身吧，让他爱本身吧：他的身上有着熟悉实理和能够幸福的才能；然而他却底子没有获得实理，无论是永久的实理，仍是称心的实理。

因而，我要惹人尽量觅觅实理并预备脱节豪情而跟随实理（只要他能发现实理），既然他晓得本身的常识是彻底地为豪情所蒙蔽；我要让他恨本身中的欲念，——欲念自己就限制了他，——以便欲念不至于使他自觉做出本身的抉择，而且在他做出抉择之后不至于障碍他。