那个职业要抛夫别子，却令许多妇女趋附者众，回报率高是关键！
中国文化史上，有一个很特殊的现象，就是乳母。汗青上最闻名的乳母当属明熹宗的乳母客氏，她本来是河北定兴县的一位农妇，生活失意，诞下一子后就悲催地守寡了。机缘巧合之下，才18岁的客氏即进宫成了墨由校的乳母。墨由校极为宠任客氏，在登基后更是恩宠客氏，不只封她为奉圣夫人，其子侯国兴、弟客光也都跟着沾了光授了官。
客氏在后宫成了说一不贰的角色，不只能在宫中乘轿，与宦官魏忠贤私通，就连后妃奴才都要看她的神色行事，不然就要遭难。皇后张氏不满客氏嚣张，便被她设想堕了胎。张裕妃无意中得功了客氏，便被她幽禁宫中，隔绝饮食，招致已经怀孕的张氏活活饿死。墨由校有过好几个孩子，但都在客氏和魏忠贤的操做下夭折了。更令人难以置信的是，客氏还想学吕不韦，觊觎大明皇位，让家中侍女与人苟合，在她们怀孕后伺机送进宫中冒充龙种。如斯离经叛道的客氏当然不会有好下场，她在浣衣局被崇祯皇帝命令活活打死，儿子也被连累致死。
客氏堪称中国古代乳母群体的一朵奇葩，令人谈之色变。那么汗青上的乳母实在面孔是什么？什么人才会往做乳母？做乳母又有什么益处呢？
在古代社会，乳母的呈现有其一定性。一方面，孩子被视做财产的象征，多子多福，男孩可继续家业，女孩可联婚，并且在医疗前提落后的情状下，孩童夭折率较高，多生孩子是处理办法之一。但以母乳喂养婴儿不只倒霉于怀孕，也障碍女仆人治理家务或养尊处优。再加上古代嫡庶尊卑清楚，妾室所生子女也要由当家主母抚育，所以富贵之家很情愿找乳母喂养重生儿。
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另一方面，从政治角度而言，后妃亲身抚育孩子的话，会加深母子豪情，日后随便繁殖出母后干政、外戚擅权的现象，威胁皇权安定，所以皇室也是用乳母赐顾帮衬重生儿。
汉昭帝之母钩弋夫人，避免母后干政的牺牲品
乳母在中国起源很早，俗话说有奶就是娘，但也不是什么人都能够做乳母的。从史册中我们发现，一般的贵族贵爵人家，大都用自家有奶的奴仆充任乳母。好比《红楼梦》中，宝玉的乳母李嬷嬷、贾琏的乳母赵嬷嬷、迎春的乳母王嬷嬷等，本来都是贾家的梅香。唐朝社会风气开放，不避忌择选异族女性担任乳母。好比唐中宗的皇后韦氏，其乳母王氏就是蛮族人。
跟着商品经济的开展，社会上雇佣乳母的做法逐步时髦开来，做乳母也成了女性谋生的路子。在《金瓶梅》中，一位家境贫冷的女人，就给李瓶儿的儿子官哥儿做了乳母。清朝的康熙皇帝，其乳母孙氏即是曹雪芹的曾祖母。
陈道明版康熙
乳母的首要使命就是给仆人家的重生儿喂奶，让他们食好饮饱，安康长大。因而，拔取乳母就有一套详尽的原则，并非有奶水就能够的。
起首，乳母要康健，身形匀称，乳汁好，不克不及患有任何疾病出格是皮肤病。有些人家对乳母要求更苛刻，身上还不克不及有疤痕，假设身上有异味，好比狐臭等，也在排斥之列。
其次，边幅要肃静严厉，不克不及面露凶相或淫邪之相，不然可能会影响家庭协调。然而，因乳母而闹出的桃色新闻其实不鲜见。据《清史稿》记载，郑胜利的长子郑经就和弟弟的乳母私通，并生有一子，如斯有违人伦的工作让郑胜利相当愤慨，令手下往杀死郑经、乳母和孩子，只是手下鉴于郑经的特殊地位而没有彻底施行号令，郑经和孩子活了下来，乳母死了。
再就是，乳母脾气要和顺，进退得体，不克不及喜怒无常。外表上的说法是乳母脾气会影响乳汁操行，进而影响幼儿脾气，所谓“乳母者，其气血为乳汁也。五情善恶，气血所生也。乳儿者，皆宜慎喜怒”。但更深层的原因可能是，假设乳母脾气暴躁，对重生儿欠缺责任心，就无法很好地赐顾帮衬孩子。根据那一原则，《红楼梦》中脾性火爆的晴雯，指定做不了乳母，而温存详尽的袭人可能能很好地胜任那一使命。
1987版《红楼梦》晴雯
当幼儿不再需要喂奶后，皇室或世家大族中的乳母也很少会分开。一方面是因为有些乳母自己就是奴仆，不克不及分开，另一方面，那些从民间选上来的布衣女性鉴于做乳母的优宠遇遇也不肯分开，再加上幼儿生母其实无法拿出大量时间专门赐顾帮衬孩子，所以那些家庭中的乳母几乎代替了母亲的地位，和乳子天天相处，相当于贴身保母。
假设幼儿生母往世了，那幼儿会对乳母愈加亲近。好比北魏立太子有子贵母死轨制，一旦儿子被立为太子，生母就得被赐死，如斯一来，抚育太子的使命就由乳母来承担，太子对乳母反常依恋。太子继位后，往往封乳母为保太后，使其享有太后的尊荣，进而听任乳母干政，那显然是对童年丧母履历的抵偿。在电视剧《知否》中，顾廷烨就十分敬重他的乳母常嬷嬷，加上他的母亲白氏已经往世，顾廷烨将常嬷嬷看成了母亲的化身。
《知否》中的乳母常氏
在一些富贵家庭，到乳儿断奶后，乳母的使命反而多了起来。起首，陆续赐顾帮衬乳子，和今天的保母差不多。《红楼梦》中，宝玉早已长大，但乳母李嬷嬷有时还跟着赐顾帮衬宝玉。例如，宝玉留在薛阿姨家食饭，想要饮酒，其别人都不反对，只要李嬷嬷怕宝玉饮多了酒伤身，屡次出言制止。
马天宇版贾宝玉
有些乳母具有较高的文化程度，还承担起了教授乳子文化常识，辅助教导的职责。据说，王献之的乳母不只善写文章，还会草书，能解《老子》。唐玄宗乳母窦氏“慈慧和顺，掌执礼经，女宪母师，独高柔则”。德才兼备的乳母天然充任了乳子启蒙教师的角色。王者带青铜，根底早已打牢，久而久之，乳子想不成器都很难，所以南宋的大学者墨熹才会主张“生子必择乳母”，“乳母之教，所系尤切”。但是，那类文化程度较高的乳母是可遇不成求的，不是说有钱有地位就必然能找到。
中国人讲究滴水之恩当涌泉相报，对哺乳之恩愈加重视。即使乳母本来是家中的婢仆，但因为有了培育小仆人的勋绩，她的地位由此变得特殊，成了“婢之贵者”，以至成了一个长者，遭到尊重。
关于从民间选来的乳母来说，她们也有响应的待遇，不只小我衣食无忧，也会泽及亲属。好比三国孙吴不只免去乳母之家的徭役，还会赐赉财帛、粮食，物量生活得到保障。明朝时的宫廷乳母待遇愈加优厚，即使是候选乳母，每日也都能从光禄寺领到米肉，家中所用煤炭器物也都由光禄寺供给。对民间妇女来说，可以选为宫廷乳母是一件极为荣耀之事。假设再被留用，那相当于考上了公事员体例。
明朝宫廷乳母
跟着儒学的时髦，礼敬乳母成为支流，有的还为乳母养老送末，韩愈对乳母李氏、苏轼对乳母任摘莲都是如斯，而且还为乳母撰写了很动人的墓志铭，“生则厚养，死则逃念”，是乳母的更好结局。从汉魏六朝起，社会上就有了为乳母服丧三月的现象。唐宋以后，为乳母服丧根本得到全社会认同。
但并非所有乳母都能因为哺乳之功得到益处，有些乳母就无法处置好与女仆人的关系，从而遭到女仆人的猜疑，为此丧命。贾南风之母郭槐好妒，生下儿子后，交由乳母赐顾帮衬。有一天，贾父往乳母那儿看看儿子，正好被郭槐看见，她思疑二人私通，不久就找理由将乳母杀死，但她本人没有遭到任何赏罚。
平心而论，母亲以乳汁喂养儿女是不移至理之事，但在各类因素的感化下，社会上层的女性不克不及或不肯亲身培育子女，从而招致乳母行业的呈现。乳母大多身世微贱，她们年纪悄悄就要抛夫别子，进进主家培育别人之子，本身的孩子可能还要忍饥受饿，确实有违母性，令人同情。但是做乳母会有较高的酬劳，皇室乳母酬劳更高，除了物量之外，其家庭地位更可能曲线上升，进而成为势力之家，在本地耀威扬武。换句话说，做乳母固然辛勤，但回报率高，恰是那一点才吸引越来越多的哺乳期妇女往做乳母。
刘琴丽：《论唐代乳母角色地位的新开展》，《兰州学刊》2009年第11期。
李金莲、墨和双：《中国古代汗青上的奶妈及其社会地位》，《中华文化论坛》2005年第2期。
刘相雨：《论〈红楼梦〉中的乳母形象——兼谈古代小说中乳母形象的开展与演变》，《红楼梦学刊》2005年第4期。
（做者：浩然文史·微雨燕）
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