那位切中西汉暗藏危机的“廊庙才”，英年早逝让人可惜，毛主席为他写过两首诗
西汉帝国到了汉文帝期间，的政治场面地步根本是不变的，但也面对两个矛盾，并逐步锋利化起来：一个是中心政权同处所诸侯王之间的矛盾，一个是西汉帝国同北方匈奴奴隶主政权之间的矛盾。那两个矛盾交错在一路，不竭锋利化，在其时已见端睨，间接威胁着西汉帝国的长治久安。
毛主席十分赞扬的汉文帝时的政治家、文学家贾谊，透过其时政治场面地步的外表不变，看到了此中暗藏着严峻的危机，对此深为关心和忧愁。他接连屡次向文帝上疏，敲响警钟。此中最闻名的，是在文帝七年（前173年）他从长沙回长安后所上的《治安策》（也喊《陈政事疏》）。
毛主席十分赏识贾谊的常识和文才，在谈话、诗文中屡屡提到贾谊那位青年才俊，他以至在本身的诗词中赞扬贾谊为“廊庙才”。
1996年由中共中心文献研究室编、中心文献出书社出书的《毛主席诗词集》，一共收诗词67首，此中评论贾谊的有两首，而且评判很高。
其一，《七绝·贾谊》：
贾生才调世无伦，哭抽泣情怀吊屈文。
梁王坠马通俗事，何用悲悼付一生。
其二，《七律·咏贾谊》：
少年倜傥廊庙才，事与愿违事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节末竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
贾谊
毛主席在那两首诗中，高度评判贾谊才调超群，是国度的栋梁之才。颂扬贾谊襟怀锦绣文章，有着卓著的政治远见和才气，喻其治国方略可当“百万雄兵”；指出贾谊的加强中心集权、削弱诸侯王权力的胆识和计谋，使适当时西汉帝国的近千个诸侯封地遭到震动。
在那两首诗中，毛主席非常同情贾谊一生的遭遇。指出贾谊如许鹤立鸡群的出色人物，未能得到汉文帝如许的“圣主”的重用，却最末遭到大臣甚至文帝的疑猜。毛主席在诗中还认为贾谊不应因为文帝小儿子梁怀王坠马身亡，而把责任全揽到本身身上，并因而忧伤而死，实是太可惜了，也太不值得了。
从《资治通鉴》和《汉书》等史乘的记载来看，毛主席如斯高度评判贾谊，是完全契合汗青事实的。
贾谊（前200-前168），洛阳人，时称“贾生”。他才调横溢，政治目光灵敏，20岁即被汉文帝录用为“博士”，相当于朝廷的征询官，是皇帝“智囊团”的人物。每逢皇帝询问，贾谊老是表示出超寡的才气。就在那个期间，他写了闻名的《过秦论》，气焰澎湃，文摘飞扬，责备秦朝过失，意在规戒当朝，大有挠住实理，所向披靡的气焰。
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贾谊还写下了《论积贮疏》，定见厉行节约，开展消费，指出必需重视农业，不克不及重务工、经商而放弃农业那个底子。他认为，假设放弃农业而重工商，那是“全国之大贼”。汉文帝摘纳了贾谊的定见，亲身带头耕种地盘，为全国苍生勤奋耕种做出楷模。尔后不到一年，文帝便提拔贾谊为太中医生。贾谊针对其时诸侯各据一方、政令纷歧的严格情况，提出要爱崇皇权。汉文帝认为他立论精辟，常识特殊，想让他列为公卿，参与朝政。此时的贾谊可谓少年得志，意气风发。
贾谊的政治思惟现实上是合成了先秦儒家、法家、道等诸家思惟的精华，并将那些学说演化成详细的治国方略。正如王兴国先生在《湖湘文化纵横谈》一书中评判：“贾谊创建的阳儒阴法，或称外儒内法的思维形式，后来为董仲舒继续和开展成了整个中国历代统治者所奉行的根本统治思惟形式，即‘南面之术’。其影响决不成低估。”最罕见的是，贾谊以本身的高瞻远瞩，预见到了西汉帝国富贵不变的表象下，暗藏着的深重危机。
毛主席指出：
“假设说，秦以前的一个时代是诸侯割据称雄的封建国度，那末自秦始皇同一中国以后，就成立了专造主义的中心集权的封建国度；同时，在某种水平上仍保留着封建割据的形态。”
在中国持久的封建社会里，中心集权造是田主阶级经济利益最集中的代表形式。它能有效地庇护田主阶级的政治、经济利益，进一步抽剥、压迫农人；另一方面，中心集权造，较之诸侯割据形态，能更有力地鞭策社会消费力向前开展。而封建诸侯割据形态，只能加剧人民的灾难，阻遏社会经济、文化的开展。在秦帝国与西汉帝国初期，那种封建割据权力，经常与匈奴奴隶主相共同，同各地的奴隶主残存权力相勾结。
秦朝末年，在农人起义的革命风暴中，六国贵族与奴隶主残存权力乘机而起，裂地自封。身世于旧贵族的项羽灭秦之后，分封了18个诸侯王。汉高祖刘邦反对分封六国之后，并将六国贵族所兴立的“灭国”，逐个削平。但是在楚汉相争阶段，刘邦迫于形势，为了争取反项羽的联盟军，成立同一战线，不能不分封了7个异姓诸侯王。后来又分封9个同姓诸侯，以同姓造异姓，稳固中心集权统治。刘邦所以摘取那项战略，是为其时形势所迫。娄敬向刘邦献策时指出：“今陛下虽都关中，实少人；北近胡寇，东有六国强族，一日有变，陛下亦未得安枕而卧也。”
西汉成立之后，刘邦的中心政权便与异姓诸侯王的矛盾锋利化起来。那7个异姓诸侯王，除长沙王地广人稀而外，大都地广人寡，军多将广，他们手握重兵，自取钱粮，仿佛是国中之国；于是他们也日夜妄图恃强兵变，图谋称帝。他们为了兵变，在经济上仰赖奴隶主商人的赐与，而且同匈奴奴隶主勾结。其时斗争的锋利水平，正如贾谊指出的，刘邦生前“大臣为逆者乃几十发，以帝之势，身几劳于兵间，纷然几无全国者数矣”。刘邦以更大的勤奋，才削平异姓藩王，不变了中心集权的统治。
汉文帝刘恒上台之后，同一与团结的斗争，并未完毕，而是以新的形式向前演进。假设说，汉文帝以前，那种斗争次要表示为西汉中心政权与六国贵族后代及异姓诸侯王的矛盾；从汉文帝起头，中心集权同团结的斗争则演变成与同姓诸侯王的斗争。
据班固《汉书·异姓诸侯王表第一》记载：“迄于孝文异姓尽矣。”那时同姓诸侯王代替了异姓诸侯王的地位。到了文帝时，那些当初“幼在怀衽”的同姓诸侯王们，已经“大致皆冠”，他们同党硬了，继续了异姓诸侯王的衣钵，同中心王室争夺政权。他们赶跑了中心政府派驻的大臣，“自丞尉以上，遍置其私家”。并且“自为法令，拟于天子”，尽量把本身的封国酿成“独立王国”。他们和大工商奴隶主互相共同，垄断了盐铁、铸钱等重要经济部分，兼并地盘、攫取劳动力，一个个“富埒天子”，“财过王者”。他们不单“不佐国度之急”，反而兴风做浪，在经济范畴里向中心集权的西汉政府跋扈狂进攻，搞得国度钱文大乱，财务失调，农人“弃其田畴”，“损其农事”。他们同匈奴奴隶主侵略权力相勾结，威胁汉帝国。
正因如斯，汉文帝时一再发作王国兵变。汉文帝未登基前，墨虚侯刘章和东牟侯刘兴居虽有反吕之功，但他们曾有拥护齐王刘襄为帝的诡计，所以文帝对他们没有以大国做为封赏，只是让他们各自朋分齐国一郡，受封为城阳王和济北王。前177年，城阳王刘章死往，济北王刘兴居乘文帝亲身击匈奴之机，出兵兵变，欲袭荥阳，事败他杀，济北国除。文帝六年（前174）淮南王长谋反，被废徙蜀，死于道中。那些事务预示着诸侯王国与中心政权的矛盾正在加深，是更大的兵变的前兆。
灵敏地预见到那种危机的恰是贾谊，他上汉文帝的《治安策》是那种预见的集中表现，他的政治思惟的核心是“削藩”，他主张从政治、思惟、经济诸方面加强中心集权造。
在政治上，贾谊主张“寡建诸侯而少其力”。《治安策》中，贾谊为之痛哭的是：诸侯王各据一方，尾大不掉，诡计攫取中心政权，他清醒地看到了西汉帝国初年因为刘邦分封了一多量刘姓诸侯国王，那些诸侯王权力渐渐长大，到了汉文帝初期已经起头闪现可以威胁汉帝国和危害全国治安的求助紧急水平。
贾谊满怀忧愁地说：如今诸侯王权力强大，比如是大骨头，汉王朝假设不消势力法造那把大斧头往砍，而想用仁义恩厚那把薄刃小刀往切割，那么，那个刀子不是被碰缺口，就是被折断，那是无济于事的。他形象地指出：如今的形势就像害了浮肿病，一条小腿肿得几乎同腰一样大，一个指头肿得几乎和大腿一样粗，只能平放而不克不及伸屈，一两个指头疼起来就不得了。假设如今不及时治疗，必然会成为不治之症，未来虽有扁鹊那样的名医，也没有办法治了。那么，实在可行的计谋是什么呢？他畴前朝汗青和设置诸侯的沿革，阐发了诸侯反叛的根源，定见：“欲全国之治安，莫若寡建诸侯而少其力”。
贾谊主张分两个步调以“削藩”。第一步，由大化小，分而治之。将地广人寡，其势足于兵变的封国，令其照汉王室分封藩王的办法，分封给藩王的子弟，改动以嫡传国。如许能够齐分若干国，赵、楚分若干国，“齐悼惠王之分地尽而行，赵幽王、楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地，燕、吴、淮南他国皆然”。第二步，从头调整封国以卫王室。汉文帝时，除了汉之郡县外，撑持中心的藩国，只要代、淮阳、梁三处。代是文帝本来的封国，而代“与匈奴为邻，仅自完足矣”。所以贾谊献策：“举淮南之地以益淮阳，即有后患，割淮阳北边一、二列城与东郡以益梁。即有后患，代能够徙都新雎阳。梁起新郪以北著之河，淮阳包陈以南揵之江，则大诸侯之有异心者，破胆而不敢谋”。那后一种办法是前一种办法的过渡。
经济上，贾谊主张储粮备战，对盐、铁、铜，特殊是货币实行中心管束，以此为外逐匈奴、内削藩国打下经济根底。对外，贾谊主张以耕战备边抗拒匈奴进侵。
《治安策》中，贾谊为之流涕的两件事是：其一，匈奴侵扰，虽册封、和亲、捐赠金帛财物都不克不及缓和矛盾，鸿沟持久处于战备形态，而皇帝未予重视处理；其二，皇帝柔弱，对鸿沟问题不敢碰硬，原来“德可远施，威可远加”，却搞得数百里外，匈奴残虐，“威令不信”。因而，他定见加强对少数民族的掌握，严惩里通少数民族的官员。
贾谊在《治安策》中为之长感喟者本为六项，班固的《汉书》仅择其要保留了三项，其余内容已渺不成查。
《治安策》的内容极其丰富，毛主席最赞许哪些呢？那从《七律·咏贾谊》的“胸罗文章兵百万，胆照华国树千台”两句中能够看出。
“胸罗文章兵百万”用典与范仲淹有关，范对抗西夏守边数年。西夏人恐惧他，说他“胸中自有雄兵百万”。贾谊并没有像范仲淹那样带兵戍边，但他在《治安策》中反对自西汉开国以来对北方匈奴实行的和柔政策。贾谊主张摘取强硬的礼服政策。那些主张或许与其时正在反对来自北方的大国沙文主义的毛主席的设法正好相合。
“胆照华国树千台”，一般认为“树千台”指的是贾谊“寡建诸侯而少其力”的主张。贾谊身后，后来晁错固然施行了贾谊方略，但手段强硬了点，才形成了“七国之乱”。汉武帝掌权后，主父偃彻底领略了贾谊的战术企图，向武帝定见施行“推恩令”。“推恩令”的素质是：规定诸侯王除由嫡长子继续王位外，其他诸子都能够在封国内分到封地，做为侯国。那一纸“推恩令”实行后，则“王子无不封侯则诸侯益弱矣”。 贾谊“寡建诸侯而少其力”的方略，对大汉帝国的长治久安及大一统场面的构成做出了出色奉献。正因为如斯，才会呈现汉武帝时，朝廷向长沙贾谊故宅颁赐“大汉敕刻纪功碑”之举。汉武帝念及贾谊之功，还将贾谊之孙二人任太守之事。
毛主席极为赏识贾谊在“削藩”主张的远见高见，屡次予以高度颂扬。
1958年4月27日，毛主席写信给他的秘书田家英，定见他：
“若有时间，可一读班固的《贾谊传》。可略往《吊屈》、《鵩鸟》二赋不阅。贾谊文章大半亡失，只存见于《史记》的二赋二文，班书略往其《过秦论》，存二赋一文。《治安策》一文是西汉一代更好的政论，贾谊于南放回来著此，除论太子一节近于陈腐以外，全文切中其时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。”
十多天后，即5月8日，在中共八大二次会议上，毛主席说：
“汉朝有个贾谊，十几岁就被汉文帝找往了，一天升了三次官。后来贬到长沙，写了两篇赋。后来又到朝廷，写了一本书，喊《治安策》。他是秦汉汗青专家。他写了四十篇做品，留下来的是两篇文学做品，两篇政论做品——《治安策》和《过秦论》。”
《治安策》从汗青到现实举出种种事例停止了阐发，说理层层深进，有理有据，有很强的说服力。并且文笔犀利，豪情真诚。因而，毛主席赞扬“《治安策》一文是西汉一代更好的政论”，“全文切中其时事理”。
然而，“木秀于林，风必摧之”。合理汉文帝预备再提拔贾谊时，其时位高权重的周勃、灌婴等三朝老臣，结合起来进攻贾谊，说他专欲擅权，设法使贾谊在汉文帝面前失往相信。汉文帝只好消除本来的主意，将贾谊调出朝廷，拜他为长沙王太傅。那不外是一个闲职。
贾谊壮志难酬，赶赴长沙，当他渡湘江时写了《吊屈原赋》，也是悲悼本身的遭遇。贾谊贬谪长沙达三年之久，很难适应那里的天气和情况，写下《鵩鸟赋》以舒愤。后出处于汉文帝在处置周勃被诽语诬蔑事务时，想起贾谊也是无因被谗，因而把贾谊从长沙征召回长安，而且在未央宫宣室（正室）慎重地召见了他，畅谈曲至深夜。但是此时汉文帝却是与他议论六合鬼神之事，“不问苍生问鬼神”。贾谊以大天然改变万端，指出灾异现象的不敷怪。那些看点使文帝关于贾谊的博学非常钦佩，而且拜贾谊为梁怀王的太傅（教师）。
梁怀王是汉文帝所心疼的小儿子，让贾谊当梁怀王的教师，是文帝对他的重视。贾谊当太傅仅三年，梁怀王却因赛马跌死，贾谊认为本身是“为傅无状”，没有尽到本身当教师的责任，因而深重自责，日夜哭抽泣，一年后，贾谊末因积忧成疾而亡，死时仅33岁。
毛主席对贾谊的死非常可惜，他在诗中写道：“梁王坠马通俗事。何用悲悼付一生。”认为贾谊为了一件与本身责任关系不是很大的工作（“通俗事”）忧伤而死，是不值得的。
当临近生命尽头时，毛主席也经常想起贾谊。晚年毛主席对护士孟锦云讲：
“汉朝有个贾谊，写过一篇《鵩鸟赋》，我读过十几遍，还想读。文章不长，可意境不俗。很多人就是想不开那个事理，人无百年寿，长存千年忧，一天到晚想那些办不到的工作，连办得到的工作也耽搁啰！”
《鵩鸟赋》是贾谊传世的文学做品。在那篇赋里，贾谊阐发了“千变万化兮，未始有极”的纯朴辩证法看点，对人的灭亡颁发了十分灵通的观点：“突然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智无私兮，贱彼贵我；达人大看兮，物无不成。”他认为生命是物量存在的形式，一个生命完毕了，只不外转化为另一种形式；从宏看的目光来看，任何存在形式都是能够的，“其生兮若浮，其死兮若休”。那种存亡达看的潇洒肚量也是毛主席所赏识的。