梁国德||从刺客传记看司马迁的春秋笔法
从刺客传记看司马迁的春秋笔法
文/梁国德
司马迁创始了纪传体汗青的先河，他的《史记》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。纵看后来的廿四史，他确实配得起那个赞誉。像陈涉如许的农人起义，在后来的廿三史中，凡是会被定义为流寇类，而在他的《史记》中，被列进了“世家”系列，那就十分了不得了。那类在后来撰史者眼中被视为离经叛道、做奸犯科的人物，在他的笔下却以正面形象呈现，能够说是触目皆是。
在现代的人看来，史迁无疑是目光高远的，但在历代封建王朝中，绝大大都的统治阶层长短常恶感他如许写的，嘲笑他所写的是“秽史”，说白了就是责备他不站在帝王的立场上说话的撰史立场。
史记出笼，其时就遭到当权者的鼎力反对，但他毫不当协，在《报任少卿书》中他就爽快了心迹：“仆诚以著此书，躲诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。”时人不承认他，他就解嘲说姑且将书稿躲在名山中，让识货的人传承下往，后世天然会有人承认他的，本身即便因而获功也万死不辞。
当然，《史记》能顺利留传下来，也多得汉武帝的雄才大概与豁达的襟怀，若是换了此外皇帝，恐怕会遭受付之一炬的厄运。在《刺客传记》中，史迁先跋文述了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆柯五位刺客。一般来说，刺客都是以致对方死命为目标的，但曹沫那位刺客有点差别，他并非实想杀人，而是要索地，更准确一点说，他更像当今的劫持人量讹诈的强盗，假设受害方不称心要求就撕票，是那种性量的。
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昔时鲁庄公崇尚武力，以曹沫为将，跟邻接的齐国兵戈，但鲁国其实很弱小，若何斗得过强齐？齐鲁先后三次比武，鲁都城一败涂地，鲁庄公恐惧了，只好割让了遂邑一带的地盘向齐国乞降，但并没有因而怪功曹沫，仍然封他为将。后来齐鲁两国国君在柯地会盟，曹沫突然持剑飞身上盟坛，劫持了齐桓公，要求齐国回还侵吞的地盘。齐桓公豪杰不食面前亏，便容许了。曹沫便放了齐桓公，回回本位，似乎什么事也没发作过一样。那位将军的心理程度还实不错。
齐桓公见威胁去除了，很是老羞成怒，没想到堂堂霸主竟然受一败军之将讹诈并妥协，于是便想反悔。管仲却认为如许做会失信于全国的，应该履约。齐桓公于是回还了那三次战争中所侵吞鲁国的地盘，他固然示弱了，但在各国诸侯的声誉却更隆了。
假设按照孔子的做法，齐桓公是完全能够不守约的。昔时孔子与门生路过蒲地，恰逢公叔氏兵变，孔子被卷进此中。其时蒲人要挟孔子，说假设他容许不往卫国，就放了他，孔子便跟他们盟誓不往卫国，于是蒲人便放了他们一行。
但孔子出了蒲城东门，便曲看卫国而往。子贡觉得很希罕，便问夫子：“您怎么能够不守盟约呢？”孔子答道：“那种被要挟立下的盟约，即便是鬼神，也不会遵守的。”孔圣人的看点，城下之盟是没必要遵守的，所以孟子也说：“大人者，言不，必信；行不，必果，惟义所在。”也就是说，灵通之人，句句兑现，干事纷歧定件件有成果，他们的原则是以契合道义为原则。
世事履历得多了，回味人生时，便能体味到圣人之言的准确性。按那个原则，齐桓公完全能够反悔，以至将曹沫捉起来以犯上功名治他也不为过，但齐桓公之所以能成就霸业，也正在他宽厚广阔的襟怀，能容他人无法容忍之事，那恰是他过人的处所。
别的，对东周那段汗青不目生的，只要稍为留意，即可以发现一个很令人疑问的处所，因为昔时吴王阖闾用专诸刺杀了吴王僚，之后为了斩草除根，又雇用要离刺杀了吴王僚的儿子令郎庆忌。从汗青事务上说，要离刺庆忌其实不比专诸刺王僚逊色到哪里往，但为什么司马迁却给专诸立传，而关于继而下来的要离，却只字不提，莫非是大意或遗忘了？
在我看来，那里面就隐躲着史迁的春秋笔法与价值看的问题，因为在他看来，要离那小我不值得为他立传，做人太鄙陋了。我们无妨将专诸与要离那两位刺客比力一下看看。专诸那位人物，是伍子胥发现的。
当初伍子胥见他在街上与人斗殴时，身上有一股勇不成挡的英雄之气，晓得是一位勇士，便结识了他。后来伍子胥见令郎光（后来的吴王阖闾）有篡位之志，便将专诸选举给了他。专诸便成了令郎光的食客，并遭到了丰厚的恩德，当然那一切都是有目标的。
在令郎光上一辈中，吴国王位原是诡计让英明的季札当上吴国国君的，但季札却始末不肯为王。按端方那时便轮到了季札的长兄之子令郎光继续，但那时却突破了端方，间接立了上一任国君夷眜的儿子僚为王。
令郎光不甜心，便通过养士专储，用鱼躲剑的阴谋，在宴席上刺杀了吴王僚，令郎光于是胜利登上王位，按照专诸遗愿，厚葬他在吴国的鼻祖吴太伯（周文王的伯父）墓旁，并封专诸的儿子专毅为上卿。从那件事看，专诸食君之实禄，死君之事，生荣死哀，封妻荫子，也是一般的人臣之道，所为乃各为其主。假设站在中间立场上看，那事并没有几长短对错可言，但接下来的要离刺杀令郎庆忌，性量就完全纷歧样了。
要离父亲是个职业杀手，要离能够说是家传。但他生得身段瘦小丑恶，固然有万夫之勇，却不为人识，常日以打渔为生。吴王僚被刺杀后，他的儿子庆忌逃往了卫国，所谓父仇令人切齿，假设是一般人也没什么，但偏偏那位令郎庆忌却有万夫不挡之勇，是春秋时代闻名的勇士。那让吴王阖闾（令郎光）坐卧不安，上位第二年就起头策划刺杀庆忌的方案，于是伍子胥便又向阖闾选举了要离。但阖闾一见木乃伊般的要离便摇头了，因为有刺杀吴王僚的先例，庆忌天然加强了提防，要想让一个刺客接近一个戒备森严的大勇士，谈何随便。
那时要离阿谁冷血无情的个性就表露无遗了，他原来与吴王是素昧生平的，相互了无半点瓜葛，他仅仅是为了展现本身的才气，施行他刺杀庆忌的方案，以留名后世。他竟然献苦肉计，强烈要求吴王假拆治他功，将他砍掉一条手臂，再有意让他偷偷越狱逃走，然后吴王再“迁怒”他全家，将他妻子孩子全杀了，锉骨扬灰以宣泄对要离的怨恨。然后他投奔庆忌，因为有那一系列的苦肉计展垫，公然消除庆忌对他的戒心，相互有配合的仇敌与仇恨，天然就成了良知了。
后来要离挑唆庆忌从水路动身，率领人马杀回吴国报仇，在途中趁着起风船晃的欢好时机，要离用短矛刺杀了庆忌。庆忌临死前才晓得本身受骗了，只是将要离扼进水中泡浸了三次，反而让手下放了要离，并没有加害他。要离以鄙陋残暴的无良手段，搭上一家人的人命，最末实现了本身的人心理想，功成名就，成了一位名闻全国的刺客。他独一的可取之处，即是不承受吴王的封赏，反而怀惭自刎了。
一小我只是为了往做一件证明本身才气的事，而不吝自残，并搭上全家的人命，那小我格就太冷血反常了，比杀妻求将的吴起还要冷酷得多，所以要离刺庆忌与专诸刺王僚，事务在其时的影响力是相当的，但司马迁却为专诸立传，对要离却只字不提。
那并不是是司马迁大意遗忘了，而是史迁的春秋笔法，要离那小我，底子就不值得、也没资格让本身为他立传，那是司马迁在大是大非问题上的立场。大白那个，才气实正读懂了史迁的《刺客传记》。
司马迁接下来记述的是豫让刺杀赵襄子之事。赵襄子因为不愿承受智伯割地没收的要求，被智伯结合韩魏两家围剿，在晋阳之战中，赵襄子在存亡关头胜利策反了韩魏两家，三家合伙反攻杀死智伯，并瓜分了智伯的地盘。而豫让做为智伯的家臣，他先后二次刺杀赵襄子，为仆人报仇，期间为了不让赵襄子发现，不吝吞炭毁声，毁随便形，但均以失败了结。第一次赵襄子感其忠义而放了他。第二次刺杀失败被捉，赵襄子便量问他：“你之前也做过范氏、中行氏的家臣，那两家在之前就遭智伯灭了，你不为那两家报仇，反而委身事智伯。当智伯身故，却拼死为他报仇，为何厚此薄彼呢？”
豫让阐明道：“范氏、中行氏只是以通俗人待我，所以我也以通俗人的体例回报他们；而智伯却以国士的待遇对我，我当然要以国士的体例来酬报他。”赵襄子十分慨叹，但也不敢纵虎回山了，只是容许豫让的恳求，脱下衣裳交给他砍上几刀，让他以衣代人酬报智伯于泉下，从而成就了豫让的千古忠义之名。
豫让的行径，足够演绎了“士为良知者死”那句千古名言而流芳百世。后来还有聂政刺韩傀的故事。聂政是河南的济源人，因杀人避仇，携母亲与姊姊逃到齐国，处置屠夫那个行业，用今天的话说，聂政本是个有命案的逃窜扰。其时有一位韩国的官员俨仲子，与宰相韩傀结了仇，那韩傀是韩侯的叔父，又是宰相的身份，俨仲子当然玩不外，怕有杀身之祸，去官逃跑了，但心里吞不下那口气，想物色刺客谋杀韩傀。因为听闻聂政的威名，便主动交结了他做伴侣，并借机以重金为聂政之母祝寿。
聂政见对方无缘无故送那么多钱，回绝了。俨仲子只好将企图一览无余，但聂政仍是回绝了，说要奉侍老母，那事便到此为行了。又过了些年，聂政的母亲往世了，大姐也嫁了人。聂政成了了无悬念之人，他那回却主动上门往找俨仲子，说要酬报他昔时的知遇之恩，然后单枪匹马进韩国，间接仗剑闯进戒备森严的宰相府，将韩傀刺杀于大堂之上，又在接下来的屠杀中杀死了韩府的几十名卫士。过后他晓得无法脱身，为了不扳连亲人及雇主，竟然将本身的面皮撕割掉，自毁其容，再切腹他杀。
韩国宰相被刺，韩侯便命令将聂政暴尸于街市，赏格令媛让人指认。一具容貌尽毁的杀人凶手尸体，苍生天然也不晓得是谁。但聂政的姐姐听闻那事，便晓得凶手必是他弟弟。为了不让弟弟的威名藏匿，她便前来指认，说出此中的原委，抱尸痛哭，然后也他杀了。
处置件自己来说，那是一路因私仇雇杀手谋杀之事，事务自己其实不值得称道。但聂政的孝道、知恩图报及士为良知者死的精神，以及他至死为了不扳连他人，不吝惨烈毁容的豪举，那都是大丈夫光亮磊落的行径，无疑是值得称颂的。
在那几位闻名的刺客中，论武功，聂政堪称第一，他不是暗杀，而是曲闯相府中，打破卫士群刺杀目标，一人击杀数十条武士，实有万军之中取人首级如十拿九稳的气焰，那个境域是此外刺客远远达不到的。
最初记载的是荆轲刺秦王的故事，那个故事太闻名，荆轲受了燕太子丹的指使，以献地图为名，进秦廷刺杀秦始皇。那是个几乎能改写汗青的刺杀案，但因为荆轲学艺不精，剑术其实不敢恭唯，成果图穷匕现，仍是让始皇躲过往了，成果方案泡了汤，所以说武艺不精，足以误事也。
春秋笔法，令人玩味。
【做者简介】梁国德，工商治理博士，岭南洪拳名家，广东省武术协会会长，广东省象棋协会名望会长，广东省社科院国粹研究中心理事长，广州体育学院客座传授，工做之余研习经史，旁涉诗文，笔耕不辍，做品散见于《人民日报》《中国日报》《诗刊》《诗词百家》《中华诗词》《全球日报》《南方城市周刊》《诗词月刊》《现代诗词》《岭南诗歌》《诗词报》《高凉诗词》《新华在线》《羊城晚报》《广州日报》《茂名日报》等。主编《国德教导》文集，著有《国德强企》《广东武术简史》《中国南棍实战教材》《粤西洪拳十大形》《狮马双形拳》《踏破岭头云诗集》《片帆词集》《剑气楼漫笔》《祖师西来意》《坛经一滴》《晏然自如》《列子初探》《说苑随想》《史海遗珠》《吕览别裁》等。
