从崇鼠媚鼠到咒鼠驱鼠，再到控鼠灭鼠，谈中国传统鼠故事的开展

鼠是与人类关系密切的动物之一，与人类共存于天然界数千年，可人对鼠的豪情却非常复杂。它所到之处不只会留下被啃的稀烂的家具、被偷食的只剩残渣的食物，并且还会引来人们厌恶的脸色，和此起彼伏的尖喊。但在一些传统故事和文学做品中，鼠的形象与现实的形象构成了浩荡的反差,有重情重义的、有的是正义的化身，但也有险恶的，他们形象各别。

但又是为何鼠的形象在故事中具有多面性。本文将从鼠神、鼠妖、鼠人三大方面，也就是人们对鼠的感情改变，由崇鼠到媚鼠到咒鼠、驱鼠最末控鼠和灭鼠，来讨论中国传统鼠故事的传承与演变。

一、鼠神——原始传统故事中的崇敬

鼠神的形象的塑造是成立在生物性上，与人类的蒙昧上。老鼠善偷善咬，繁育才能超强，又擅长躲躲，是农业的大敌，而且带有多种病毒，对人们保存产生严重影响。特殊做为古代，因为医疗程度和认知程度有限，一旦爆发疫情，必会尸横遍野，大面积灭亡，而人类面临此等情状却又迫不得已。那些特征就会使人们对鼠产生既恨又怕的心绪，从而必不得已将鼠神话，从而乞求幸福与安康。

1、鼠神—财产的象征与神性

人们把鼠做为掌管财产的神灵。民间自古便有“有白鼠处即有躲”的说法。鼠善偷善躲，常喜好在洞中囤积粮食，碰着饥荒时便有挖老鼠洞找粮食的做法。《夷坚志》中记载有一对母子，在街上行乞，儿子在杨梅核下发现了一只小白鼠，并挖开了树柱，找到了白银，就此改进了生活改动了命运。

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鼠精灵离奇的特征也非常契合人们对金银成精的想象， 而且加上鼠经常出没在金银和库房等处。所以看到老鼠可以找到宝躲，也是成立在必然事实的根底上的。当然除此之外人们还付与了鼠必然的神性，所以在古代故事中鼠一般做为一种文化上的英雄。在拉祜族的创世史诗《牡帕密帕》中，就饰演着如许一位文化英雄。

2、传统故事中的崇敬

在那些故事中，除了付与鼠的神性和将鼠做为沟通六合的文化英雄来崇敬。其实从素质上来说是对鼠强大的生命力和毁坏力的必定。当然做为传统故事更多的是表达了一种人文情怀，是人们面临天灾人患之后的一种心理形态。在大天然面前人们觉的本身非常渺，在灾害面前感应了无力，那就需要在心里中觅觅到一个依托，因而便将许多事物神化，认求觅得心里上的安抚。

中国早期的故事大多因而降生，未知的惧怕覆盖其上，人们心里是热诚的，但跟着世界飞速的开展，人们认知程度的进步，人们起头对大天然进索，谋事在人的思惟起头漫漫确立。

二、善恶两极的鼠妖—传统故事的开展

鼠妖的形象在民间故事中也非常常见，经常闪现出一种善、恶两极的区别。因为老鼠经常在夜间活动，又为它增添了一种神异的色彩。 在鼠婚故事中表示得尤为明显，如清朝钱泳在《履园从话.鼠食仙草》中描述了明万历年间，千只鼠偷食仙草，变幻人形，与人成婚，张灯结彩，热闹特殊，与通俗人成婚无异。

1、鼠妖的形象

鼠也是灾害的象征，人既敬鼠、媚鼠又驱鼠、咒鼠，看到老鼠不一般的行为，如街尾渡河、大量迁移等时，人们会将其当做天然灾害发作前的征兆，那不只是将老鼠的力量妖魔化、神话的产品，也是对天然法例的总结。

在《中国民间故事集成》中有一则故事《溧水老鼠精》，在那则故事中，老鼠精的形象则非常得贪婪、狡诈、暴虐，不只咬死了西宫娘娘，还预设想害死白赤土。但不管她若何的暴虐、可恶，最末也难逃被猫消亡的命运。在鼠妖那个阶段故事中呈现了善恶两极化的区别，其实也是人们在于鼠患那种天然力量相匹敌时所产生的。但不管若何，人们坚信鼠患必然会被人类礼服。

2、传统故事的开展

在一些鼠婚故事中如《中国民间故事集》《老鼠精》，大多呈现的是牛郎与织女或者是田螺女那一类型的复合形态，在无形中强调了鼠妖的力量，表现了人们面临鼠患时的无力之感。然而在那一个阶段，每次与鼠比武中，最末成果都是以报酬成功，也是人在与鼠的关系中逐步掌握主动权的反响。鼠最末变形为人，与人连系的结局，也预示着鼠的形象向着拟人标的目的开展的趋向。

在那个阶段，传统故事中展示的是人们强烈的掌握欲，和对美妙生活的憧憬。大大都的事物就像鼠一样，逐渐从神坛走了下来，化身成了妖。人们对其不再是单纯的崇敬，而是加了更多的根究。也是从此起头，传统故事逐渐揭开了神异的面纱，使他最世俗的一面展示在世人的面前。

三、世俗性与兴趣性的同一——传统故事的传承

鼠人的形象是成立在原始思维之上，以己度物是形象思维的重要特征之一。鼠是人们日常生活中常见的小动物，在那一类鼠的故事中鼠的形象经常以鼠喻人，使那类鼠的形象更具有世俗性和兴趣性。“小老鼠,上灯台,偷油食,下不来.喊小妮,捉猫来,吱咕吱咕蹦下来。”那童谣中的对小鼠的描述是多么的生动有趣。

1、鼠故事的人道

在故事《无私的老鼠》中，三只老鼠往偷油饮，但他们只为了本身的利益招致了协做分裂，都葬身在油缸之中。那则故事几都带有一点道德训诫的色彩，劝人们舍弃贪念。与人协做应当坦诚相待，否则的话最末末将是害人害己，竹篮打水一场空。除了那则故事之外，还有别的一则，《小老鼠与马鹿》，在故事中马鹿救了小老鼠，当马鹿被猎人所设的绳索困住时，孤掌难鸣，小老鼠咬断了绳索，酬报了马鹿的拯救之恩。

老鼠虽小，但是有时它的呈现会有四两拨千斤的效果，具有大型动物不具备的才能。中国故事经常会呈现以弱胜强的情节，如许会在两边实力悬殊之间构成浩荡差。老鼠的体型小力量弱，因而他在故事中经常饰演着以伶俐才智战胜仇敌的如许一个角色。

2、现代对鼠的正面形象讨论

鼠的形象在现代的开展遭到了一些争议。1957年11月21日杂志《小伴侣》颁发了拓林、詹同的连环画《老鼠的一家》，那个从如今看来并没有什么太大争议，但在其时却引起了不小的震动，其时老鼠是做为四害之一，从1956年就起头了“老鼠麻雀不克不及在儿童文学中做为正面形象的呈现”的讨论。方卫平先生认为对《老鼠的一家》的讨论是其的廷继。

鼠的形象在民俗生活中担任着不成或缺的角色，但在儿童文学中却饱受争议。除了因为其时特殊的时代布景之外，次要原因还源于人们对老鼠复杂的感情所招致。

3、传统鼠故事对现代创做的影响

其实对鼠的形象在儿童文学中的讨论也是在对传统故事的传承与开展长进行的讨论。在那一阶段，传统故事已经从神坛走向了凡尘。他不在表示神与妖，而更多的是以物拟人表示人世的生活，对人具有挖苦和警示的感化。好比说在鼠故之中有许多表示老鼠无私与贪婪的故工作节，其实那更多的是反映人的无私与贪婪。从中我们能够感触感染更多的是属性和兴趣性。

当然 传统的鼠故事对现代鼠故事的创做有着间接的影响，次要反响在两大方面，第一传统数故事中的部门内容和主题间接运用在现代故事的创做中。如老鼠嫁女，猫和老鼠匹敌等。传统故事中鼠的形象是多元的，在现代传承中，继续了鼠形象已有的神性、妖性和拟人道的特征，在已有的框架内稳定地停止演变。对此我们除了继续传统之外，还应当不竭地开展与立异，使故事中的形象愈加的丰富与多元。

四、结语

在鼠的故事中，人们对鼠的摩拜和对鼠的厌恶构成了明显的比照。一方面人们对鼠生殖才能的崇敬，对鼠患无法掌握的无法，必不得已在故事中，将鼠神化期看可以乞求安然。另一方面，跟着人们对大天然的摸索，鼠逐步走下神坛，妖魔化、人道化，使故事中的鼠更具有世俗性和兴趣性。

从顶礼跪拜到人人喊打，鼠的形象的塑造包罗着人们对鼠形象的两种极端的观点。与其说是人与鼠的关系，还不如说是人与大天然之间的关系，表示了人对大天然的勇于摸索。也恰是因为如斯，鼠的形象在故事中应当变得愈加的多元和立体，借助新的形式表达出更为丰富的内容，中国的故事也应当不竭的丰富与开展。

参考文献:

1、《中国民间故事类型索引》

2、《中国民间故事集成》（山东卷、江苏卷、云南卷、浙江卷）

3、《履园从话.鼠食仙草》清.钱泳

4、《夷坚志》