清廉文化 | 见理明而不妄取

明代薛瑄在《从政录》中写道，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法令保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，清高之士，其次也；畏法令保禄位而不敢取，则牵强而然，斯又为次也。”在薛瑄看来，世上清廉仕宦的境域可分三等：深明大理而不胡乱索取，是上乘境域；崇尚名节而不随意索取，是次等的境域；恐惧法令为保俸禄官位而不敢索取，是又差一等的境域。

“不妄取者”明大理，“不苟取者”保名节，“不敢取者”畏纪法，差别的行为取向映射出差别的思惟境域。薛瑄一生重涵养、明大理，清廉自持、为政有声，被誉为光亮磊落的“铁汉公”。明宣德三年，他获任广东道监察御史，出监湖广银场。那个官职被视为“肥差”，朝官纷繁恭喜，他即“举古诗‘此乡多宝玉，慎莫厌清寒’谢之”。薛瑄到任后查禁贪污，整肃风气，并在寓所照壁上题诗明志：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂敢忘清寒。”离任时，他两袖清风，“博得回囊一物空”。据《薛文清公年谱》记载，他“在沅凡三年余，所至多惠政。首黜贪墨，正风俗，罢摘金宿蠹，沅民大悦。”

“大丈夫以正大立心，以光亮行事，末不为邪暗小人所惑而易其所守。”以史为鉴，见贤思齐。体悟前人“不妄取”的逃乞降境域，对今天仍有很大的启迪意义。关于党员干部而言，不只要做到“尚名节而不苟取”“畏法令保禄位而不敢取”，还必需在革新世界看、人生看和价值看上下功夫、用力量，正心明道、怀德自重，为大公、守大义、求大我，不竭向“见理明而不妄取”的上乘境域攀登。

见理明而不妄取，需要大白为谁当官、为谁用权的纯朴事理。前人讲，“夫为吏者，人役也。”我们党很好地继续和开展了那种理念，倡导“我们一切工做干部，不管职位凹凸，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民办事。”“共产党的干部要对峙当‘老苍生的官’，把本身也当成老苍生，不要仕进当老爷。”山河就是人民、人民就是山河，打山河、守山河，守的是人民的心；党员干部的权利是党和人民付与的，是为党和人民干事用的，姓公不姓私……党员干部当把那些事理想大白、记心上，以敬畏之心看待手中权利，以感恩之心办事人民群寡，把为民处事、为民造福做为最重要的政绩，彰显共产党人的初心任务和境域担任。

见理明而不妄取，需要锤炼苟非吾有、一毫莫取的思惟自觉。一小我能否清廉自律，外靠轨制约束，内靠主看自觉。只要连结一颗光明磊落的公心, 修养清廉自守的境域，才气在各类诱惑面前不为所动，坚守本身的道德底线和政治操守。杨善洲一辈子为民造福、低廉甜头营私，有一次，他下乡住在一户农家，那家人觉得伙食差，对不起他，偷偷退回两角饭钱，他硬是连夜给还了回往。那恰是共产党人“见理明而不妄取”的生动写照。新的赶考路上，当坚守“清廉乃为政之魂，勤政乃公仆之本”的操行，经常反省心中思虑，清涤良知之蒙尘，肃清陈旧迂腐之贪念；严厉对标对表党章党规党纪和人民群寡期盼，主动检视言行举行，始末做到心有所畏、言有所戒、行有所行。 （王李彬）

来源｜内蒙古纪委监委

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