荒林《飞天重现：芳闻丝路行吟诗歌的美学气量》
飞天重现：芳闻丝路行吟诗歌的美学气量
芳闻的人与诗，契合我赏识的抱负女性的写做形态，她不只拥有一间本身的屋，并且从本身的屋里走出来，走在开阔的丝绸之路上，边走边写，做一名自觉的行吟诗人，做那个时代浪漫的飞天。
从艺术形象或者美学气量上说，敦煌飞天不是一种单一文化的艺术形象和美学气量，她是多种文化的复合体与美学风采。我们说唐代飞天的故土虽在印度，艺术的飞天却是印度文化、西域文化与中原文化配合孕育构成。在美学气量上，代表的是唐代开放的国际视野和旷达的生命精神。飞天美学气量，表现了丝路商业之浪漫青春精神，包罗了人类创造的丝绸之美与天然天空大地对话交换的自信。诚如唐代大诗人李白咏赞：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行”。芳闻丝路行吟诗歌开放的国际视野和旷达的生命精神礼赞，闪现了飞天美学气量，是对现代中国文明复兴青春精神的表达。飞天重现，于芳闻而言，是岁月修炼的气量，是时代培养的气场，因而她飞翔超脱的诗篇，经常暗躲着飞天的目光与动态：
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（飞天）又回三亚
在长安，刚闻声冬神叩门
掌心，还未接到一片雪花
象蝴蝶，飞进另一个炎天
在时空交织里
冬和夏，如一对颠鸾倒凤的恋人
昨夜和今早如胶似蜜
海鸥，啣来一片片云彩做旗帜
妈祖，用满街三角梅做酒盏
盛满阳光和祝愿
神的酒杯，高高举起，又悄悄洒进大海
象是一场慎重的仪式
驱逐海的女儿回回
（2019年12月2日与三亚途中）
那首诗的题目是又回三亚，当我在括号中加上飞天，（飞天）又回三亚，我们能感触感染到空中超脱飞翔的自在灵动，我们能体验到与天然神交的无限温馨，飞天精灵的韵律，神的酒杯，一切被付与地道抒情的咏叹，那是芳闻行吟欣喜别致的咏叹，是飞天重临的神圣欢乐。此刻的女儿回回，融进了妈祖血脉，潜意识的女性精神自信。丰富的想象力源于自信，无限的立异也源于自信，自信是青春精神的素质，是生命飞扬的底气。
飞天行吟歌唱着，多半是青春的别致欢乐，但她的忧患其实不浅薄，飞翔中看得更深远。深思现代生活，从一处鹿回头光景，看到的是无法回头的现代丢失，语言简洁，节拍如驯鹿象闪电，既表达现代生活的快速跳跃，又表达行吟责备的力度，看似简单的诗句，通过行吟堆叠语气，又表现了飞天云上的视野，和对人类短视的警醒，因而那首小诗的美学气量，确有飞天出海月的清爽冷俊。
海 月
今夜，海月如马牙，撕碎了天幕
星星坠落水面
驯鹿象闪电
从那栋楼跳到那栋楼
跳来跳往
找不见椰树
找不见丛林
在凤凰城，期看一片凤尾
钻进水泥从林奔驰
丢失在里边，永无回头
蝙蝠从夜色中结伴飞过
同党煽的噼哩啪啦
不还鹿以丛林
不还鹿以大海
鹿怎回头
那首小诗好像诗人良多诗篇一样，附有写做小记。“2019年12日2日夜宿三亚湾鸿州瑞德酒店，阳台依栏眺海，高楼林立，一只电子鹿在楼壁跳来跳往，见首不见尾，没个全乎。”那段小记文字清洁，记事如画，与诗构成互补比照，更看得出诗人写诗与写文区别，写文是依栏眺海，写诗却海月俯瞰。写文是现实中人，写诗是飞天浪漫，即便忧患行吟，也是飞天警世。
飞天是前人伟大想象力结晶，想象奇异也是芳闻诗歌飞天美学气量的显著特征。我将芳闻那首《海虹》题目后添一个括号，加上“飞天与丝绸的创生”，我要论述的是，芳闻通过奇异的想象，演绎了丝绸的降生，丝绸之路的展展，让我们从海虹丝绸缭绕的飞天，看到创造丝绸纺织的黄道婆创生汗青之美，看到郑和下西洋书写汗青之壮看。不到15行诗，包容如斯巨量内容，乃飞天用宇宙全息目光，看“太阳射出的七色箭簇”，“黄道婆银梭一甩”“月亮就勾住了太阳的魂”，“郑和，率领的百只船舰”“把织进日月星辰的丝绸展展到大洋”。其实，女性主义逃求的，即是人类文明的全息目光，看到两性共生互补的全景，生命可以更温存相待，削减厮杀牺牲，增进爱与和平。丝绸和飞天的汗青，证明我们的文明具有宽广的宽大力，恰是伟大的想象力使然。抉择做一名丝路行吟诗人，意味着芳闻对小我诗歌任务的自觉，那也是飞天重现的自信。
海虹（飞天与丝绸的创生）
太阳射出的七色箭簇
在海上弯成一座桥
专渡有缘人
黄道婆银梭一甩
月亮就勾住了太阳的魂
一路在海面上跳舞
裙裾与云彩舞成飞天
郑和，率领的百只船舰
载满汉朝的梦想和温存
把织进日月星辰的丝绸展展到大洋
不但有丝绸，还有金蚕，种子，和磁器
汉族的美人
通盘在彼岸的土壤里开花
那首诗陆续摘用了与小记互补的手法，诗人写道“唐时，栖身三亚崖州的黄道婆创造了纺织；明时平波侯郑和七次率百余船舰下西洋，拓展了海上丝路。”文笔录史实，诗抒发豪情，奇异的想象力，让我们领略了文明的标致生命存在。
飞天是自在与神性连系的精神产品，她让我们对盛唐气象充满驰念，让我们不竭回 到泉源提取美酒玉液。芳闻诗歌深受培育她的长安大唐文化影响，在处置物象上常逾越时空，在意象营造上，亮堂绚烂通透，在抒情上豪放与婉约并举。如下那首椰子诗，便具备如上总特征。
椰子在唐诗中尚未呈现，芳闻的椰子像是岁月的酒坛，又是大海和阳光共造的神物，更神异的是诗人们饮椰子的形象，如李白，如杜甫，而女诗人本身暗喻李清照！在此我要再次为芳闻的诗添加一个括号，此次的括号里写上李清照。一方面，结尾一节诗，化用李清照诗，把本身的金句嵌进，将本身喻为清照，大气；另方面，前一节诗，把诗人们叠称如李白如杜甫，前后汗青和性别便生动而自信连系在一路，豪放。大海，把所有的热恋盛在椰子里，大小强烈比照，豪情浓郁。此热恋为时代之恋，亦为自在与创造之恋，充满了神性光亮。
大海，把所有的热恋盛在椰子里
在潭门
四处是喊卖的椰娘
用一把金属的上弦月
就能熟稔的剖开岁月的酒坛
那是云朵酿了一季的乳酒
用大海的千言万语，颠末
阳光的焙煮
挂在椰树上的神物
我的诗人伴侣
人人抱着一个椰子
像个嗜酒如命的酒鬼
仰着脖子一饮而尽
如李白，如杜甫
牛饮，斗酒诗百篇
知否？知否？（如李清照）
大海，把所有的热恋盛在椰子里
饮一坛浓香的乳酒
心就醒了，诗情澎湃
卷起南海千堆雪
因而，我用飞天重现来描述芳闻诗歌的美学风采，假设你发现她利用“神物”“神性”“神”那么天然，一点也不要希罕，飞天原来就是自在和神性的合体，丝绸如彩云缭绕，我们梦中的飞天，芳闻让她飞进了诗篇，会让良多人从头为梦想展展丝绸或同党。（注：文中敦煌彩墨飞天图均为书画家李政恩先生友情供给）
做者简介：
刘群伟，笔名荒林：澳门大学博士、博士后。
诗人，女性主义学者，中国做家协会会员，中国大湾区诗汇副主席，工具方诗人结合会副主席。
西北大学丝绸之路诗歌研究中心副主任、
首都师范大学出书创意研发中心主任。