摸索《西游记》中孙悟空、猪八戒和沙僧的原型，其实都是得道高僧
其实，《西游记》中的次要角色，在汗青上都能够找到响应的原型，唐僧就不消说了，唐僧的原型就是唐朝往天竺取经的玄奘法师，但是差别的是，实在的玄奘法师也没那么柔弱，十八般武艺样样熟知，深谙求生之道。那孙悟空、猪八戒和沙僧的原型是谁呢？
因为在整部《西游记》中，做者着重描写的就是孙悟空，也是整部小说的核心角色，所以关于孙悟空的汗青原型也是揣测最多的，共有四种之多：
TOP、1 胡人石磐陀
距安西县城东南约90公里的东千佛洞中有两幅形象传神的玄奘取经图，壁画中看音危坐于金刚宝石座上，彩云围绕，宝相持重。对面的河岸上，一位头环祥光的僧人双手合十施礼，僧人死后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人着远行拆牵马而立，形象栩栩如生。据考证，在本地榆林窟还有四幅玄奘取经图。
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公元629年玄奘西行取经，路过瓜州时在本地寺庙讲经说法一月有余，期间胡人石磐陀受其传染感动而与识途老马助玄夜渡葫芦河、闯过玉门关、越五峰、进新疆。因其时释教昌隆，玄奘讲法及与石磐陀西往取经的汗青被人们广为传播。后吴承恩依此写成《西游记》。
TOP、2 释教的护法猴神哈罗曼
古印度的史诗著做《罗摩衍那》也是一部玄幻历险类的册本，可能成书于公元前200年到公元前300年，史诗以罗摩和老婆悉多的离合悲欢为故事主线，表示了印度古代宫廷内部和各国之间的斗争；因其间交叉了很多神话传说和小故事及描画天然风光、战斗排场等破费了过多翰墨，故而篇幅浩荡。
而护法猴神哈罗曼就在此中呈现，罗摩3人在丛林中历尽艰险。楞伽岛十首魔王罗波那劫走悉多，罗摩与猴国结盟，猴王坐下有一神猴哈努曼神勇反常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，末于战胜魔王，救回悉多。于是有人说，吴承恩是有幸看到过那部印度史诗，于是将护法猴神哈罗曼写进了本身的书中。
TOP、3 道教的齐天大圣猴无收祁
其其实中国古代道教神话中，就曾有过那么一个成精的山公，并且更为关键的是那只山公竟然也喊齐天大圣；但是那只山公原名无收祁，他的外形像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，气力超越九头大象，常在淮水兴风做浪，危害苍生。
大神禹治淮水时，无收祁捣蛋，风雷齐做，木石俱喊。禹很愤怒，召集群神，天神庚辰擒获了无收祁。无收祁虽被挠，但仍是击搏跳腾，谁也牵制不住。于是禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流进东海。
TOP、4 唐代高僧释悟空
唐代高僧释悟空俗家名字喊车奉朝，是后魏拓跋氏关系疏远的后嗣，早年参军，为小吏，自小天资聪敏，喜欢儒学，为人孝悌名闻乡里，后来任左卫泾州四门府别将。后来车奉朝因患沉痾，不克不及如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。
病中发愿：如待康复，愿削发为僧。时罽宾释教流行，高僧云集，车奉朝康复后便皈依佛门，师从犍陀罗三躲法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。尔后，法界随舍利越魔进修梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。关键是那个悟空法师，回国时，也带了良多经书回来。
关于孙悟空的由来，其实能够理解为吴承恩将那四种原型都掺杂在了一路吧，如石磐陀的拜师，如哈罗曼的护法，如无收祁的大闹天宫，如释悟空的取经履历等，假设单单是只承认一种的话，总觉得似乎不太圆满。
那猪八戒的原型是谁呢？猪八戒的原型也有两种说法，第一种是印度神话中毗湿奴的第三次化身野猪瓦拉哈。因为，瓦拉哈和猪八戒，不只在表面上一样，他们都是黑野猪，也都有着“猪头人身”的形象，都是跟水相关的神。瓦拉哈是印度神话中的力大无比、将大地从海底挽救上来的水神。而猪八戒是玉皇大帝身边水军更高长官。
第二种是三国时僧人墨士行；公元250年，印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，墨士行起首登坛受戒，成为中国汗青上第一位汉族僧人，也是第一位西行取经求法的僧人。《西游记》成书于明朝，墨乃天子姓，于是灵机一动与野猪瓦拉哈合并，就有了现在为世人熟知的猪八戒了。
那沙僧的原型呢？关于沙僧并没有特定的汗青人物，其由来应该是《西游记》早期版本的传布者试图将长着卷曲落腮胡子的沙僧和西域回回牵扯在一路的勤奋所创造的一个角色，其原型应该就是其时西域回回僧了，从其长相也能辨认的出来。