春雨淅淅，紫藤晔晔

那两日，春雨飘砌，淅淅沥沥。

通明的雨珠，洒落在窗上，纷繁空灵，晶莹点点。雨水织成一张静谧的罗网，令人不由地念起六合之悠悠，独清明而簌簌。

“魂凛冽兮回远方，神幽幽兮落松岗”，此时，雨后的桐叶青绿明显。听一曲“千灯引”，尺八起奏，心魂震颤，千灯引系，魂回来兮。

有人评论，那首乐曲竟不像安然风物，而是大唐的气象万千。那是因为，安然时代确实吸收了许多唐朝风俗。好比，皇子降生后，需要停止读书和喊弦的仪式。

“读书”是由纪传博士和明经博士，朗读《史记》《孝经》，以及汉文典籍的其他章节。“爱敬尽于事亲，而德教加于苍生，刑于四海，盖天子之孝也”，类似的典范，须读三遍。

“喊弦”是空弹弓弦，用以驱鬼。其时的人们崇奉神明。据载，有一次，供奉在温明殿的神镜，想要飞到天上的时候，女官用唐衣包住，才得以拽下。那里颇具神话色彩。

“凡乐，六合之和、阴阳之调也”，古书上说，音乐是六合协调、阴阳调和的产品。那里的乐，应该指的是“大乐”，即符合道的音乐，听者能感应欢欣喜悦。那与当下时髦歌曲差别。

想起周末踏春时，花草葳蕤，千姿百态，百鸟婉啭，松风吟啸。美不堪收，此中意境，和那首音乐具有类似的妙趣。至美的事物，除了愉悦人心，还略带一丝忧愁，可谓古今同感。

在女贞、樟木、刺槐、乌桕等绿叶茂盛的深处，紫藤萝像一片华贵的锦缎，或者开在高峻乔木，令人仰视赞颂；或者跟着盘虬的藤枝，在廊檐展延秀丽。灿若紫霞，浓淡适宜。

在紫式部的笔下，藤壶女御就像紫藤花一样，深躲若虚，幽雅恬静。“女御容貌举行皆完美无瑕，可见心里卓绝特殊”，那里的藤壶女御，就是藤原彰子，和藤壶皇后并非统一人。

安然文学所展示的女性形象，是一种由内而外、天然流露的崇高斑斓。那种美，是将“精致的心灵流露在外”，是心灵与颜貌的协调；那种美，更是一种天然看照，一种精神之美。

春雨淅淅，紫藤花开，珺璟如晔，雯华若锦。

与君共勉。