为何古埃及人十分崇敬太阳神？以至大费周折建造了太阳神庙
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在古埃及的传说神话故事中，法老是做为神的存在，也是人世的治理者。
法老是被选中的普通身躯，也会履历生老病死。但人们却相信死往的人会和太阳神拉会合，获得重生。
就此世世代代人都称本身是太阳神拉的子孙，太阳神实的有那么神异吗？
我们无妨先听听古埃及的那么一段神话故事。
在古埃及，法老就是更高权利，什么国王，什么奴隶主，什么食物链顶端的人（金字塔权力顶端）都是指他。
人们以至崇敬到疯狂，以亲吻法老的脚为荣，其时的人们认为，法老所有做的一切都是对的。
以至认为，在法老往世后，造成的木乃伊在金字塔会得到重生，重返人世，再一次执掌埃及大权。
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古埃及人也都坚信不疑，法老往世后会得到太阳神拉的搀扶帮助，穿过乌黑的冥府，登上天堂。与寡神合体。
在建于公元前2200年的埃及第五王朝乌纳斯金字塔中，就有一段铭文描述。
那段铭文写道
我愿跃上彼苍，立于天际。天梯已经架好，可让我登天而上。灵魂合当上天，肉体合当下地。
并且在金字塔内有七通八达的神异甬道，人们都说那是法老能顺利登天的阶梯、与太阳神拉会合的重要通道。
太阳神拉，是古埃及神话中最崇奉的神之一，是万物之主，也是法老最崇敬的神。也是望文生义，白日有太阳的时候就觉得他是神圣的存在，晚上没太阳人们都认为往世了。
事实天天城市有太阳，所以就把太阳奉为实神。
神话故事中是如许写的，早上凌晨，也就是破晓时分，太阳神拉侃侃而来，那时候只是个小孩子，微微点亮寡生。
中午时分，太阳神拉是最巅峰时刻，光线普照，那时候是雄壮魁拔的壮汉。需要做的就是滋养万物。
薄暮时分，太阳神拉就像个年迈的的白叟，借残存的余光陪同祈祷。比及第二天凌晨，然后又重生了，日复一日，年复一年。
在古埃及神话和留存的壁画中，人们发现本来古埃及人眼中的太阳神拉形象，竟然是一个脑袋是鹰，身体是人身的那么一个存在。并且头后面还有一块太阳，上面还卧着一条蛇。
据说蛇是古埃及人的守护神，碰着求助紧急会吐火。
太阳神拉双手，一边拿权杖，一边拿着万物之匙。
据说荷鲁斯（Horus）是法老的守护神，与太阳神拉形象尤为类似的，说是一个模型里刻出来的都不为过，同样的长着鹰的脑袋、人的身躯。后来，渐渐的人们将崇奉的太阳神拉与鹰神荷鲁斯合二为一，
就此那两位也成为人世统治者“拉·赫拉克特”（Ra-Herekhty）。
因为鹰的眼睛是超群的，古埃及人认为，他们同样都有鹰眼，阐明他们能看到将来。也能看清暗中。
所以崇奉他们，古埃及人认为因为他们的存在，当人身后，在重生时是没有恶魔做祟的。
在古埃及往世的法老棺椁上，经常看到绘造的鹰神之眼，也同样是为了庇护法老在重生过程中，不被恶魔损害。
古埃及人的认知中，灵魂，重生，飞升是神话中原封不动的主题。人们都在逃觅重生之道和飞升之术。
法老为了能不断执掌大权，而且庇护统治，愈加憧憬长生不老，长生不灭之术。
法老也是有私心的，什么崇敬太阳神拉或者修建金字塔，或者木乃伊等等，都是想到达长生的目标。事实能执掌大权，那辈子也就那一次时机。谁不想不断当皇帝。
但是一昧的崇敬就会招致对那个世界产生错觉。古埃及人恰是因为一昧的崇敬太阳神拉。才影响到他们对整个社会认知的不敷。
太阳神，能够说是所有文明崇敬的对象。在各大神话系统中，都有不成估量的感化。
好比我们有后羿射日的神话，但是人们关于太阳的尊重和钦佩仍是一如既往。
对古埃及来说，太阳那能够就太重要了，以至有的人觉得是太阳神创造了那一切，是万物之主。没有太阳就没有如今的世界。
古埃及的神话比力繁琐，我们创世的神话，人人皆知的就是女娲造人，盘古开六合。
古埃及光创世的神话就有好几种。此中广为传播的就是太阳神创造了万物生灵，并滋养他们。
故事起头：
在其时世界仅仅是一座小土堆，太阳神阿图姆从原始水域降生于世。阿图姆也就是世间万物之主，世界的创作发明者，并且也是个寡神之主。
不只创造了本身，还创造了空气之神——舒，湿气之神——泰芙努特。那两个神正好是一男一女，相互连系，又创造出大地之神——盖布，天空之神——努特。
六合两位男神女神，盖布和努特起头疯狂孕育生命，就此呈现了宇宙，世间万物也初见眉目，世界就此渐渐构成。
一位喊徐达斯的史前文明研究学家，他通过多年的研究功效和整理史籍。撰写出一部喊做《世界文明孤单史：人类精神的伟大起源》的书。
在那本书中，徐达斯描述了古埃及神话，此中就有关于古埃及神话中的太阳神。但是他却发现，在通过对各大神话系统的研究后，认为古埃及神话里的太阳神与印度神话中的至尊神毗湿奴，十分有可能就是统一个神。
古印度和古埃及崇奉的统一个。
印度的创世神话是如许讲的。
同样在很久很久之前，此次世界不但是一块小土堆了，而是一片海洋，此时的至尊神格毗湿奴的分身住在“原始宇宙蛋”里起头自我创造。
“原始宇宙蛋”就像一个蛇舍一样，由成千上万头蛇围绕而成，格毗湿奴的分身就躺在那蛇舍上培养出生避世界第一个生物，然后再创造万物。
徐达斯之所以认为埃及神话和印度神话的创世神是统一个神，也不是毫无根据的，因为他发现两个神竟然有异曲同工之妙；他们都是出生在水里。不晓得怎么回事就有了意识，先把本身给造了出来，然后起头创造男女，创造万物。
当然，两者的神话故事很可能是一小我编的，那也就是打趣话了，很有可能遭到的是统一个文明的影响，或者两者之前就是统一个泉源下。
汗青上，古埃及的法老良多人都喜好用拉美西斯冠名，好比拉美西斯一世、拉美西斯二世。而根据语言开展来看，拉美西斯“Ramses”古埃及语里的很可能源自梵语“Rama”。
而在梵语中的“Rama”——罗摩，他代表的是印度神王、至尊神毗湿奴的第七次化身。根据《摩诃婆罗多》的记载，罗摩是Aja的孙子。那位Aja，恰是太阳神系王族的祖先。莫非古埃及和古印度实两位的太阳神实的有联络？
令人匪夷所思的是，埃及“Egypt”那个地名，其实是源自梵文“Ajapati”，意思是Aja的苗裔。
你说巧不巧，印度太阳神系王族的祖先也喊Aja，那两者还就硬扯上关系了。
还有比力有趣的语言文学，埃及的尼罗河“Niel”和梵语“neel”相对应，意思是蓝色；
太阳神拉“Ra”与梵语“Ravi”相对应，意思是太阳，种种迹象都表白，古埃及神话与印度或许实的有着隐秘的联络。
你说其时的人也是那么想的吗，仍是后报酬了那两个关系硬凑的？跟着人们对古埃及文化的考古发掘和文物科教活动的展开，越来越多的实物证据供人们探究那个料想的实在性。
其实，早在公元前2000年，印度的檀香、象牙、棉织品已经在埃及呈现，而古埃及的墓葬中也发现很多印度河流域的象征性农产物，例如罗看子果、靛蓝等等。
或许，古埃及文明和古印度文明之间实的存在某种不为人知的隐形关系，不外那层关系是不是实的像神话传说那样？那就要陆续靠后面的文物发掘佐证了。
《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甜水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甜渊”。晋人郭璞在为“甜渊”做注时说：“水积则成渊也。”
《珂案：大荒南经》云：“东南海之外，甜水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原做日浴，据宋本改）于甜渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《尚书·尧典》记载，羲和浴日的汤谷（旸谷）在一个喊做嵎夷的处所。“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。孔安国注云:“东夷之地称嵎夷。”
在古埃及，为了太阳神还修建了一处太阳神庙。也就是如今的阿布辛贝勒神庙。
那座神庙也有3000多年的汗青了，历经了千年战火和洪水，仍然能屹立在那里。如斯神迹也展示在了世人面前。
那此中也有良多有趣的现象，在神庙最深处，有四座石像，别离是，拉·哈拉赫梯神，神格化了的拉美西斯二世，阿蒙·拉神和普塔赫神。
并且在每年的2月21号和10月21号此日，太阳老是把光线照射到神格化了的拉美西斯二世的石像上。但是其他的石像一点都照不到。2月21号是拉美西斯二世降生于世的日子，10月21号是那座神庙的奠定日。还就阿谁冥冥之中自有天意。
发作如许希罕的现象，本地人民也都是头一次见，并且还十分不变。埃及数学家名不虚传，后来人民把如许的希罕现象称为“太阳节”，称被太阳独照的拉美西斯二世为太阳神的私心宠儿。
那种事是实的是天然现象仍是其时的古埃及人提早计算好的，并没有可靠的根据可以阐明。仍是得后人往摸索。
本地人仍是很喜好搞气氛，搞浪漫，他们不会觉得哪里欠好，或者怎么怎么样，埃及人觉得那是太阳神对埃及人民愈加敬服的表示。
但是不能不钦佩几年前的古埃及设想师仍是挺牛的。
为了避免神庙被洪水毁坏，本地政府还迁徙了那座神庙。更好的保留下来。但是不只要保留神庙，就刚刚阿谁现象也得留下来。
所以还不克不及毁坏了那个奇看。但是人们可是天天年，24小时的算，最末仍是只能原封不动，往上移。
相关于之前，如许的现象晚来了一天。
千年来，埃及的谜团越来越多，金字塔之谜，金字塔内壁画暗躲的玄机，法老的咒骂等等良多世人无法理解的谜团，可能那也就是需要我们摸索的标的目的吧。
