从黑格尔的鄙视天然说起

黑格尔鄙视天然，认为天然没有价值，因为天然其实不熟悉本身，它独一的目标就是能够被人操纵。如斯一来，天然就成为人类的能够肆意操纵和革新的工具，而不是尊重和敬畏的工具。

在中国古代，有对天然的尊重和敬畏。从皇帝到父母官员都要尊重“天道”，尊重天然法例，调整本身的做息时间，调整政策的施行等。他们不会肆意开摘天然资本，也不会把天然看成是人类能够肆意踩踏的工具。即使有着泛神论的思惟，也仍然是敬畏天然。人们始末认为风雨雷电都是神灵，连同大树也有神灵护佑，狐狸、黄鼠狼都能够成精，人不克不及肆意砍伐树木，不克不及过度捕猎，不成以涸泽而渔。古代人始末和天然连结着必然的密切关系，一方面敬畏天然，另一方面要完美本身的道德涵养。得益于上千年的封建轨制统治，道德始末都辅以法令存在，以至各级父母官员在判案的时候会在根据法令的同时，法外开恩，引进道德评判系统，做出符合情面的判决。于是，道德始末都是封建国度倡议的工具，也是能够节约良多人力成本的统治体例。固然封建道德有良多不达时宜，其实不值得倡议，但在其时，确实能够缓解民间的矛盾，也能缓解官民之间的矛盾，以至能到达“无为而治”的目标。道德自己就有着尊重和敬畏天然的内容，固然有良多迷信思惟，也让人们崇敬天然界的神灵，但崇敬自己就是一种敬畏，是一种连结必然间隔的开发和操纵，而不会全数开发，以至过度开发。

西方人其实不会如许做，自己依靠的是海洋文明，具备开放性，不单本身要开展，并且要对外扩大。当他们的资本开发殆尽的时候，或者说依靠他们本身的手段，把资本开发殆尽的时候，就要对外扩大，把征服的处所当做殖民地，还要在殖民地无限造攫取资本。他们的设法很简答，就是尽更大可能攫取资本，本身用不了，就要卖给此外国度，以此实现更大限度地盈利。固然科学在开展，但并不是可以处理天然所有的奥秘，也并不是可以开发尽地球所有的资本。只是，相信科学的人们都像黑格尔一样，认为天然是没有什么人格化特征的，更不具备“主看能动性”。地球资本有限，开发殆尽之后，人们能够到此外星球陆续开发。其实，仍是对外扩大，永不行境地开发和操纵。如斯一来，跟着科技的开展，地球资本以史无前例的速度得到开发和操纵。只是，科学家们和主张开发的人们没有发现天然的奥秘。天然也有本身的运做周期，有本身的抨击属性。当人类捕杀野生动物招致良多野生动物灭绝的时候，当人类滥砍滥伐，招致良多丛林消逝的时候，即使科学再兴旺，也不克不及阻遏大天然对人类的抨击。生态平衡遭到毁坏很随便，如果重建就十分困难，就像是一座大楼，爆破拆除的时候很随便，不到一分钟就轰然倾圮，要想建起一座大楼，就不是一分钟的事了，可能消耗一年以至几年的时间。生态平衡也是如斯，毁坏十分随便，重建十分困难。以至，本钱主宰世界之后，已经起头对世界资本停止无限度开发和攫取，目标只要一个，就是无限造盈利。

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权利应该标准本钱的行为，但是在本钱开展过程中权利却为本钱大开绿灯，为本钱扩大展平了道路。在本钱盈利的过程中，权利方也获得了很大的利益。于是，本钱的扩大变得不成按捺。黑格尔没有想到，鄙视天然的成果就是对天然肆意开发和操纵，最末招致良多灾难的产生。

地球自己就是一个封锁的生态系统，大陆和海洋的天气调剂靠地球本身的动力来庇护。一年四时，白日黑夜，风雨雷电，草木鸟兽，人类动作，都靠天然调剂。如果天然失往了原有的生气，丛林酿成了钢筋水泥的森林，山水被凿穿，酿成了火车钻过的山洞，地下的热能源都被抽取出来供热，野生动物大多养在动物园里，或者散养在生态庇护区，那么，天然仍是地道的天然吗？当然不是，而是报酬革新的天然，但报酬革新的天然不克不及成立大天然的生态系统，势必遭到大天然的赏罚。火山地震的频发，飓风的增加，雷电劈到建筑物、人类以及家畜的事务增加，洪涝灾害增加，沙尘暴增加，都是大天然的赏罚。生态系统遭到毁坏之后，天然还要根据本来的法例运做，发作了浩荡的能量，给人类以抨击。

海水被污染，出格是塑料成品已经成了全球生态的更大难题。海鱼身体里有微米级的塑料微粒，就连人类的血液里都有了纳米级的塑料微粒，也就无法挽回了。看看身边被毁坏的大天然，人们应该警醒黑格尔鄙视天然的思惟，不要被西方中心论思惟影响，而是应该敬畏天然，庇护天然，给子孙后代留下一片青山绿水，留下可供延续生命的资本，而不克不及只顾着本钱无限度扩大和攫取……