阿拉伯帝国在中亚的高压统治
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（截至发稿）
编者案
阿拉伯帝国征服中亚以后，镇压中亚人民的对抗，庇护阿拉伯人的统治；实行政治掌握和压迫，大量移民中亚，与中亚田主贵族停止结合统治；在实行残暴的经济掠夺的同时摘取办法促进中亚经济的开展；摧毁中亚原有文化，强逼中亚人民改宗伊斯兰教， 实行宗教虐待政策。如斯种种， 全面表现了阿拉伯帝国在中亚的统治。
7世纪中叶，阿拉伯帝国灭萨珊波斯，攻占波斯的唤罗珊，以唤罗珊为基地，对中亚停止征服和统治，曲到821年中亚地域第一个独立的波斯王朝塔希尔王朝成立。阿拉伯帝国在中亚的统治，共历170年（651-821年），次要是在倭玛亚王朝期间和阿拔斯王朝的前期。
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迄今为行，国表里史学界虽有许多专著和论文对阿拉伯帝国征服中亚的汗青过程做了论述，但却无专文阐述阿拉伯帝国在中亚的统治。现实上，阿拉伯帝国征服中亚以后，设置国度暴力机器，镇压中亚人民的对抗，庇护阿拉伯人的统治；实行政治掌握和压迫，大量移民中亚，与中亚田主贵族停止结合统治；在实行残暴的经济掠夺的同时摘取办法促进中亚经济的开展；摧毁中亚原有文化，强逼中亚人民改宗伊斯兰教，实行宗教虐待政策。本文在前人研究的根底上，连系中外文有关史料，对此问题停止阐述。
1
设置国度暴力机器， 镇压中亚人民的对抗， 庇护阿拉伯人的统治
阿拉伯国度政权机构完美，在哈里发以下，设各部大臣，辅佐哈里发分掌行政、财务和宗教等方面的事务。此中以掌管财务、税务的部分最为重要。处所行政，全国分为9省（ 后来改为5省），行省总督称艾米尔，由哈里发录用，掌全省军政大权，具有相当大的独立性。另有税务官掌全省的税收，间接对哈里发负责。行省的宗教领袖由总督或处所法官兼任。大法官凡是由宗教学者中选拔，除打点案件外，还负责治理宗教基金及孤寡的财富等工做。省以下设县，县长由总督录用，报中心存案。阿拉伯人在中亚派出总督、成立戎行、法庭、差人、监狱等国度暴力机器，镇压中亚人民的对抗，庇护阿拉伯人在中亚的统治。阿拉伯人征服中亚以后，在中亚设置总督。治理中亚地域的是唤罗珊行省。
波斯人未被征服时形象图。
伊斯兰化后形象图。
在古波斯语中，唤罗珊意为“ 东方的地盘”。7世纪中叶，阿拉伯人征服了唤罗珊，在此建了治理东方事务的唤罗珊行省，设立唤罗珊总督，代表阿拉伯国度对中亚停止统治。唤罗珊行省以四大城市之名再分红尼沙普尔、莫夫、赫拉特、巴尔赫四个地域（鲁布）。唤罗珊行省的首府所在地几经变更，最后设在莫夫城，在阿萨德任唤罗珊总督期间，736年首府从莫夫迁到巴尔赫城，并把该城建立得十分标致，在此城中设立了一个拥有民事和军事治理本能机能的国库。在纳斯尔·伊本·色雅尔（738-748年）任唤罗珊总督期间，行省首府移回莫夫城。以后，花剌子模和撒马尔罕城都充任过唤罗珊行省的首府所在地。
戎行是庇护阿拉伯帝国统治的强有力的收柱。倭玛亚朝的戎行次要是以阿拉伯部落构成的戎行为根底，阿拔斯王朝次要是在各地、各民族中征募兵士，颠末严厉操练，领受军饷，成为国度正规军和常备军。它的核心是由波斯的唤罗珊人构成的近卫军，包罗马队队、步卒队和弓弩队。特殊是在阿拔斯王朝统治期间，哈里发的贴身侍卫全数是来自阿姆河地域的突厥人。那些野蛮的民族逐步走向开化，不久之后，他们就代替了阿拉伯贵族领袖的地位。阿拉伯帝国的戎行中有大量的土库曼人、自在民和奴隶。
阿拉伯人在中亚所有城市和大的居民点中，别离设置装备摆设了本身的驻防队伍，依靠那些戎行，迫使本地居民从命统治，镇压中亚人民的对抗。在倭玛亚王朝统治期间，从720~738年间，中亚地域发作了人民起义，阿拉伯人在中亚的武力统治遭到削弱。突骑施人乘隙推翻了屈底波成立起来的、其实不稳固的统治。在那近二十年中，阿拉伯人对中亚的那些对抗力量停止了镇压，曲到738年，对中亚地域的统治才稳固下来。在阿拔斯王朝统治期间，从749年~806年，中亚地域又先后发作了舍里克起义、新巴德起义、木坎纳起义、拉飞·伊本·来斯起义，阿拉伯帝国集中军事力量，一一停止镇压和剿灭。
此中，唤罗珊总督穆阿德赫·伊本·穆苏里姆在镇压木坎纳起义时，曾在布哈拉人中召集了一收五十七万人的戎行，令人造造了对戎行有用的做战器械，预备了三千工人，装备着长、短柄斧铲子、提桶等东西，还网罗了对戎行有用的各类东西。他还造造了石弩、石炮之类的石头发射器。他率领那收尽可能组织精良的队伍，前去粟特意区，镇压木坎纳起义。
为了防备突厥游牧民的抨击打击，阿拉伯人依靠中亚本地人民，组织兵站，构筑城墙，进步防备才能。例如，沛肯德是哈布拉四周的一个村镇，它的城门四周还有良多兵站，穆罕默德·伊本·伽法尔曾在他的著做中谈到，沛肯德有一千多个兵站，与布哈拉地域村镇的数目相等，……各村的人们都在那儿修起兵站，派一收步队常驻在那儿，生活费用由各村自备，冬季，如遇异教徒（某些游牧部落）来进犯，各村的人就聚集起来向异教徒倡议进攻，过后又各回驻地。
阿拉伯人还在中亚各城市构筑城墙，防备突厥游牧民的袭扰。例如，公元782，阿拉伯总督阿布尔·阿拔斯·阿德尔·伊本·苏莱曼·吐什获得了整个唤罗珊的统治权。他来到莫夫，并栖身在那里。为了防备突厥游牧民的进攻，他号令他的布哈拉总督穆赫塔迪·伊本·哈马德·伊本·安姆尔·阿尔·达赫里在布哈拉地域建造城墙，把所有的村子都围在城墙内。穆赫塔赫命令修建了城墙，在相距每一帕拉闪的处所造一道城门，每半英里（那里指1/6帕拉闪）的处所建一个安稳的防御碉堡。由布哈拉的法官沙德·伊本·哈拉·法尔·布哈里负责监管那项工程。那项工程曲到公元830年才峻工。每一位布哈拉的新任长官都要命令增修加固城墙。
阿拉伯人还在中亚各地成立司法机构，录用法官代表伊斯兰教国度对本地人民停止间接统治。虽然那些法官次要是阿拉伯国度统治集团利益的代表，次要是庇护阿拉伯统治者和本地田主贵族的权力，但此中也不乏公允、出色、能干之人，他们关于稳住阿拉伯人在中亚的统治，起了非常重要的感化。例如，布哈拉法官赛义德·伊本·哈拉甫·巴希尔严厉施行法官的职责，成为公允无私，对天主的臣民仁慈、慈祥的范例。法官穆罕默德·伊本·玉素福·在布哈拉的法官中首屈一指。他曾经屡次面对收购、行贿等各类考验，但始末连结清廉。
阿拉伯人对中亚列国横征暴敛,并且强行改动他们的崇奉。
阿拉伯人征服中亚以后，在中亚设有差人组织和监狱机构。阿拉伯人依靠差人组织和监狱机构，对中亚人民停止残暴统治和镇压。782年，布哈拉统治者恩雅特·伊本·吐格什哈达在木坎纳起义时，对造反的人们表达同情，并赐与撑持。那一谍报被差人总监送交哈里发马赫迪。马赫迪派出马队征讨，砍下了他的头。唤罗珊总督曾命令将木坎纳挠进监狱。木坎纳起义步队中还有很多人是监狱的逃犯。
阿拉伯人在中亚设置的监狱机构曲到10世纪还存在于中亚各地。例如，锡吉斯坦的首府扎兰季在10世纪还有监狱。
塔巴里斯坦境内的米赫拉万有一个包容一千囚犯的监狱。
唤罗珊地域的尼沙普尔在10世纪还设有监狱，监狱是三幢大楼，修在四分之一个里格的范畴内，一幢接着一幢。
2
实行政治掌握和压迫， 大量移民中亚， 与中亚田主贵族停止结合统治
阿拉伯国度在中亚成立兴旺的驿站系统，对中亚各地停止缜密的监控。阿拉伯帝国统治期间，中亚南部的吐火罗地域、中部的河中地域和花剌子模绿洲，以及东部的突厥斯坦和费尔干纳都属伊拉克大省区，从属于唤罗珊总督。唤罗珊继续了波斯帝国的非常兴旺的驿站系统，此中唤罗珊大道最闻名。唤罗珊大道从莫夫动身，经尼沙普尔和雷伊，西与倭玛亚王朝中心政府相连，可以敏捷领会国度的意向；从莫夫向东，抵达阿姆河河岸，渡河后抵达河中地域的布哈拉和撒马尔罕，在撒马尔罕东面不远的扎明，那条道路向北抵达石国，向南可达拔汗那和锡尔河上游，东可掌握中亚地域。唤罗珊与中亚南部、中部和东部的交通是便当的。驿站不只便当了交通，也是阿拉伯人统治中亚的一种手段。它是使中心政府在最短时间内领会边远省份情状的机构。能够说，驿站现实上是哈里发的间谍机构，中心政府通过驿站监视各省的总督。
唤罗珊总督在中亚搀扶本身的儡傀政权，实行顺之则抚逆之则灭的政策。布哈拉女王哈吐恩就是阿拉伯人武力搀扶的一个傀儡政权。在女王哈吐恩往世以后，布哈拉政权被一个名喊瓦尔丹·护达的突厥人攫取，他不平从阿拉伯人的统治，屈底波曾屡次收兵，数次将他摈除出布哈拉。然而，曲到瓦尔丹·护达往世，阿拉伯人才从头夺回了布哈拉的统治权。屈底波把布哈拉统治权交给了女王哈吐恩之子吐格什哈达，并为他镇压了国内兵变分子。后来，吐格什哈达崇奉了伊斯兰教，出于感恩，他将本身儿子取名库泰拔（屈底波的阿拉伯名）。吐格什哈达在布哈拉统治了32年，尔后，其子库泰拔继位，以后他舍弃了伊斯兰教，阿布·穆苏里姆闻讯，将他杀了。接着，阿拉伯人搀扶其兄弟布恩雅特·伊本·吐格什哈达为布哈拉统治者。
阿拉伯国度鼓舞阿拉伯人移居中亚。阿拉伯人在征服过程中，每征服一地，就以原有的城市做为他们的统治据点，然后，以部落为单元将阿拉伯人别离安设在各个城区内，那些阿拉伯人既占有地盘，还可领取丰厚的年金。屈底波征服中亚地域以后，以武力为后盾，号令河中地域居民让出一半房屋给迁进中亚的阿拉伯人定居。他把布哈拉城内划分为阿拉伯区和布哈拉居民区。据《布哈拉史》记载，布哈拉的卡什卡瓦族部落在屈底波武力强迫下，他们的房屋全数让给阿拉伯人，他们在城外成立了7百座堡坞，每个卡什卡瓦族人又在本身的住堡四周给本身的仆众和侍从修建了房屋，并在堡门前开垦了场地，种上花果、树木。
在撒马尔罕，当地居民被迫从城镇中完全移走。据巴尔托里德说：“屈底波在布哈拉、撒马尔罕和其他一些处所建筑清实寺，并强迫布哈拉的居民们将内城房屋的一半让给阿拉伯人，在此前几任唤罗珊总督期间，也曾在莫夫摘取那个办法。据一个做者说，撒马尔罕的人民被迫从他们的城镇中完全撤出，其时该城已被阿拉伯人占据。”在那些处所，屈底波陆续留用本地领袖统治者以治理民政，但是，实权掌握在阿拉伯收税官和军事监视官手中。早期迁进中亚地域的阿拉伯人和也门人，与本地土著居民混居、通婚，以后，逐步融进本地土著民族傍边。
阿拉伯人死力庇护中亚田主贵族德赫干的利益，撮合那些田主贵族为阿拉伯人办事。倭玛亚王朝的唤罗珊总督纳斯尔摘取依靠与结合贵族德赫干的政策。他本人就娶了布哈拉·护达的女儿为妻。他尽量庇护德赫干田主贵族的特权，因而得到后者的拥护。例如，有一个名喊希纳的德赫干，在伊斯兰教传到布哈拉时，曾改名为艾哈迈德。整个“ 城堡区” 都是属于他的。在德赫干和布哈拉的长官过往凡是栖身的阿谁处所有一个城堡，后来该城堡经他之手转给了他人。公元767年，那位德赫干的后代们名喊卡德拉·伊·希纳，他们在哈里发阿布·加法尔·达万尼基（即曼苏尔）面前对城堡的所有权提出申述，并出示了地契证件。根据证件的记载，城堡区的第一道世界是在与“ 别致杂货展” 地点相连的城墙处，第二道世界沿城墙与“ 阿月浑子果仁” 市场相邻，第三道世界是一条笔挺的路，从鲁恩门不断通到市中心。“ 香料出卖者”之门到鲁恩门之间整个相连的地域，占全市区四分之一的面积，都包罗在地契内。此外，证件上写明的财富还包罗有布哈拉城内的一千个店展，以及布哈拉河畔和上法拉瓦日河畔的七十五个私家村镇。那些店展和村镇在伊斯兰教时代还存在。那位德赫干的后代们向哈里发要求获得那整个地域和财富的所有权，出示了各类证明文件，证人也赐与证明。于是，哈里发令人注销注册之后，回还了他们应有的地产。
阿拔斯王朝为了稳固在中亚的统治，又鉴于中亚本地贵族是推翻倭玛亚王朝的联盟者，决定让那些贵族参政。从曼苏尔到哈伦·拉斯德期间，河中各地域根本上由本地封建贵族、次要是身世于中亚古老文化中心巴里黑的巴尔马克家族和萨曼家族出任宰相（瓦齐）停止治理。那些人成了本地势力显要的人物，以他们为首的处所权力得到敏捷增长，其间接后果就是中亚地域脱节哈里发帝国掌握的离心力不竭加强，最末招致独立或半独立的处所王朝的呈现。
3
在实行残暴的经济掠夺的同时摘取办法促进中亚经济的开展
阿拉伯人在经济上对中亚实行横征暴敛，杀鸡取卵的政策。阿拉伯人根据波斯萨珊王朝的体例，规定了各类税收。地盘税（哈拉吉）占农人收获的一半；人头税（吉齐亚），最后只向不崇奉伊斯兰教的人征收。此外，关于农人和手工业者还课以其他横征暴敛和实物贡赋。而且强迫他们为建筑房屋、桥梁和城墙，以及开挖渠道等，供给无偿劳动。不缴税的人遭受残暴的赏罚，并被充公地盘。在不定时纳税的人的脖子上悬挂特造的号牌，曲到他们纳完税才气取下。阿拉伯哈里发国度在中亚的掠夺， 中亚居民增添了繁重的承担。
据10世纪中叶波斯汗青学家纳尔沙喜记载，布哈拉历来的年税收额不高于200000迪拉姆银。唤罗珊总督乌拜都拉强逼布哈拉赔款1000000迪拉姆，其数额相当于布哈拉5年的税进；屈底波又强迫布哈拉每年纳贡210000迪拉姆，那无疑大大加重了布哈拉的承担。屈底波强令撒马尔罕一次缴纳2000000 迪拉姆，以后每年交纳200000迪拉姆以及3000“ 头” 奴隶（每“头”奴隶折价200迪拉姆）。719年二月，俱密国王那罗延在给唐朝的表文中控诉了阿拉伯人对该国的残暴经济掠夺：“ ……今大食来侵，吐火罗及安国、石国、拔汗那国并属大食。臣国内库躲宝及部落苍生物，并被大食纳税将往。”
阿拉伯侵略者不称心于侵占城市时所掠夺的财产，他们经常向本地居民征收良多横征暴敛，责成居民向他们供给奴隶、梅香、家畜、粮食、纺织品和各类其他商品，而且足够称心阿拉伯驻军的一切需要。阿拉伯贵族在所征服的地域内，占据更好的可耕地和浇灌设备，而且课城市以贡赋。
为了吸惹人们崇奉伊斯兰教，阿拉伯人起先赐与改宗者某些特权，同时也利用强逼的手段。例如，承受伊斯兰教的人能够免交人丁税。但是，当群众起头改宗时，钱粮收进削减了，唤罗珊总督加拉赫（717-719年）命令，只要承受割礼和熟悉《古兰经》的改宗者才气免交人丁税。那引起了720- 722年索格底亚那人大规模的反对倭玛亚王朝的运动。阿拉伯人镇压此次运动后，728年，唤罗珊新任总督阿什拉斯·本·阿卜杜拉·苏莱曼试图减轻人民的不满，稳固阿拉伯人在河中地的权利，命令任何人改宗伊斯兰教均可免去人丁税。许多人做出了回应，成了“ 穆斯林”，几乎没有人交人丁税了。但是舍弃钱粮与阿拉伯人及本地精英的利益相抵触。苏莱曼因而于同年言而无信，向所有的非穆斯林以及没有行割礼和不熟悉《古兰经》的穆斯林征收人丁税。由此招致了几乎广泛河中地的叛逆。
纳斯尔·伊本·色雅尔任唤罗珊总督后，从头规定，只要异教徒才缴纳人头税，阿拉伯人和麦瓦利（即改宗伊斯兰教的阿拉伯人）得到抚慰。犹太人的税收由犹太的大拉比征收，基督教徒的税收由主教征收，祆教徒的税收由马祖班征收。穆斯林包罗阿拉伯人和麦瓦利只承担地盘税。因而，纳斯尔在唤罗珊引进人头税（jizya）和地盘税（kharaj）的区别。最后那两种税收并没有区别，穆斯林都不缴纳。
750年，阿拔斯王朝成立，它对中亚人民的经济掠夺变得愈加凶猛。例如，在阿拔斯王朝哈里发哈伦·拉希德统治期间，唤罗珊总督阿里·伊本·伊萨在唤罗珊任总督，中亚各地人民鼎力大举搜括，得来的不义之财数量浩荡，足够1500匹骆驼运载。
阿拉伯帝国对中亚的繁重的经济掠夺，成为中亚人民对抗阿拉伯人统治的一个最重要的根源。当然，阿拉伯帝国在对中亚停止经济掠夺的同时，也摘取了一些办法，促进中亚经济的开展。例如，在中亚，阿拉伯人非常重视开展农业消费，兴修水利，开开荒地，使中亚许多萧条和穷山恶水酿成了良田，沃野千里，物产丰富。
中亚的农业是相当集约化的，人工浇灌十分普及，特殊在绿洲国度更是如斯。简单而有效的取水安装将河水引进浇灌主渠，那种渠道长达数十公里，有时长达数百公里。好比，在花剌子模（由阿姆河供水）、粟特（索格底亚那，由泽拉夫善河供水）和土火罗斯坦（次要由昆都士河、瓦克什河、卡菲尔尼甜河和苏尔汉河供水）有许多如许的沟渠。只要需要，就会建筑沟渠、水坝和其他水利设备。在唤罗珊和突厥斯坦的部门地域，假设详细的地形需要，就会打坎儿井。其他浇灌水源，也会加以操纵。大渠道从主渠道分出，水从大渠道流进浇灌网。有一收很大的庇护人员步队，那收步队需要治理。在比力湿润的山地和丘陵地域，靠下雨种庄稼，但是产量不高。浇灌系统在中亚具有重当重要的地位，它有效地促进了中亚农业的开展。
4
摧毁中亚原有文化， 强逼中亚人民改宗伊斯兰教， 实行宗教虐待政策
在对外征服和对被征服地停止统治时，阿拉伯统治者有一个自信心，即认为他们力量的源泉在于伊斯兰教，被征服的人民假设崇奉了伊斯兰教就不会反对阿拉伯人的统治了。于是，阿拉伯侵略者强令被他们占据的中亚列国人民改动本来的宗教崇奉，强迫本地居民承受新的宗教崇奉，毁坏被他们征服的各民族的文化和风俗习惯，用那种办法来稳固本身的统治。在阿拉伯人进侵中亚以前，中亚地域没能同一的宗教，次要有祆教、摩尼教、景教和释教、萨满教。阿拉伯人在其侵掠中亚的初期，为了增加税收，掠夺财产，并没有太多地号召人们崇奉伊斯兰教。从屈底波期间起，阿拉伯人起头操纵伊斯兰教和阿拉伯文化为统治东西，诡计成立较为长久的统治。在征服战争中，屈底波摧毁了本地文化。“ 在被他征服的地域，都要强迫本地的人民崇奉伊斯兰教，舍弃本来的袄教和释教”。
他在拜火教神庙和释教寺院的废墟上成立了清实寺，强迫本地人民舍弃本来的祆教或释教，改信伊斯兰教。正如纳尔沙喜所说：“布哈拉的居民每当穆斯林的戎行来时，就改宗伊斯兰教，可是他们一走，又变节了崇奉。屈底波三次使他们皈依伊斯兰教，而当他分开后，他们又三次都成了异教徒。”
许多中亚土著为了逃税而进教。与此同时，几乎在中亚所有被征服的处所，本地的统治者都保留下来，在哈里发更高权利下治理当地行政事务。那些贵族也都先后在形式上皈依了伊斯兰教。虽然其时收效不大，但是，他的那些活动为以后阿拉伯人对中亚的长久统治奠基了根底。屈底波身后，阿拉伯人在河中地域的权力极大的衰退了。继任唤罗珊总督的是也即德·伊本·穆哈拉布（715-717年）和加拉赫（717-719年），他们在中亚施行虐政，其统治不得人心。根据阿拉伯征服者的法令，但凡崇奉了伊斯兰教的人都能够免交人丁税，并遭到伊斯兰法令的庇护。727-729年任唤罗珊总督的阿什拉斯，尽量想使中亚的基督教徒、犹太教徒和袄教徒改信伊斯兰教，派了两个布道者，一个是阿拉伯人，一个是波斯人，到撒马尔罕和其他处所往鼓吹上述政策，收到了优良的效果。屈底波在撒马尔罕亲手焚毁佛像，也并未使多量释教徒改宗伊斯兰教。哈里发欧默尔二世（717-720年）命令，只要皈依伊斯兰教，不只能够免去承担，还能够享有与阿拉伯人不异的权力。为了稳固他的统治，他将宝剑瞄准边远的山区，在异教徒地域修建碉堡、摆设戎行。几个行省的人都发现了皈依的益处，于是起头大规模地崇奉伊斯兰教。起头时还需要查验他们能否实心皈依，哈里发欧默尔二世引用《古兰经》的话来阻遏那种行为，他说：“ 穆罕默德是被派来号召人们崇奉伊斯兰教的，不是来净化人们的。” 一位埃及总督提醒他皈依者的生齿数量会严峻地影响国度的财务收进，他答复说：“ 安拉派他的使者来做布道士，而不是纳税官”。与此同时，异教徒的承担则越来越重，到达了汗青的高峰。……为了使唤罗珊和四周地域的皈依者称心，他抉择了稳固崇奉，把钱粮抛在一边。他的那种政策在他短暂的统治期间内获得了胜利。许多中亚土著为了逃税而进教。与此同时，几乎在中亚所有被征服的处所，本地的统治者都保留下来，在哈里发更高权利下治理当地行政事务。那些贵族也都先后在形式上皈依了伊斯兰教。
到了阿拔斯王朝期间，异教徒遭到虐待。在哈里发麦赫迪统治期间（775-785年），那位哈里发十分敌视马兹达克派和摩尼教，不竭对其教徒加以虐待，那在其子哈迪哈里发的短暂统治期间内也得到了很好的继续。他在唤罗珊时就痛恨那些异端信条，认为它们不旦违犯了伊斯兰教，并且松驰了社会与小我道德的联络。传到哈里发耳朵里的指控，往往不经审讯即可定功，一位90高龄的盲诗人，被他曾挖苦过的仇敌指控说他犯有异教功，成果虽然诗歌免遭诽谤，盲诗人本人仍是被处以死刑。
应该指出的是，因为阿拉伯贵族征服河中地域后推行压迫和奴役政策，加之哈里发帝国吏治的松弛，财务的干涸而被迫撤销对新近皈依者的优遇时，许多粟特人立即舍弃崇奉、恢复本来的宗教崇奉。更普及的是，当阿拉伯人强逼本地居民改宗时，那些居民只是外表上的皈依。宗教崇奉的抵触、社会地位的不服等以及经济情况的恶化，都孕育着阿拉伯人与本地居民匹敌和发作骚动的种子。粟特人和突劂人常起来对抗阿拉伯人的统治。
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来源：微信公家号“ 兴华论坛”