解析克尔马和法老埃及之间，是互相敌对仍是相互友好

文|汗青看察所A

编纂|汗青看察所A

古埃及与克尔马王国联络的扭捏不定的性量能够被描述为扩大和收缩，敌对文化之间的虚拟拔河角逐。

埃及行政构造的改变招致与下努比亚的政策瓜代，而库什特文化的日益复杂为埃及的统治供给了严峻的平衡。

那些多代人的改变影响了两个社会的社会政治和经济事务——今天在考古笔录中可见一斑。

西德福法寺，克尔马

传统上，当考古学家和古代汗青学家引用早期全球互动的插曲时，腓尼基、雅典或罗马等政体在公家意识中都得到了很好的固定，它们凡是是合作性商业联络和文化交换的例子。

然而，在埃及南部是古老的Kerma遗址，那是一个曾经复杂的国度，与法老埃及停止了一系列持久和扭捏不定的关系。

克尔马位于尼罗河东岸的东古拉河下流，成为第一个努比亚王国的中心，文化根源能够说能够逃溯到苏丹新石器时代晚期。

到公元前2世纪初，克尔马确实已经成为“埃及的敌手”。

从阿梅内姆哈特一世统治到索贝克霍特普四世的中王国期间/中克尔马;第二中间期间的古典克尔马中晚期;和新王国（后古典）克尔马，大约是图特摩斯一世到霍伦赫布的统治期间。

从那里起头，本文将勤奋阐明库什特和埃及社会的社会文化传统若何遭到努比亚边境政治颠簸的影响。

然而，应该指出的是，上述每个期间都是近似的，属于更普遍的考古构造，那些构造经常堆叠。

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第一部门：中克尔马

为了更好地领会埃及与克尔马的关系，起首必需对库什和上埃及之间的地域有所领会，该地域是埃及 - 克尔曼彼此关系的十字路口。

到阿梅内姆哈特一世统治期间，下努比亚栖身着早期晚期C族定居点，那些定居点位于Dakkeh，Faras和Wawat等地点。

古王国的金石学证据，加上对阿尼巴墓地的空间阐发，表白早期努比亚地域统治者的存在，政治场面地步确实切性量尚不确定。

然而，有人提出，那些土著统治者最后忠于埃及国王。

因为各类原因，埃及与下努比亚的关系恶化，并决定在瓦瓦特尼罗河中游地域的布亨和库班等战术固定点建造殖民碉堡的外围。

冬至传统和遗址的古代汗青

那种南部扩大背后的一个合理原因是为了确保贸易利益，特殊是在（等地）达拉希布、卡雷亚特和乌姆纳巴尔迪发现的矿山的黄金道路。

此外，那些新的定居点将成为埃及和努比亚生齿的商业中心。

有趣的是，一些人认为，克尔马可能对埃及逐步殖民下努比亚而着眼于北方商业感应自满。

虽然如斯，其别人仍是重视到，中克尔马不竭改变的政治力量，加上对边境不不变的日益惧怕，迫使埃及参与对该地域的远征。

无论若何，努比亚东南部丰富的金矿——对埃及的经济需求至关重要——使埃及人和库什特人密切接触。

森努维夫人，克尔马

到塞努斯雷特一世统治期间，克尔马是上努比亚最重要的城市，能够说将社会政治霸权扩展到其他暂时中心，如赛和布敦布什。

为社会精英成员精心设想的坟墓的存在表白了高度的社会复杂性。

那得到了纸莎厕纸和其他细碎证据的撑持，那些证据表示存在分层的社会次序和品级造的公民治理。

无论它们的开展水平若何，应该指出的是，在中王国期间，在克尔马自己之外没有发现库什特统治者的重要墓葬。

埃及和努比亚曾经鄙人努比亚成立起来，在交战和社会经济交换之间扭捏不定。

例如，在Qau el-Kebir，Meir的坟墓中利用的图案和绘画手艺，以及来自Assiut的未利用标本，表示了从Kerma文化中进口的艺术影响。

同样有趣的是Kushite证据显示了泛埃及的彼此联络。

例如，在中克尔马语境中发现了上埃及陶器和下埃及陶器类型，那表白存在长途商业收集。

底比斯纸莎厕纸撑持了那一点，该纸莎厕纸笔录了下努比亚的埃及碉堡与上努比亚的土著“南部”库什特人之间的几次交易。

因而，能够假设，中王国的埃及人正在与努比亚邻国奉行固定的商业政策，其布景是兼做文化交换中心的碉堡。

谈到经济情况，我们能够看到库什特人的根底设备在中王国期间得到了扩展，那一事实从他们的坟墓物品的量量和数量上都得到了证明。

例如，在克尔马，丰裕的标记是大量的墓葬，陪伴着粉饰的动物，陶器和珠宝。

一个相当诱人的看察成果是利用bucrania以半球形的体例包抄死者 - 那种风俗其实不廉价。

然而，并不是所有互动都与商业有关。

例如，在阿梅内姆哈特三世统治期间，埃及对资本的几次“远征”很可能等同于军事游览。

做为对那些行为的回应，凯尔马市的防备工事得到了土方工程的鼎力加强，例如城墙和战壕。

总而言之，从物证中起头构成中克尔马和大尼罗河谷之间区域间接触的图景。

第二部门：典范克尔马和第二中间体

在索贝克霍特普四世统治之后，埃及的社会政治次序起头分裂。边境碉堡被朋分，跟着希克索斯人鄙人埃及的成立，阿瓦里斯、底比斯、瓦瓦特和克尔马政体之间的古老多极化开展起来。

成果，克尔马起头向北扩大，一些数据表白库什特人掠夺和占据了许多中王国碉堡，例如在塞姆纳和科尔发现的碉堡。

在克尔马，以雕像的形式可能存在战利品，供给盆，小雕像和印章印记，刻有已故中王国国王的名字，证明了那一点。

然而，有些人认为那些商品是中心王国权利下放之前王室自己南方商业的成果。

此外，Smith认为，关于库什特兵士“掠夺”的传统描述与物证纷歧致。

因而，Kerma吞并Wawat可能是一个更顺利的过程。

例如，米尔吉萨的墓地证据展现有限的克尔马式墓葬。

比拟之下，古典期间“埃及葬礼”的惊人水平揣度，虽然有库什特监视，但克尔马可能容许埃及行政的持续性。

区域间伙伴关系似乎是合理的，也许到达了前埃及殖民碉堡的半自治水平。在布亨，那一假设得到了金石学证据的证明，该证据表示边境碉堡的效忠在第二中间期间早期已从埃及转移到凯尔马。

因而，固然上埃及商品是进口的，但如今它们遭到凯尔马而不是底比斯规定的贸易政策的严厉监管。

有趣的是，我们看到努比亚化的证据，克尔马陶器被引进埃及侨民。例如，在阿斯库特，跟着埃及陶瓷的削减，Kerma陶器的利用大大增加，那表白殖民居民的文化适应。

从广义上讲，下努比亚的埃及人和库什人之间的那种交换背离了表白Ib-IIa C组和埃及社会隔离阶段的中王国布景。然而，那种互动的水平相当普及。

例如，克尔马统治者或heqa的金石学证据显示了他们对上埃及头饰的亲和力;瓦瓦特-埃及人以前摘用的一种时髦。

在Kerma和Sha'at，一个多产的例子是埃及神话以圣甲虫的形式明显传布 - 有时刻有铭文，有时用做官方印章，但凡是包罗在墓葬中 - 那显示了Kushite收养埃及神圣的蜣螂kheper。

例如，在乌罗纳蒂发现的紫水晶圣甲虫是本地造造的。因而，起源于埃及的工具在理论中变得十分努比亚。

跟着城市的开展，Kerma的根底设备进一步受益于与埃及的联络增加，反过来又培育提拔了一个更复杂的文化中心。

在西德福法，我们可能会看到社区间文化适应的迹象。那座宏伟的建筑颠末屡次重建，与法尤姆绿洲和达舒尔的金字塔等中王国构造在根本尺寸上具有某些类似之处。

那个deffufa的位置，相关于其他宗教构造和相邻的墓葬，产生了它是一个宗教中心的理论。

然而，闪米特铜匕首的发现使一些人认为它起到了商业站的感化，而各类第二中间期间的泥封表白了政府的目标。

能够必定的是，宗教中心确实是贸易范畴。那一事实，加上围绕克尔马宗教系统的阐明问题，使人们无法绝对确定地安稳地确立其存在的理由。

虽然如斯，塔架形式的浩荡立面显然变节了西德福法的埃及影响。它是由埃及侨民精心筹谋的，仍是由底比斯参谋筹谋的？无论若何，埃及人在克尔马社会中的继续和积极存在是毋庸置疑的。

虽然内部问题恶化，但来自下埃及的陶瓷不竭被典范克尔马文化进口和利用。

同时，在物量文化中能够看到克尔马和尼罗河三角洲政体之间的必然水平的社会合成。例如，在克尔马发现的大量“Xios王朝”泥印强烈表白某些联盟是通过婚姻合同成立的。

无论若何，就像在中王国期间一样，努比亚黄金对埃及国王具有重要意义，因而需要与如今强大的凯尔马国度连结优良关系。

别的，Kerma heka逃求与希克索斯人停止一般化的经济交易。因而，凯尔马和下埃及之间成立了本色性的商业联络。

例如，在典范克尔马地层中发现了各类闪米特青铜成品和带有希克索斯国王名字的粘土印章。

此外，Tell el-Yahudiya器皿（字面意思是“犹太人的土丘”）被大量用于努比亚坟墓，例如在Buhen发现的那些。

鄙人埃及，象牙成为下努比亚令人垂涎的进口商品，另一方面，一些人指出，下埃及的Kerma陶瓷数量不成比例地低，那表白两个政体之间的商业在行政上不受管束。然而，那充其量只是微弱的揣测。

伊西斯雕像

例如，在典范克尔马语境中，埃及商品的大量可能很随便阐明为下埃及闪族统治者更好的后勤才能的成果。

此外，卡摩斯的文本强烈揣度，库什人和希克索斯人之间已经成立了经济联盟，以“排斥”底比斯国王）。

有证据表白，那个方案也变得相当胜利。一个例子可能是第二中级底比斯的皇家墓葬设想相当贫乏——与典范克尔马的精英墓葬所表示出的丰裕构成明显比照。

晚期典范K-III古墓可能就是一个很好的例子。各类“豪华”的文物和坟墓自己的地道建筑范畴毫无疑问地表白了仆人的财产。

此外，在其墓室中利用带同党的太阳盘做为葬礼粉饰，强化了埃及影响的概念。

无论若何，跟着第二个中间期间的完毕，克尔马和底比斯之间的商业起头兴旺开展。

第三部门：新王国克玛

当我们接近卡摩斯统治的尾声时，下埃及政府正在渐渐地再次被底比斯统治。在图特摩斯一世统治期间，瓦瓦特的碉堡被从头同一的埃及占据，因为南部边境进一步向南延伸，超越了第三大白内障。

在图特摩斯二世的统治下，克尔马自己被占据并置于库什领地的上埃及总督之下。

那里应该指出的是库什特兵士在后期第二中级底比斯戎行及其从头征服瓦瓦特中所饰演的角色。

能够想象，库什特人进进第二中级底班人，可能是克尔马行政才能瓦解的早期迹象。不论是什么原因，克尔马都被赶出了瓦瓦特。例如，底班的笔录以骇人听闻的细节描述了Kerma heka的残暴失败。

在阿尼巴时，早期的新王国金石学证据描述了库什特朝贡礼品被送给新的埃及法老，因为他们后来被称为。

在那一点上，所谓的“埃及化”，或者更准确地说，殖民化变得比早期更具侵略性。例如，在沙阿特和最南至东古拉河北部的通博斯建造了新的碉堡。

在索莱布，成立了一个安稳的殖民地，最末代替了凯尔马成为埃及在上努比亚的首都。而在远远的第四白内障建造了另一座碉堡。

陪伴着第18王朝的碉堡，新的埃及神庙在整个前克尔马王国建造，最远的是靠近纳帕塔边境碉堡的第四大白内障。

在库什的中心地带能够看到其他特殊的例子。例如，在索莱布，阿蒙霍特普三世建造了一座宏伟的阿蒙拉神庙。

此外，在塞西比和卡瓦，阿肯那顿建造了两座献给阿顿的寺庙。此外，Akhenaton在Kerma的建筑冒险从Dokki Gel发现的浩瀚talatat中得到了表示。

那些塔拉塔特因其在Akhetaten的快速建造中的利用而并世无双，可能表白阿顿的寺庙位于Kerma。

比拟之下，无线电碳测年表白，土著宗教构造被阿玛纳期间放弃，表白克尔马的社会宗教地位已经下降。

有趣的是，阿肯那顿的宗教变革向南延伸很远，证明克尔马在文化上以至对埃及的“异端国王”也很重要。

结语

在整篇文章中，我试图强调克尔马与埃及瓜代关系的各个方面，重点存眷埃及人和库什特人之间的接触范畴，曲到阿肯那登时期。

然而，人们不该该假设对克尔马王国的破坏延伸到对努比亚的政治统治。一些证据表白，库什特人终年兵变，可能是由克尔马煽惑的。也许埃及更宽松的政策招致了那些起义。

例如，新王国瓦瓦特以北墓地的浩荡规模反映了埃及的明显存在。比拟之下，第三大白内障以南没有埃及墓地。

与中心王国一样，那可能强调了南部扩大背后的详细目标：即努比亚丰富的金矿，而不是帝国主义目标的公开殖民。

假设那是实的，上努比亚库什特统治者可能对各自的领土表示出必然的自治权。

从那里能够说，随后在南部欠缺埃及殖民定居点可能加剧了库什特兵变分子的问题 - 与埃及政府鄙人努比亚的有效性构成明显比照。

无论若何，埃及与努比亚持久且经常狂风雨的关系的纷歧致性量反映了差别期间差别的社会经济和政治问题。

具有挖苦意味的是，库什特文化在克尔马停行后很长一段时间内陆续兴旺开展，最末在古埃及的第25王朝到达高峰，其时努比亚法老坐在王位上。