晚明贸易出书与通俗文化的勃兴

晚明期间，贸易出书空前富贵，对中国思惟文化的变迁产生了重要影响，此中一个重要的表示就是通俗文化的鼓起。从贸易出书的视角切磋通俗文化的鼓起和传布，不只能够显示晚明思惟文化变迁的重要驱动力，并且有助于深化对晚明社会转型问题的熟悉。

晚明贸易出书的富贵

明代图书的出书分为官刻、家刻与坊刻三种。此中坊刻是书坊主自行投资的、以盈利为目标的出书活动。那里所说的贸易出书就是指以书坊为主体、以市场为导向、以赢利为目标的包罗创做、编校、印刷、发行和购置在内的图书造造和传布活动。

在雕版印刷创造前，册本的消费完端赖誊写，在那种情状下，图书底子不成能实现批量化消费，价格高贵，一般只要官府以及士医生阶层才气消费得起，那就极大地限造了图书的畅通和常识的传布，阅读因而成为精英阶层的专利。即便是在雕版印刷创造后的很长一段时间，也次要是用来印刷历书、经文和符咒，很少用来印刷其他图书，图书的商品化水平还很低。宋元期间，活字印刷手艺的妥帖大大促进了册本的消费和畅通，在建阳、杭州、成都等地，贸易出书起头鼓起，书坊刊刻了良多通俗读物，但那一期间，官刻仍然居于主导地位，即便是书坊刻书，也仍然是以传统的典范著做为主，在整个图书市场中，通俗读物的比重还十分低。

晚明期间，出格是隆庆、万历以后，跟着商品经济的开展，在一些贸易比力富贵的江南城镇，呈现了良多大大小小的书坊。贸易出书因而空前富贵，图书起头大规模地进进商品畅通范畴，极大改动了常识的消费和传布体例，由此促进了思惟文化的变迁和富贵，此中一个重要的表示就是通俗文化的鼓起和普遍传布。

晚明贸易出书的富贵次要表示在六个方面：一是从出书的主体看，在整个出书业中，坊刻超越了官刻，起头居于主导地位；二是除了传统的出书中心建阳、杭州等地外，在经济兴旺的江南地域，呈现了良多新兴的贸易出书和图书畅通中心，此中仅南京一地就有150余家书坊；三是刻印手艺有了打破性开展，套印（呈现了三色、四色以至是五色套印手艺）、饾版和拱花手艺创造出来并被妥帖摘用，字体、版式和拆帧亦发作了很大改变，此中宋体字起头成为次要的印刷字体；四是出版品种和构造发作了改变，通俗文史读物、日用类书、蒙学读物和以应对科举测验为导向的举业用书成为贸易出书的主打品种；五是做者和编纂步队发作了改变，一些文人特殊是中下层文人将创做和编纂图书做为重要的谋生体例，职业或半职业的做者和编纂步队起头构成；六是大部门书坊都有着很强的市场意识，那种意识贯串于选题、组稿、编校及印造、告白和促销等整个出书流程。

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贸易出书与通俗文化之关系

贸易出书的富贵特殊是图书产物构造的改变，既得益于城镇和以工贸易者为主体的市民阶层的鼓起，反过来又促进了市民阶层那一新兴受寡群体的增长。与此同时，受商品经济开展的影响，图书受寡中士医生阶层也起头分化，相当一部门士医生的生活体例、人生立场、价值看念以及审美取向和阅读情趣都发作了很大改变，逐步与市民阶层趋同。那些因素进一步促进了通俗文化的传布。本来次要依靠平话人传布的白话小说，历来被回于难登大雅之堂的“俗文化”，但在晚明期间，借由贸易出书，白话小说起头成为市民阶层争相阅读的做品，以至摆上了士医生的床前案头。

固然早在宋元期间白话小说就已起头鼓起，但其时次要是做为平话人的底本而存在，次要依靠说唱停止传布，很少刊刻，即便偶有刊刻，也大都是以单篇形式传播。从嘉靖年间起头，良多书坊起头刊行那类白话小说，如今我们所熟知的四大名著中的《西游记》就是在嘉靖时成书并刊行的，《水浒传》和《三国演义》固然成书于元末明初，但其普遍刊行也是始于嘉靖年间。到万历年间，白话小说的出书达至昌盛并继续至明末。那一期间，《三国演义》《水浒传》《西游记》仍然是各大书坊争相刊刻的对象。据笔者不完全统计，明中后期，《三国演义》有28种刻本，《水浒传》有14种刻本，《西游记》有9种刻本。余象斗双峰堂万历二十年刊刻的《音释补遗按鉴演义全像责备三国志传》卷首《三国辨》指出：“坊间所梓三国何行数十家矣。”

《三国演义》《水浒传》和《西游记》贸易出书的浩荡胜利，刺激了同类小说的创做。《三国演义》刊刻后，一多量汗青演义小说创做出来并很快得以刊行，从史前时代、春秋战国、秦汉、魏晋、隋唐、五代、宋元不断到明朝，每个朝代都有对应的汗青演义小说出书，并且有的还有好几种版本。《西游记》畅销后，神魔小说的创做和刊刻也鼓起了一个飞腾，根据现存的明版神魔小说和各类书目文献看，明后期创做和刊刻的神魔小说至少有20余部。一些书坊还组织编辑和刊刻了三大名著的续本，如《西游补》《续编三国志后传》《后水浒传》等。

除了传统的汗青演义小说和神魔小说外，晚明反映通俗市民阶层保存形态和价值看念的世情小说的刊刻更是反常富贵，此中长篇以《金瓶梅》为代表，短篇小说集则以“三言”“二拍”为代表。《金瓶梅》起头是以手本在部门文人士医生中传播，后因书坊的刊刻而广为传布；“三言”“二拍”则别离是冯梦龙、凌濛初应书坊主的聘请而编辑。尔后，崇祯年间拟话本小说的编辑和刊刻到达飞腾，仅传播到如今的就达二十余种。

晚明期间，白话小说也遭到一批士医生的喜欢，胡应麟就曾说道：“今世人耽嗜《水浒传》，至绅耆文士亦间有好之者。……嘉、隆间，一巨公案头无他书，仅左置《南华经》，右置《水浒传》各一部；又近一名流听人说《水浒》，做歌谓奄有丘明、太史之长。”良多出名文人还积极投身小说的编辑和点评工做中，尤以李贽、陈继儒为代表。文人士医生的热心参与使白话小说那类新的文学体裁逐步被社会承受，也使白话小说成为继汉赋、唐诗、宋词之后又一个重要文学体裁。

除了白话小说之外，日用类书的大量出书也是晚明通俗文化富贵的一个重要方面。所谓类书，就是指博摘群书，编录各门类或某一门类的材料，分门别类加以编排，以便于查询和检索的一种东西书，它具有百科全书的性量。而日用类书则是指为群众的日常生活和寒暄供给指南和参考的东西书。晚明期间，跟着贸易出书的富贵，日用类书的编辑和刊刻蔚然成风，出书的日用类书几乎囊括了社会生活的各个方面，有很强的适用性和娱乐性。如晚明绝大大都的日用类书中都有“风月门”“笑谈门”“酒令门”“戏术门”“棋谱门”“琴学门”等，且那类内容占有相当大的篇幅。不只如斯，为了以最曲看最简洁的体例将其所刻类书内容的丰富性、全面性和适用性展现给受寡，良多书坊主在书名上大做文章，“万用正宗”“万宝全书”“万象全编”“万事不求人”“四民便用”“万民便览”“笔墨大全”等字眼都是日用类书经常摘用的书名。一些书坊主还通过扉页的题识或序言来强调内容的全面性和适用性。

晚明通俗文化鼓起的意义

晚明贸易出书的富贵以及由此带来的通俗文化的鼓起，突破了精英阶层对常识的垄断，阅读不再是文人士医生的专利，通俗市民阶层由此成为图书的受寡。为了便于粗识文字的通俗市民阶层阅读，晚明书坊刊刻的通俗做品和日用类书不只重视语言通俗性，并且大部门图书都配有良多的正文和注音。如熊大木编辑的《唐书志传》中，卷四第三十四节有一句：“尔兄日前饮酒至酣。”对“饮酒至酣”，编者做了正文：“半醒也。”再如万历年间建阳明德堂刻的《详刑公案》卷三有一句“事系无辜不究”，编者对“辜”做了注音：“辜音孤。”此类注音正文显然旨在为粗识文字的读者更大限度地拂拭阅读障碍。再如日用类书《新镌补充较正寅几熊先生函牍双鱼》中，良多部门正文的内容要比注释多，略微有一点难度的词语或句子都要加正文。晚明期间的通俗读物在论述手法上也比力考虑市民阶层的承受特征，日用类书的编辑者就经常大量摘用歌诀的形式来传布日用常识，如余象斗刊刻的《三台万用正宗》卷四“人纪门”关于历代帝王世系的汗青常识就根本上摘用七言歌诀连缀而成。

综上可见，贸易出书是晚明通俗文化茂盛的重要驱动力，那无论是在传布史仍是思惟文化史上都具有重要的意义。恰是凭仗贸易出书，通俗文化起头进进公共传布范畴，从而必然水平付与了贸易出书群众传布属性。通俗文化的鼓起也是晚明思惟文化世俗化的一个重要表示，意味着文学走向群众，起头存眷通俗公众的心理和感情诉求，现实上那也是晚明人文主义思潮鼓起的一个重要维度。（张献忠）

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