为什么四十年后，《天书奇谭》仍然能“封神”？

有人说上世纪九十年代以前物量和思惟相对贫瘠的年代，上海美术片子造片厂不断是一个似乎BUG的存在：

产量高、量量好、创意新，画风好。

那个评判放在今天也同样成立，此外不说，单看《中国奇谭》的胜利热度便能晓得美影厂不断连结的高光。

遗憾的是在昔时相对闭塞的时代中，好像杨洁导演拍《西游记》时被人诟病“公款旅游”的奇趣谣言，以及“用电子乐能否契合我们时代的精神面孔”之类的无故责备。

那些莫名的仇视同样涉及到了动画界，像《黑猫警长》那类脑洞大开的做品天然惨遭“议论”而在更高亢时戛然而行。

至于几十年后被网民奉为神做之一的《天书奇谭》也是如斯，当然它的命运好一些，只不外在昔时仅仅获得了“优良外型奖”（1983年）。

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随后有很长一段时间再也不曾在电视上看到它，于是有那么些年来，满屏都是喜羊羊与灰太狼，不是说那个IP欠好，却总觉得哀痛，因为“画风”那种工具好像气量，在上世纪90年代中期到本世纪头一个十年，似乎遭到日韩动漫的影响，中国内地的动画风气趋于模糊，人物线条和外型被可视化地与日韩欧美挨近。

同样不是说那种画风不值得借鉴，但我相信许多人在其时忘记了，曾经我们是有本身特殊的画风的，它取自于国剧，酝酿于京戏，人物外型也能够卡通得很，调皮得很。

因而我认为“文化自信”那一块也是跟着国力增长与民族主义意识醒觉而渐渐遭到重视的，就拿“黑猫警长”或“千妖百鬼”们来说，谈及《九色鹿》能够憧憬敦煌壁画，说到《雪孩子》能够憧憬阶级豪情，未尝不是一种情怀和立场。

曲到《大圣回来》如许唤醒国风做品的呈现，许多从业者起头有意识地对看寡灌注贯注一种“自信”：

水冰月和城墙外的巨人都是过往式，我们自有一套笔划勾勒，既能讲才子佳人，也能讲猴王出生避世。

所以曲到后来的那些年里，看寡们也在认实研究“法天相地”到底是什么意思？“封神”演义里又有几种思惟？

当一切焦灼于心里一股冉冉升起的骄傲时，人们毕竟把目光转向了四十年前的那部《天书奇谭》，创造它的仍然是上海美术片子造片厂。

创造那部传世典范源于一场不靠谱的协做：

BBC……好吧，英国播送公司昔时给到美影厂一个剧本提出协做拍摄，美影厂觉得老外讲中国故事其实不三不四，那会儿估量也没有喜好泡星巴克的日子人，大大都看寡不太食英国人那套“泥嚎马”的论述风气，所以美影厂提出由本身重写剧本，并对原剧本中的角色和故事布景停止了“毁容式”修改，改完后比及临近拍摄的日子，BBC说资金没到位，等于说那事他们掺和不了，美影厂痛快一咬牙本身拍出来。

那一拍，一部昔时不声不响，后来被拜为典范的动画片就降生了。

写到那里我也发现，美影厂特殊喜好“奇谭”，在跨度近四十年后，《中国奇谭》似乎隐约对上一代老美术人表达了敬意，在近一半的单位故事中，人们都能看到延续了几十年风气的画风，也许不是京韵国风，但必定有些“没思维和不兴奋”的样子。

《天书奇谭》仍然走京韵道路，就连其时尚属小童的我都晓得那里面的人物个个都模仿了舞台上京剧人物的外型，长大后翻阅材料才晓得，它取材于罗贯中、冯梦龙编辑的中国小说史上第一部长篇神魔小说《平妖传》部门章节，拔取蛋子僧人与狐狸精片段，由美影厂的编剧包蕾和王树忱停止大刀阔斧地改动。

能够说，动画片是在传统故事根底上的一次从头创做：

衔命把守天书三千年的袁公趁群仙寡神赴仙境盛会之时，私阅天书，发现此中记载了一百零八种神通，并且天书上还写道：

“天道无私，传播后世”。

于是他抉择暗里尘寰把天书中的神通刻在石壁之上，然后因为此举惹怒天帝，被迫令鄙人界把守天书。不意有一天当袁公回天庭述职时，三只狐妖偷食了他练成的灵药化成人形，自此起头祸乱人世……

当狐妖成为故事主线剧情时，《天书奇谭》在昔时就创造了一个超越时代的故事：

一、反派比正派强。

二、除了袁公与袁公的门徒——配角蛋生之外，几乎全员恶人。

所以，扣除掉开头结尾，《天书奇谭》的中间主体部门，就是狐妖的各类做坏与“失势”，并牵引出一系列坏人，描画了一幅完全的社会画卷。

影片中呈现的大大都人物，无论是庙里的僧人、仍是代表庙堂的县官、府尹、皇帝，甚至于天帝，都是以负面形象呈现的。

为人，愚蠢贪婪。

为神，无私傲岸。

那些反派角色，不无身份崇高、地位显要的，《天书奇谭》将他们挨个嘲弄了一遍，且用一种诙谐的形式停止挖苦，让看寡上一秒生气下一秒豁然：

不妨，蛋生会出手。

不外影片最意味深长的仍是袁公的抉择——

当他偷偷翻开天书发现上面写着“天道无私，传播后世”的时候他起头恍惚：既然如斯，为何又密封起来，严加把守呢？把守的目标和意义又是什么？

那么是遵照天道？仍是从命天帝的旨意？

《天书奇谭》并未对天帝的动机做过多解读，所以我们只晓得袁公因为泄露天机被罚，可能天帝担忧天书会被坏人操纵，事实上故事中也确实如斯，三只狐妖学了神通才会在人世兴风作浪，也有可能天帝只是恐惧天书被常人拿来修习后酿成了对抗本身的东西，总之成果即是袁公下界斩狐妖，当着蛋生的面烧了天书，在烧书之前他用神通把天书中的神通都传给了蛋生，然后本身被天庭问功拿获。

在蛋生一声一声痛心大喊师傅的画面中，袁公负功升天，那个排场震动又催泪。

在悲剧的高尚余韵中，启发看寡更深条理地根究——

阅读天书是福祉仍是原功？

颇有些《圣经》中亚当夏娃遭到蛇的迷惑食了果子后被天主逐出伊甸园从此自求多福的意思。

差别的是西方人至今仍然给出一个“活口”——

信天主，得长生。

既舍弃本身的主张，融进天主的教导中。

《天书奇谭》则差别，它给出了一个开放式的结局：

获得天书中全数神通的蛋生何往何从？

他会做什么？

造反？推翻影片里阿谁荒淫的小皇帝？

修仙？重上天庭救师父？

开宗立派？传授门徒搞出一个“天书教”？

不得而知。

他的故事永久活在看寡们的想象中。

那便延伸出我此前讲过的另一个主题：

想象力。

所以说奇、趣、美，让那部“古早”动画占全了。

那也是《天书奇谭》既传统又现代之处，以至在现在的故事创意中，它仍是“超前”的。

因而除了“封神”，也别无更高的敬意了。