明朝对外政策的改变，既有汗青的原因，也有思惟的原因

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君王欲治全国，必先以文教为基，而文教之道，更是王权之底子。我国历代皇朝，都曾与外域权力发作过战争，怎么会有如斯僵持？

最次要的，仍是他们的思维体例。明朝是一个高度开展的汉人社会，此中汉族文明居于首位，纵看历代，各王朝的异族进侵，无反面中华文明有着千丝万缕的联络。

他们的思惟，他们的动作，城市朝着华夏人的标的目的开展，中国人的农耕文明，也是那个期间更先进的。也是因为那一点，所以四周的几个大国，都对中原充满了觊觎。

为了连结社会的不变，明朝在对外方面摘取了一套既有对前人思惟的继续，又有对前人思惟的改革。明朝有着悠久的汉族民族文化传统和丰富的汗青和文化底蕴。

所以，中原文化在与世界的交换中，有着其特殊的优势。如许的外交战略，既不克不及处理思惟、文化等方面的抵触，也不克不及处理国际社会中存在的诸多问题，更不克不及有效地掌握国际场面地步。

1、以夷造夷的外交政策

明朝对外政策在很大水平上遭到了前朝的影响，并对其有必然的继续。但在汗青和时代的变迁中，其外交政策中的缺陷也逐步表露出来。

明朝的外交政策在某种水平上限造了汉族与其他少数民族的文化交换。此时的明朝，统治者们摘用了“以夷造夷”的对外政策，即“以夷造夷”，“以夷造夷”，以求庇护中原地域的不变与不变。

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但那种办法其实不能长久，因为那些外来人相互之间其实不能不断胁制，假设他们可以连合在一路，那将会成为大汉的心腹大患。所以，那种外交手段，其实不能实的缓和中原与外域的矛盾。

2、明代的少数民族治理体例

除了外来的少数民族，明朝也有其他的少数民族权力。固然他们生活在中原，但是因为与汉族在文化和思惟上的差别，他们关于本身的文化回属感其实不强。

到了明朝，苗族叛逆，严峻影响到汉族的不变，因而成立了一个专门针对少数民族事务的官府，不外那个官府照旧无法确保全国的不变。

明朝期间，中原和其他民族的文化存在着浩荡的差距，招致了对少数民族的治理好不容易，并呈现了大规模的起义和暴乱，引发了一系列的社会骚动。

1、以严肃震慑外星人的“脸面”

在郑和航海中，明军表示出了其实力雄厚的特征，因而在外交上，更多地利用了武力、财产等手段，以提拔其在国际上的声看，并发扬了震慑效果。

所以，郑和出洋固然是中国古代史上一次促进文化交换，展现国度形象的大事，但郑和出洋并没有改动明末的对外政策。

2、以迷惑外的一种外交手段

郑和航海活动是明代对外交往的“体面工程”，“朝贡”活动表现了明代“适用主义”的外交理念。明朝的手工成品相当不错。

许多外来的各族，为了向大明进贡，也会拿出一些奇珍异宝，与汉族交换，从而为本身增添一份财路。起初，明王朝不让外来商贾在朝贡之时处置商贸活动，对明王朝的商贸活动有很大的影响。

但到了后面，大明王朝铺开了对那里的掌握，就有很多外邦的人主动给大明王朝上了贡品。中原与诸国之间的商贸联络，固然有所缓和，但却愈加安定。但那种外交手段，素质上仍是为了利益。

3、以“商”的思维往限造外国

在此布景下，中原与外来民族之间的商业关系日趋密切，那不只为中原民族供给了物量前提，也为缓和了外来民族与外来民族之间的关系供给了有利前提。

但是，那种商业体例并没有完全铺开，仍然存在着明代对外邦人的影响。马市是中原与外族交换的一种特殊形式，它的目标是为了加强明军的实力，从而获得丰厚的利润，但是那种交易却被明廷严厉掌握。

大明外交虽在继续先贤体味的根底上，做出了一系列的变化与开展，但仍未能实正处理中原与周边各族的抵触，在外交上，仍展现出一种“统治欲”与“优势”，即“压制”异族，使其回附中原。

但是，中原人在差别的文化理念下，关于外来民族的收配欲并未完全消弭。因为中原与外族之间的友好商业往来，中原与外族之间的矛盾在某种意义上有了缓和，但是因为明王朝对外族的统治欲，使得他们的对外交往一度停滞。

参考文献：《明史》