人工智能、“知”与“我”（上）
丁力/文
在20多万年前智人产生之后，人类以其智能逐步成为那个星球的霸主。“知”与“智”是人类战胜其他动物、开发操纵天然资本的原因，也是人类对本身的定义，而人工智能将对人类倡议挑战。
近来爆红的ChatGPT可以综合它所学的常识，用人类的语言，答复人类的发问。人们如今能够轻松指出它的许多不敷，但人工智能在快速开展，在不久的未来会在浩瀚方面超越人类。现实上，多年前人工智能的呈现已经引起人对本身平安的担忧。那向人类提出一系列哲学问题：人智与人工智能将若何相处？人工智能能否将代替人智，甚至最末代替人类？人类的出路在哪里？
ChatGPT是什么？
ChatGPT别离表达什么？
Chat是聊天——人工智能用人类的语言与人聊天。那个过程需要大量的预先操练才气做到准确，答复还需要回避政治的、道德的不准确。
P是预操练（Pre-trained），在频频操练中肃清错误。语言才能与常识不成分。ChatGPT的操练利用大型语言模子（LLM），有组织人类语言（天然语言）的才能。
G（generative），生成的。通过频频操练机器的语言才能，使之可以生成准确的天然语言，以及上下文、企图的连接。那使它的语句很难别离于人类的语句。
T（transformer），变更器。计算机有本身的语言。变更器把计算机语言变更或转换为天然语言（人类的各类语言）。
ChatGPT与人类进修语言的体例附近。在上世纪中期，美国语言学家诺姆·乔姆斯基提出“转换生成语法”。乔姆斯基相信，人类具有先天的语言才能。父母遗传给子女的是先天的语言才能，而不是详细说某一语言的才能，那种先天才能使差别语言的进修同样简单。例如，被收养的婴儿，其亲生父母说一种语言，养父母说另一种语言，那些婴儿的母语是养父母的语言。他们进修语言的才能不会因为婴儿期间语言情况的改动而削减。那就是语言先天才能的“转换生成”。“转换生成”（Transformational–Generative）的两个首字母倒置，即Chat－GPT中的G、T。ChatGPT的先天语言才能是大型语言模子，能够生成许多种语言。它在大量预操练中进步语言才能，掌握语言中的常识，回避各类不准确。用户看到的是它的预操练成果。
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孔子区分“不学而能者”、“学而知之者”，以前者为上，后者为次（《论语·季氏》）。前者的“知”是先天，后者的“知”来自体味。孔子说：“我非不学而能者。”（《论语·述而》）因而他重视“学”。其实并没有“不学而能者”，每小我都需要“学”——远不但是读书。但每小我获取“知”的才能有很大区别，创造新“知”的才能区别更大。那种区别有显著的先天因素。ChatGPT通过大量预操练获得语言才能，获得常识，它本身暂时还不克不及创造常识。
列国的创造才能有区别，而国界限又往往以语言为划分根据。ChatGPT可以打破语言的隔膜，人工智能将不再遭到语言的限造。常识是用语言表达的，语言问题也是熟悉问题。面临现代科技的挑战，人们需要改动语言以及由语言承载的认知体例，使之适应不竭改变的现代社会。改动语言并非很难。在过往一百多年，汉语表达现代之知的才能已有大幅提拔，十九世纪的进士们假设来到今天，会被当做半文盲。汉语还将陆续改动。难的是改动认知体例，那还需要语言之外的更多改动。ChatGPT的开发者或许没有遭到乔姆斯基的语言学启发，但他们都继续从古希腊已摸索的“知”从何处来的问题。那是一个古老的哲学问题。
知：走出洞窟与井
古希腊德尔菲神庙有三句铭文：“熟悉你本身”、“凡事勿过度”、“妄立誓则祸近。”第一句最为底子。熟悉世界从熟悉自我起头。熟悉自我，包罗熟悉自我的愚笨，而不但是潜在的伶俐才智。熟悉自我，则知可知与不成知、可为与不成为；能做到那一点的人，行为不会过度，不会信誓旦旦预言将来。妄想与现实之间有浩荡鸿沟。立誓成立乌托邦者都已失败，原因在他们不克不及熟悉本身。妄想的乌托邦已给人类带来无尽的灾害，不再是“祸近”。在铭文之外，德尔菲神庙给的神谕是模糊的，需要阐明。阐明者一定有知。
柏拉图《抱负国》第七卷有一个“洞窟”比方，在苏格拉底与格劳孔的对话中。苏格拉底说：“有一些人从小就住在那洞窟里，头颈和四肢举动都被绑着，不克不及走动也不克不及转头。”苏格拉底称那些人是“囚徒”，陷进认知窘境的囚徒。那些囚徒背对洞口，只能看到洞窟的后壁。洞外有火，有人在火光与洞口之间举起木偶，其实不说话。一道矮墙盖住那些玩木偶者，洞中人只能见到木偶的暗影，不见把持者；他们一生所见的“实在”是一场又一场的皮电影演出。
苏格拉底用那个比方讲述“知”的虚假与实在、暗中与光亮。洞窟、绳索与矮墙是洞中人的认知障碍。洞中那些人是认知的囚徒。格劳孔问苏格拉底：“假设他们一辈子头颈被限造了不克不及动弹，他们又如何能看到此外工具呢？”苏格拉底没有明白说谁囚禁了他们，但那些障碍是别人的设置。囚徒被那些在洞外玩弄木偶的人囚禁、绑缚，然后又习惯于自我囚禁。
在柏拉图记载的苏格拉底的比方中，洞中囚徒只能见到火光的暗影，不克不及见到太阳的光辉。《庄子·逍远游》有一个寓言：尧欲让位于许由。尧说：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎。”尧自比于火炬，其光不克不及与日月（比方许由）之光比拟。许由回绝尧的禅让。那是一个政治寓言。火炬之光是圣人之治，日月之光是道家之治。庄子逃求无用，不求居于高位；庄子崇尚无为，以不治理为更高治理。道家期看回到纯朴的远古时代，但他们没有主张设置障碍，障碍民的知。
洞窟中的人近似“井鼃”。“鼃”，音、义同“蛙”。《庄子·秋水》说：“井鼃不成以语于海者，拘于虚也；夏虫不成以语于冰者，笃于时也；曲士不成以语于道者，束于教也。”“虚”，同“墟”，所居故地。“井鼃（蛙）”与“夏虫”别离遭到地点、季节的限造而不知有海、冰。那些小动物比方“曲士”，偏执于所受之教而不克不及知“道”者。欧洲的认知史是一部试图走出“洞窟”的汗青。他们并非没有履历过暗中期间，但暗中中仍有摸索。他们在中世纪之后从头走出“洞窟”，陆续量疑与辩驳。拘谨知与思的权利越耐久，走出“井”就会越困难。
“知”有实假。假设“学”只是学古，并且那个“古”是臆想的，以至是现代的伪造，“学”者只能是皮电影的看寡，势必遭到现实的赏罚。同样，伪学的预操练也不克不及给ChatGPT或其别人工智能带来实知——或被称为“实理”。“实”是其实之物，“理”是人对“实”做出的阐明。“实”不做为“理”而存在，“理”于“实”必有误差，还可能是对“实”的锐意扭曲。
“知”被分为浩瀚门类，似乎各不相关，其实否则。人各有所长，但获得各类“知”的才能需要不异的外部前提，正如语言才能的获得需要语言情况。欧洲有中世纪教权时代，中国有两千多年皇权时代。那时的权利所有者以“知”为威胁，把“知”限制在他们容许的范畴内，对其他“知”的摸索停止压制。在位者还能够只抉择开展对他们适用的手艺。假设脱节“教”的思惟束缚，曲士将由鼃（蛙）与虫酿成得道者，不只能获得世界、新的时代，也能够得到精神的解放。
每小我获取“知”的才能有区别，但获取的体例却是相通的。乔姆斯基的语言之源问题来自欧洲哲学的常识论传统，能够上溯到古希腊期间。英国哲学家阿尔弗雷德·怀特海说：一部西方哲学史只不外是柏拉图的注脚。那句话也大致适用于中国哲学史，也能够说：一部中国哲学史不外是老子、孔子的注脚。当然，在各哲学传统中，脚注之中都有创造。注脚说显示：人类的底子问题在轴心期已经提出，后人以此为根底陆续摸索。ChatGPT与人工智能是现代手艺，却至少已有数百年的积存，是思惟创造的古老传统的延续。每小我都是看念的奴隶，但看念有大小。前人勤奋走出洞窟或井，后人又有回往的，坐井看天，发出蛙喊一片。
常识的来源
人工智能是人类之知的一个新产物。人的知从哪里来？对那个问题的答复将决定人若何逃求知。常识论是哲学的一个分收。哲学在古代是常识大全，陆续分呈现代所知的各学科。
古希腊奠基西方哲学的根底。在教权的中世纪，教会是知的来源。在中世纪之后，欧洲人需要从头熟悉常识的来源。他们不但是回到古希腊哲学。英国哲学家弗朗西斯·培根鄙视其时大学教授的常识，而钟情于亚里斯多德的著做。后来，他出书《新东西》（1620年）。书名中的“新”是对亚里斯多德的《东西论》而言。《新东西》强调感官的验证，体味与尝试，曰：“人做为天然界的臣仆和阐明者，他所能做、所能懂的只是如他在事实中或思惟中对天然历程已看察到的那样多，也仅仅那样多；在此之外，他既无所知，亦不克不及有所做为。”
《新东西》出书不久，1637年，法国哲学家勒内·笛卡尔颁发他的第一部著做《谈谈办法》。什么办法？阐明在那本书的全名：《谈谈准确运用本身的理性在各门学问里逃求实理的办法》。笛卡尔在那本书中提出他逃求的哲学的第一条原理：“我思，故我在。”“我”是小我、“思”的主体。没有“我”，就没有“思”；没有“思”，也就没有“我”。“我在”的“在”指存在，在欧洲语言中是常用字“是”，“我”之所以是“我”。“我”因为“思”而存在。“存在”是一个古希腊哲学用词，可上溯到巴门尼德。汉语没有如许用法的“是”。良多时候，哲学只是一场语言游戏。语言是根究与交换的东西，无言的根究也用语言。语言也是汗青与文明的分界限。
人工智能有学与逻辑，或者有体味与理性，其学的才能是人赋——相当于人的先天。那两种认知办法能够相容。胡适也认为“我思”定义“我”。1956年，他在一封来信中批注：“除了思惟之外，什么是‘我’？”此语显然用笛卡尔的思惟，固然胡适自称是一位体味主义者。
英国约翰·洛克《人类理解论》（1690年），强调体味，反对知的先天。德国哲学家莱布尼茨为辩驳洛克，撰《人类理智新论》，力证先天说。莱布尼茨期待洛克补充的《人类理解论》的法文新译本，然后响应修改本身的书。1704年，在莱布尼茨此书初稿完成之时，洛克往世。莱布尼茨不肯辩驳一位逝者，因而《人类理智新论》在他往世五十年之后才出书。
以上四位欧洲哲学家确定了英伦哲学与欧陆哲学的区别。那个区别大致是：前者依靠体味，后者依靠理性。体味是有限的，理性却能够无限延伸——甚至失往理性。黑格尔以及他之后的德国哲学虽有伶俐，却陷进形而上的修建。那种办法用于科学摸索是有用的，因为科学需要狂想，也可以容错；却不适用于现实政治，因为政治的证伪需要付出血的代价，而人类不该该成为尝试用的小白鼠。然而，浩荡想象的教训却难以被承受。欧陆哲学有走偏的嫌疑，成为智者在象牙塔中的游戏。德国哲学家海德格尔承受纳粹，与他的哲学并不是没有关系。经济学家哈耶克、哲学家维特根斯坦予以如许的哲学致命一击——那两人都来自德语国度。
哲学，好像诗歌，依靠语言，在翻译中失往良多。在差别语言之间，统一语言的差别时代之间，统一语言的差别利用者之间，一个字或一个词的意义城市有很大差别，有时以至截然相反，因为字词的意义是由行为付与的。语言的隔离产生常识的隔离。但是，大概而言，古愚人的根究附近。假设说中国先秦哲学有欠缺，那是因为墨家的消逝——因为权利不克不及容忍他们。墨家多工匠，熟知手艺，以手艺匹敌侵略战争。墨家重视体味与逻辑，有科学发现。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）孔子强调对“知”的诚恳立场。苏格拉底则说，他独一晓得的工作是本身一无所知。每小我的“知”都是极其有限的。苏格拉底知其蒙昧。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”（《庄子·摄生主》）庄子不是舍弃逃求知而甜于蒙昧。他在逃求万物的配合之理，即道家的“道”。
常识来自学与思。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）孔子认为，学与思不成分，分则两伤。孔子的“学”不但是学古，也有体味与深思，此中都有理性。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）“从之”增加对善的知，“改之”则是深思的成果。孔子的“知”表现于人，而不是对世界的更普遍的知。孔子更偏重学。他说：“吾尝整天不食，末夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）孔子的社会抱负以古圣王为形式，“学”比“思”更能称心孔子的逃求目标。
其实，圣王之迹有孔子的阐明。英国汗青哲学家罗宾·科林伍德说：“思惟史，而且因而一切汗青，都是在汗青学家本身的心灵中重演过往的思惟。”与其说圣王传说培育提拔了孔子，不如说孔子再造了圣王传说。《礼记·中庸》载孔子说：“道不远人。人之为道而远人，不成认为道。”“不远”指空间间隔近，也暗含圣王之道其实不只在古代，其产生的现实前提就在他的时代——那是孔子几乎穷尽一生以图实现其抱负的原因。孔子门生子夏曰：“博学而埋头，切问而近思，仁在此中矣。”（《论语·子张》）“博学”，不限于学古。“近思”，思己身所能及之事，而不是远想古代。子夏“思”他的体味，也是在他的时代，其实与“道不远人”附近。
人工智能与“做题家”
记忆是获得常识的第一步，常识是伶俐的根底。有知者也是智者。优良的记忆力是在古代成为优良学者的必备前提，在今天已经变得不那么重要。因为互联网的搜刮功用，在学术研究中，比照相般记忆才能的需求已经不及以往，而更强调根究的才能、创造的才能。ChatGPT以至利用户省往搜刮与综合，可以间接供给谜底。人工智能势必招致简单劳动者大量赋闲。
此后一段时间，还不克不及被代替的是立异工做。在任何时候，有创造才能的人都是少数，但那不是在教导中扑灭立异才能的理由。“小镇做题家”指那些可以记住“准确谜底”的学生，擅长测验。那个名称有大城市人对来自小处所人的鄙视。其实，“小镇”二字是余外的，每一个测验高手都是“做题家”，无论他们来自何处。“做题”所能获得的常识是细碎的、僵死的，并且此中还有良多伪常识。在今天，“做题”的危害愈加凸显，因为人工智能比做题家做得更好——无论掌握的常识的实伪。
应试教导把人酿成贮存“准确谜底”的机器，一个物件。那些物件在与人工智能的合作中毫无获胜的期看。人工智能能够记忆人的全数常识（实在的和虚假的）。即便全体人类的记忆相加，也远远比不上人工智能——其才能还在快速开展中。
人的记忆有助于常识的畅通领悟贯穿。搜刮引擎能找到本来是隐躲的常识，使一些没有常识的人也显得很有常识。ChatGPT还不克不及理解它的常识，更不克不及搀扶帮助用户加深对常识的理解。但ChatGPT标记人工智能起头进进群众生活，势必带来深入的改动。在当前，ChatGPT还与一些“科研”论文有类似之处。良多“科研”论文是无用的，既没有增加常识，更没有改动常识。搜刮引擎没有阻遏如许的“科研”，ChatGPT也不会，反而使论文“灌水”更为便当。假设没有论文“灌水”，现有科研与大学的评判（也是一种有准确谜底的测验）的成果将发作很大改变，虚幻的富贵将幻灭。改动那一现状需要人的勤奋，而不是智能机器的运行。
人工智能贮存常识的才能远远超越人类，人们已经在议论ChatGPT如许的人工智能东西将代替哪些工种。从较持久的角度看，快速开展的人工智能可能将在所有方面都超越人类。
手艺的开展总会出人意表。如今展看人工智能的将来，即便专业人士也会出错，或者很快落后。ChatGPT仍有各类不敷，但互联网在其初期也履历许多失败。与乌托邦相反，生成式AI如今仍是跳蚤，但它代表的手艺标的目的末将成为腾空而飞的龙。人工智能是软件，还需要芯片等硬件撑持的更高算力。软硬件的高程度开发前提苛刻。而与软件比拟，硬件造假更难。
GPT的一次操练费用可高达几百万美圆，成本不是一般公司可以承担。每一种语言贮存的常识量有极大区别，每一个国度开发人工智能的才能也有极大区别。开发ChatGPT的公司是OpenAI，GPT-4不是开源的，此外还有国度间的封锁与封锁。当更强大的人工智能时代到来时，会不会产生国度间智能的浩荡区别？
在不久的将来，那种国度间合作肯定会有一个成果。别的的问题将更耐久：什么是能够知，能够思的？那有关人若何成为人。当然，有时候那个问题会有改动：什么是被容许思的？人工智能（或者一个强人）无所不知，超越人的根究，或取代人的根究，那时人何认为人？
哲学问题：我从何处来？到何处往？我是谁？那是对人的“存在”的通俗总结，却也不无事理。那三个问题以另一个问题为前提：什么是“我”？“我”能够指小我，也能够指人类。人工智能的知已经超越人类的知——固然其知来自人类。人工智能或许还将超越人类的思。人类能够因而舍弃他们细小的知与思吗？假设没有知，没有思，何认为“我”？“我”从何处来的问题仍将有争论。更大的问题是“我”是谁？将往何处往？人工智能的将来不成限量。假设机器能够取代人的思，人若何为人？下一篇将更多讨论中国传统思惟与人工智能。