汤显祖与莎士比亚的5个配合点背后，实则大为差别
图片来源于手游《忘川风华录》
1930年日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》著做中，感慨汤显祖与莎士比亚是“工具曲坛伟人，同出当时，亦一奇也”。
那是最早将汤显祖与莎士比亚那两个工具方戏曲家提到一路，而且认为两人是相提并论的看点。固然青木正儿写下那句评判以后，并未在那一点上做进一步深究，但也引领了一个新的标的目的。
上世纪三四十年代，跟着外出留学的人越来越多，比力文学研究也被随之带回中国，汤显祖和莎士比亚的比力也被越来越多的人研究比照。
戏曲研究家赵景深先生曾写过一篇《汤显祖与莎士比亚》，举出那两人有着5个配合点：
一、他们的生卒年附近。
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二、都是戏剧各人。
三、都擅长取材于别人著做。
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四、都不太遵守剧做的清规戒律。
五、剧做都哀怨动听。
固然赵景深先生的论说并未再深透阐明，但看点清晰了然，使人进一步领会汤显祖和莎士比亚的配合之处。
我们再认真看看那5个配合点，汤显祖生卒年是（1550年9月24日—1616年7月29日），莎士比亚生卒年是（1564年4月23日—1616年4月23日）。
汤显祖比莎士比亚大了14岁，两小我于统一年死往，能够说是同时代之人。
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他们的成就也都是有目共睹，那个无须多说。
擅长取材于别人著做，小我理解就是用前人写下的故事，注进本身的思惟和看点，能够说是全新创做，只是借用了框架，里面完全纷歧样。
像莎士比亚的《裘力斯·凯撒》取材于普鲁塔克《希腊罗马名人传》。
汤显祖的做品之中，诸如《紫钗记》就是取材于唐代蒋防的传奇做品《霍小玉传》，在此根底上对人物又有新的塑造和发扬。
并且他们关于创做并没有安分守纪，颇有为所欲为而又浑然天成之意，也恰是如斯，所以才写出了到处颂扬的做品。
同样的他们的做品多是悲剧，使人看之哀痛，是感同身受。
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不外认实来看，那二人有着诸多配合点的背后，却又有着很大差别。
固然莎士比亚和汤显祖是同时代之人，但二人的人生履历大为差别。
起首文学创做上，莎士比亚更专业，他出生优胜家庭，但关于仕途似乎没有多么热衷，他一起头就是创做戏剧，而且跟着时代改变改动本身的写做风气，从明朗乐看到悲看，能够说是地道的文学家。
汤显祖则是古代典型的文人走上仕途以后，被打压的心灰意冷，目睹施展不了本身理想，于是消除了仕进之念，转而醒心于戏剧及诗词创做。
像汤显祖那种情状也很多，诸如晚明的冯梦龙就是如斯。还有唐朝的杜甫也是如斯。仕途无看，反而在文学方面，开垦了一片新六合，
他的一生能够分为4个阶段，每个阶段都被打压，第一阶段读书求官，成果不附和陪衬首辅张居正的儿子，因而天然科举无看。
不外固然张居正打压过他，但汤显祖对张居正的评判很客看：“凡所认为全国者，刚柔罢了。华亭徐公以柔承肃祖之威而事治，江陵张公以刚扶冲圣之哲而事亦不成谓不治也”。
从汤显祖不让步于显贵，而且对张居正的评判来看，就能够看出他是一个很耿直的人。
汤显祖的人生第二阶段是南京为官，张居正一死，无人打压他，天然顺利成为进士，先是在北京礼看政，次年以七品官到南京任太常寺博士，一待就是七年。
南京其时是留都，固然六部俱全，但大多并没有什么实权，太常寺尤为此中的闲职，能够说汤显祖是坐了冷板凳。
万历十九年（公元1591年），汤显祖眼看朝廷乌烟瘴气，耿直的他在其实看不下往了，于是在南京礼部祠祭司主事的任上，上了一篇《论辅臣科臣疏》，弹劾首辅申时行和科臣杨文举、胡汝宁，揭露他们的功行，更是胆大包天的对万历帝登基二十年的政治都做了报复，有点失看至极以后，破罐子破摔的意思。
万历帝大怒，将汤显祖流放到雷州半岛的徐闻县为典史。还好一年后汤显祖遇赦，并内迁浙江遂昌知县，那时候的汤显祖起头他的人生第三阶段。
固然知县是个芝麻官，但好歹也是为政一方，于是汤显祖末于得以施展本身的政治理想，在任上是“往钳剭（杀戮）、罢桁杨（加在脚上或颈上用来拘系囚犯的刑具）、减科条、省期会”，还修建了书院。
最有名的典故是，有一年他好像唐太宗李世民一般，擅自放囚犯过年，最初囚犯还都又回来了，并没有乘隙逃跑。
不外可惜的是，唐太宗李世民是皇帝，他做出如许的事，天然是善政。汤显祖只是一个知县罢了，他还在任上得功了本地的士绅权要，所以被人借题发扬，是恶语中伤。
汤显祖最末心灰意冷，不肯屈服朝廷税吏的重税害民要求，不待政敌进攻赶走他，即是弃官居家，过起了隐居生活，好像陶渊明一般，那是别人生的第四个阶段。
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汤显祖晚年醒心于文兴，而且思惟比力消极，曾经一腔热血，心有理想的汤显祖竟然说道“全国事耳之罢了，顺之罢了”，后又以“茧翁”自号，明神宗万历四十四年，汤显祖在临川逝世，享年66岁。
也就是那一年，努尔哈赤起头兴起，成立后金政权，拉起明朝消亡的序幕。4年以后，万历帝驾崩，再24年以后，明朝历经泰昌、天启、崇祯三帝，最末亡国。
能够说汤显祖是坎坷不服，怀才不遇的一生，所以他的做品某种水平上来说，更曲白而切近生活，而且是悲剧中带有喜剧。
像与汤显祖同时代的戏曲家沈璟，对汤显祖在《牡丹亭》中的奇思妙笔仍是十分钦佩和羡慕的。
但做为曲学家，他对《牡丹亭》“不谙曲谱，用韵多肆意处”又非常不称心。后来还对《牡丹亭》停止了改定，即串本《牡丹亭》，又称《同梦记》。
可惜稿本已经失传，不外还好有一些曲子是传播到后世，通过那些曲子来看，沈璟所改的曲子固然谨守曲谱，句式规格严整，字句工整，平仄押韵，用韵协调，但比之原著，其句式明显不敷活泼，欠缺灵性，且内容与原著存在着较大差距。
说白了就是固然格局对了，但只是一味的逃求了格局严谨，使得文字生硬，使得做品失往了灵性，好像没有灵魂一般，空有其形罢了。也难怪汤显祖看完改进版以后，是很不称心。
从那里也能够看出，汤显祖的做品就是很具有灵性，他也亦是不断强调文章之妙在于“天然灵气”。他的手札也很富有豪情，文笔顺畅，为后人所推崇，可谓是一个至情至性的妙人。
他的做品也在其时获得良多赞扬，诸如晚于汤显祖20多年的沈德符评判道：“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”。
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但难怪有人那般评判汤显祖和莎士比亚，莎士比亚写的悲剧是悲剧，而汤显祖写的悲剧，是带有喜剧的悲剧。
不外可惜的是，足以和莎士比亚并肩的东方伟大戏曲家汤显祖，在出名度上远不及莎士比亚，以至现在的良多年轻人都不晓得那个汗青人物，或者只是晓得其名字，不晓得其人生故事。
不外还好的是，汤显祖那一生无愧于本身，对得起本身的初心，从不让步于显贵，固然没有施展本身的政治理想，但却在戏曲创做上留下不朽的做品。
几百年后，人们再回首，与汤显祖同时代趋炎附势之人，纵有才调，纵在仕途上有所成就，也早已被人遗忘，而汤显祖，却成为戏曲文学史上的一座丰碑，他的做品也一代一代传播着！
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