汤显祖：笔下的人物多为“至情”角色，其实与他的生平有关

不知各人有没有听过汤显祖那小我的名字？若没有听过，那“情不知所起，一往而深”那句话应该不目生吧？

汤显祖是明清之际最伟大的戏剧家，被誉为“东方莎士比亚”。从1550年出生至1616年逝世，他的一生历经嘉靖、隆庆、万历。

而那一期间，恰是朝政陈旧迂腐、社会动乱、风气不古的明朝中晚期。

汤显祖曾进朝为官多年，见过官场的陈旧迂腐与暗中，更领略过社会的现实和残暴的人道。

跟着年岁与阅历的增长，汤显祖最末抉择去官不做，埋头创做其代表做《牡丹亭》，与“临川四梦”等几部做品。

做为以“情”取胜的戏曲家，汤显祖在本身的做品中确立了“至情”文论看，他把“至情至爱”的形象描绘得生动且具有代表性。

那么，汤显祖独有的“至情”看，与他的生平履历能否有联络呢？

汤显祖，本籍江西临川县云山乡，身世官宦之家，不拘于古文诗词，且熟知天文天文、医药卜卦。

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万历十一年（1583年）33岁的汤显祖考中进士，也恰是在那一年，其原配吴夫人因病往世。一边是金榜落款，一边是爱妻夭折，那对汤显祖此后的人生看与感情看产生了严重影响。

考中进士后，汤显祖前去南京，先后任太常寺博士、詹事府主部和礼部祠祭司主事。

万历十九年（1591年），因痛恨陈旧迂腐暗中的官场，上疏《论辅臣科臣疏》，最末惹得龙颜大怒，后调任浙江遂昌任知县。

汤显祖为官清廉，兴修水利、道路，颇受公众恋慕。因触及显贵利益，招致上司非议和处所权力集体反对。

万历二十六年（1598年）春，48岁的汤显祖抉择去官不做，将一腔热血拜托于另一种截然相反的“戏梦人生”。

向吏部告回后，汤显祖回到了老家抚州临川。与风光景光的辞职归里差别，汤显祖此次返乡显得有些凄凉。因故土老宅遭猛火燃烧，成一片废墟，儿时玩伴也不知往向。

经友人搀扶帮助，汤显祖在故宅原址上建起了一所房子，将其定名为“玉茗堂”。

去官回乡的汤显祖起头埋头创做《牡丹亭》，天天曲至筋疲力尽刚才歇息，醒来后陆续投进创做。

据说，汤显祖写到丫鬟春香陪着老夫人往后院祭奠蜜斯那一桥段时，他本身反倒不由得大哭，倒实是有些“黛玉葬花”的觉得了。

数月后，以《还魂记》为蓝本改编创做的戏曲《牡丹亭》一经问世，就令《西厢记》黯然失色。

据南昌史料记载，《牡丹亭》问世后，南昌城内各大戏坊日夜爆满，相国张位在巡抚王佐的伴同下，把《牡丹亭》当成圭臬。

其他看过本剧的人皆交口赞扬：《牡丹亭》是继《西厢记》以后，中国古典恋爱戏中影响更大、艺术成就更高的一部杰做。

从此，汤显祖在戏剧创做道路上一发不成拾掇。几年后，汤显祖相继写出了《南柯记》《邯郸记》，加上早期的《紫钗记》《牡丹亭》合称为“临川四梦”。

曲到1616年往世，汤显祖的晚年还不断沉浸于戏曲创做中，几乎足不出户。

最远的处所只到过江西南昌，全数的精神都用于中国古代至情至爱的恋爱故事里，把本身的“至情”文论看淋漓尽致地表示在所创做的戏剧上。

图片来源于《忘川风华录》手游

不信各人能够看看，汤显祖笔下的人物，出格是女性角色，多荡气回肠、敢爱敢恨，如杜丽娘、霍小玉就是典型的“至情”角色。

他笔下那些典范角色，向看寡生动而热诚地演绎着一幕幕缠绵悱恻的恋爱故事，传递着存亡相许、荣辱与共的感情看。

在其名做《牡丹亭》的题词中，汤显祖写道：“情不知所起，一往而深；生者能够死，死能够生。”

暗合了杜丽娘那位“至情”女子最末的下场。

在汤显祖生平创做的戏曲中，那种“至情”论调几乎触目皆是。除男女情爱，汤显祖还在做品中掺杂了对官场、时政、礼学、情面人道的嘲笑。

依我之见，汤显祖的做品中会呈现强烈的“至情”和“挖苦意识”，与他的生平履历一定有着间接联络。

起首，汤显祖的思惟似乎十分“杂”。既有“儒释道”，还有王阳明所创的“心学”，包罗晚明的新思潮对他也有影响。

前文也简单介绍过，汤显祖琴棋书画、医药卜筮几乎无所欠亨。那就表白，汤显祖在很早的时候就向多个文化范畴多个停止涉猎。

确实如斯，从少年时代起，儒家思惟成为汤显祖的主导思惟。

14岁时，汤显祖补县诸生。为了进步科举测验的胜利率，家中晚辈重金礼聘了进士徐良傅和罗汝芳为其师。

那二位教师对儒家思惟有很深的理解，所以汤显祖自小就深受儒家思惟的熏陶。

那也就是为什么，青年时的汤显祖有着很高的政治热情，以“治国平全国”为抱负。

除儒家思惟外，汤显祖还带有深挚的仙道意识，“临川四梦”那几部做品里也充溢着相关迷信神鬼之说。

那是因为汤显祖出生于一个道家色彩深挚的家庭，他的祖父汤懋昭深信道教，祖母魏夫人也崇信道教。自幼跟在爷爷奶奶身边长大的汤显祖，天然也会受其影响。

长大成人后，汤显祖还经常与佛学家达看禅师停止频繁交往。禅师曾几度力劝汤显祖落发，汤显祖也屡次为“出生避世”思惟困扰。

到了其晚年时，明朝呈现了一股新思潮涌动。那一期间，程墨理学统治地位被摆荡，反传统、反传统人道和逃求名利欲看的新思潮对汤显祖有必然启发意义。

包罗王阳明的“阳明心学”也对汤显祖影响颇深。

因为汤显祖的故土江西临川流行“心学”，汤显祖自幼就遭到心学的熏陶。在交往的伴侣中，还有很多是当世闻名的心学家。包罗汤显祖的教师罗汝芳，另一层身份是泰州学派闻论理学者。

其次，“疯子”李贽与汤显祖有一种精神上的交换与共喊。固然汤显祖与李贽的交往十分少，但李贽在他心目中的地位却是相当高的。

李贽倡导“童心说”，在汤显祖后来创做的《牡丹亭》里有所表现。好比，勇猛逃求恋爱，心思浪漫的杜丽娘，恰是李贽“童心说”另一种详细表示。

（“童心说”大请安思是倡导人们像孩童那样反对封建礼制，勇猛逃求本身心中所爱与不顾外表）

李贽主张适应天然本性，其狂放不羁的性格皆与汤显祖思惟性格不约而合。

李贽的思惟极具背叛色彩和对抗精神，对汤显祖具有启蒙的感化，他把男女之间的恋爱，视为高尚的不朽的情事。

因而，汤显祖“至情”看的次要渊源就是泰州学派，包罗明代反封建启蒙的思惟，以及掺杂了一些反理学以及儒家佛人缘。

再连系看透官场暗中的履历，汤显祖的做品充溢着浓浓的“虚无意识”，散发出人生无常的慨叹。反对处于正统地位的宋明理学，必定和倡议人的自在权力和感情价值。

细细品尝下，还有着愤慨之情，表白汤显祖未忘情世事，盘曲地反映其时官场上的钩心斗角。

所以，汤显祖的“至情”看与同期间的恋爱故事有很大出进。汤显祖的做品里始末连结着“许大慈善，许大好事的”热情。

其他同期间的相关做品中所表示出感情看念，大部门是违犯礼制、遁隐山林、消极处事的立场。

当然，那也和汤显祖生活在各类思惟云集的时代有关，对他的“至情”思惟产生严重影响。

他在本身的做品里，自始至末都连结了对恋爱的憧憬，没有斩断情根，必定了情的实在性与伟大意义。并在此根底上融进了本身的看念，即：情有者必无理，理有者情必无。

“情”对人对文化都无害处，它是每小我与生俱来的工具。汤显祖摘往了情乃万恶之源的帽子，打破了传统说法，构成了本身的“至情”文学看。

汤显祖的“至情”看对清代文学家曹雪芹影响颇深，《红楼梦》里的“情文化”其实就是汤显祖“至情”看的延伸。

当然，因为做者思惟的复杂性，加之各个期间存眷的重点差别，所以差别期间做品里的“至情”看偏重点也有所改变。

参考文献：

［1］存亡超越论视野下的汤显祖“至情说”研究，做者陈荣冰，江西师范大学 硕士论文 2012年

［2］汤显祖至情论文化价值阐释，做者孙雨飞，戏剧之家 2020年34期