杨宁：一只挺拔独行的猪

心宇传爱

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一只猪能够成为标致的猪，平静的猪，幸福的猪，不食垃圾的猪，但任何世俗的理论都无法令猪不是猪。但是佛法能够提拔心灵的品级，假设猪不再着猪的种种相，它就有可能回回万物的泉源。万物的本源都是空性，都是佛。佛法的见地能令寡生从自我以及万物假相的迷惘中解脱，故称出生避世法。

◆02---

修证佛法者假设没有看身心表里一切如海市蜃楼的见地，行菩萨道时，就会觉得本身不断走在牺牲、奉献、付出、布施或忍辱的路上，以至可能还未成道就成了烈士。那是因为着相，认为菩萨及一切所行、所修都实有，无法把善行及修证立即汇回实空。故着相行菩萨道会很久都无法功徳圆满，见到自性如来。

◆03---

当佛说那个世界是虚幻的，你没必要固执时，你觉得很难，因为那个世界在你眼中完满是物量的，出格你的肉体，它们怎能成梦幻？我暗里认为，那世界要实的有个安稳的工具，应是你的思维，它进水不溺，进火不焚，即便受无间天堂之苦也绝不回头，不断地在认知、定义、别离、觉受、固执中乱转，绝不断行、消逝。

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◆04---

如不知诸法性空之理，佛法修证便与人道之欲相违。如行欲、食素、布施、禅定、忘我等，而人道喜好纵欲、甘旨、占有、乱想、彰显自我。人道的挚爱也没错，只不外令人深深轮回在六道之中，轮转之快无半晌喘气。想出轮回之苦的人只能按佛说的办法先逆欲而行，修证如药，轮回如病，虽康复药也应舍，但病重之人仍是先食药吧。

固执是因为你陷进了本身挖的井里，正因为是你本身挖的井你才不会思疑你掉了进往。所以你也不会想着要出来。

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同修打坐见到光影和图像。问：你告诉我，是实的仍是假的。

我笑说：你是问我你眼睛是实的、假的，仍是图像？假设不实就必然假吗？不是佛就是魔吗？那是人类二元对立的思维形式要的谜底。故佛经中有非实非假等词语呈现。但重要的是你忘了打坐的目标不是分辩谁实、谁假，而是放下你分辩实假的心，从所有境域中见空性。

◆06---

有人说：修行后觉得生命更没意义了。那是因思维要从万物实有的固执中走出，但还无法契进实空，只修放下，看一切如梦等，而又未到达想要的开悟之境，暂时的偏空形态。无聊、败兴，无法出生避世也难积极进世对定力不敷者常会呈现。其实，抉择修证佛法自己已使生命起头走向解脱与灿烂，那件事即生命的全数意义。