沉寂气场 解秽除殃 | 道教秘术，“九凤破秽”之法解析！

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何为“九凤破秽”？

正一科仪里经常利用到“九凤破秽”。九凤，鸾凤是灵禽，出自南海的丹穴、女沭两座山里，据《太上说玄天大圣实武本逼真咒妙经》记载：

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“凤鸾，乃灵禽也，出自南海丹穴女沭二山中。九凤者，九只为一，成号九凤，祇应三清，合九九八十一只，动成九韶，应玉清上清太清之乐。八鸾者，八只为一，列号八鸾，八八六十四只，列八佾之舞，协洞实洞玄洞神之范。”

九凤是九只为一队，所以号为九凤，在三清上圣那里供职，一共九九八十一只。九凤动则成九韶之音（周朝雅乐之一，简称《韶》），上应玉清、上清、太清之乐。与之响应的是八鸾，八鸾是八只为一队，所以称为八鸾，八八六十四只，起八佾之舞（八佾是周代天子用的舞乐，舞队由纵横各八人，共六十四人构成）。协同洞实、洞玄、洞神的垂范教化。

与“九凤”相关的科仪，不只有神圣的维度，也有着十分深挚的汗青人文底蕴，在道教的神学传统里，对周朝以来的礼乐文化有着十分自觉的继续和开展。

破，有损坏、废除、击败、劈开、超出、破格、揭露、使水落石出等意。秽的来源是因为寡生本身造做的恶业，《周易参同契注》：“污秽者，在己不善之行也。”污秽与人们的不良善的行为关系密切。寡生会造做种种恶业，是如《道德实经取善集》所记载的：“夫寡生失无为之静本，造有为之秽业，出没隐显，存亡轮回”，寡生失往无为的平静底子，造做种种有为的污秽之业，所以招致了出没隐显、存亡轮回等等情状。

面临如许的情状，道教的实仙上圣们，慈善救世、普渡众生，历代先贤们以沉寂心发弘大愿，以齐同慈祥的目标，随机应化济度世人。九凤破秽和相关的科仪，恰是在如许的神圣与汗青的境域里产生和运用的。

相关神明的召请体例

古代良多科仪在建坛请神的时候城市召请九凤破秽灵官与一行诸司官将降临法坛，肃清法坛表里的污秽。如《灵宝领教济度金书》记载：

“请神。灵宝澣濯司灵官，玊清通实摄魔屏秽灵官，丹天九凤破秽灵官，五方五帝解秽灵官，天河东井君，浣濯夫人，九天运秽神君，九天解秽神君，九天收秽神君，九天却秽神君，九天除秽神君，九天断秽神君，九天灭秽神君，九天洗秽神君，九天荡秽神君。三献。散花。”

与九凤破秽灵官一路召请的有灵宝澣濯司灵官、玊清通实摄魔屏秽灵官、五方五帝解秽灵官、天河东井君、浣濯夫人、九天解秽神君等司职解秽、除秽的神明。召请神明们的体例次要的有牒请、奏请、咒请三种。

科仪中的运用

在古代与九凤破秽实官相关的科仪有良多，例如，玄灵解厄仪、清微灌斗五雷奏告科仪、紫极玄枢奏告仪、先天雷晶隐书、先天斗母奏告玄科，等等。

同样的在“先天斗母奏告玄科”里也会召请九凤破秽上将军，《先天斗母奏告玄科》记载：

“先天斗母奏吿玄科。举，歩虚，师剔九凤罡，飞诀于水盂，焚九凤符。臣闻鲸波进圣，能除五浊之尘，鳯篆超凡，可降九清之炁，离火初焚，坤舆已肃，以今焚香告召九鳯破秽上将军、五方五帝五龙君、天徳月徳君、生炁旺炁方鼎力威神、洞罡太玄吏兵、华池文浴夫人、沧水绣衣使者、荡院觧秽局一行官将吏兵，并请各各持符仗剑，䧏布实炁进吾水中，今荡秽，务俾千邪屏迹，万怪灭踪，动六合，感鬼神，藉此蠲洁之力，鼓雷霆，润风雨，建兹淸静之场，注想一专，威灵多变，经章秘咒，谨用鼓吹。寡诵净六合咒......”

法师步虚，随后步九凤罡，飞诀到水盂里，然后焚化九凤符。臣（法师）闻巨浪化进圣境，能涤除五浊之尘，凤篆超凡，能降布九清之炁，离象之实火初焚，坤舆已然肃清，现今（法师）焚香告召九鳯破秽上将军、五方五帝五龙君、天徳月徳君、生炁旺炁方鼎力威神、洞罡太玄吏兵华池文浴夫人、沧水绣衣使者、荡院觧秽局一行官将吏兵，并祈请神明们各各符仗剑，䧏布实炁进吾（法师）水中，务使千邪万怪摒踪灭迹，动六合，感鬼神，（法师）籍此（法水）的蠲洁之神力，煽动雷霆，润布风雨，成立此沉寂之坛场，（法师）注看思念专一，威德灵力多变，行持经章秘咒，谨用鼓吹。随后法寡讽诵净六合神咒。

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