新见岳飞佚诗和《满江红》词实伪再考索

又见岳飞佚诗

早年曾存眷岳飞诗词，不只写了关于《满江红》词实伪的论文（《断语不成轻下》，《宁夏大学学报》1981年第4期）,还从包罗各类岳飞诗文集在内的诸多文献中，辑得十七首岳飞诗词，撰成《岳飞诗词辑考》一文（载《岳飞研究》第一辑，浙江古籍出书社，1988年）。大学时代的那些查书操练，极大地磨练了我的材料查找才能。

在研究的几个点中，岳飞不断是我存眷的对象，既在《文史常识》创刊号上写过岳飞的文章，也在《文史》上颁发过考证岳飞孙子岳珂生平的论文。对岳飞诗词的搜集也不断萦绕于怀。上世纪90年代初，还从民国年间编辑的《庐山志》中辑得一首七律岳飞佚诗，披露于《浙江学刊》（1990年第期）。

近日，在早稻田大学藏书楼所躲和刻本 《岳武忠王集》中，又发现了一首岳飞佚诗：

第一泉头过九日，黄花犹待客重来。男儿有意扶中国，不斩楼兰不容易回。

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和刻本 《岳武忠王集》为日本文久三年（1683）刊刻，一册不分卷，收录岳飞诗文53篇。书前书后均刻有牌记。书前为：“文久癸亥季春镌/岳武忠王集/江都玉岩堂版”；书后为：“文久三癸亥春季镌/江户横山町三丁目/颁行书林/和泉屋金右卫门”。此集第28页以后为诗，上述之诗系题为《金山寺》的第一首。检《全宋诗》册 34卷 1935所收 13首岳飞诗中，并没有此诗，盖为佚诗，殆无疑义。

和刻本 《岳武忠王集》的来源，为明末崇祯十一年（1638）单恂选编岳飞诗文集的翻刻本。昔时搜集岳飞诗词时，在北大藏书楼，我曾查阅过单恂所编的《岳武忠王集》，不知是看漏，仍是确实未收，并未发现有那首诗。还看有心人代为查核。

镇江金山寺，在南宋初年曾成为宋金交战的战场之一。据宋人刘时举《续宋中兴纪年资治通鉴》卷二记载，韩世忠曾在金山寺伏兵，差一点就活捉了金兀朮。岳飞与金山寺也有渊源，传播有昔时岳飞与高僧道悦的交往逸事。至今金山寺大雄宝殿的左侧还有一块浮雕，描画着岳飞与道悦。

从内容看，岳飞那首诗做于秋季重阳菊花盛开时节。诗虽浅显曲白，但表达做者攘夷匡汉的意志则非常明白。诗中“男儿有意扶中国”的“中国”，并不是固有名词，不是王朝或国度的概念，在新式古籍标点时，不克不及标上专名线，应当是指位于全国之中的文化中心，就是陈亮在《水调歌头》词中所写的“尧之都，舜之壤，禹之封”。因为有文明的界限，所以陈亮在词的下句写了“于中应有，一个半个耻臣戎”，而岳飞在诗中既说泉水也喻人，“不斩楼兰不容易回”。不像文人词那么委婉，武将的诗如刀枪剑戟，开门见山。此诗当可为熟悉岳飞思惟之一助。

末端要阐明的是，不敢掠美，那首岳飞佚诗并不是是我最早发现。发现权当回属北大古文献的学妹王岚传授。2007年，她曾在早稻田大学做了一年交换研究员，不断停止《全宋诗补正》的王岚传授非常敬业，在早大藏书楼辛勤搜觅，对馆躲宋人别集停止了详尽查询拜访。那首佚诗的发现，即是浩瀚的查询拜访功效之一。我是拜读了早稻田大学中国文学会会刊《中国文学研究》第 38期所载的王岚传授高文《关于早稻田大学藏书楼所躲宋人别集》，才留意到那首岳飞佚诗，并到早大藏书楼停止了确认。

“礼失而求诸野”，海外有遗珍。此为慨叹之一。辛勤爬梳，末有斩获。此为慨叹之二。同是置身此中，我对精心呵护和整理传统文化遗产的学者充满敬意。

读那首诗，附近的内容，很随便让人联想到那首记在岳飞名下的《满江红》词。那一点，我尤为垂青。

“白了少岁首”——摸索《满江红》词做者之谜的一个门路

看到 “白了少岁首”那几个字，相信很多人城市想到岳飞《满江红》词中“莫等闲白了少岁首，空悲切”的名句。

不外，我的话题倒不是从岳飞名句引出的。

我三十多年前整理过的南宋人罗大经的《鹤林玉露》（中华书局，1983年），于甲编卷四《白文公词》载：

世传满江红词云：“胶扰劳生，待足后何时是足？据见定随家丰俭，便堪龟缩。自得浓时休朝上进步，须知世事多翻覆。漫教人白了少岁首，徒碌碌。谁不爱，黄金屋；谁不羡，千钟禄。奈五行不是、那般标题问题。枉操心神空计较，儿孙自有儿孙福。也不须摘药访仙人，惟寡欲。”认为白文公所做。余读而疑之，认为此特循分无求者之词耳，决非文公口中语。后官于容南，节推翁谔为余言，其所居与文公邻，尝举此词问公。公曰，非某做也，乃一僧做，其僧亦自号“晦庵”云。

在那段记载中，罗大经讲述了一首词的做者聚讼。初读此词，咀嚼内容，罗大经觉得与墨熹的思惟不合。后来他在广西仕进，听曾经与墨熹做邻人的同僚讲，阿谁同僚曾以此词向墨熹求证，为墨熹所否认。但墨熹也告诉邻人，误认之说也不是空穴来风，刚好有个僧人也号“晦庵”，于是人们就把僧人词做何在了同号“晦庵”的大名鼎鼎的墨熹头上。

罗大经初读此词时的迷惘，不断在心中挥之不往，带到了远远的广西，曲到听起同僚的讲述，方始豁然冰解。

相信我们读书，也会有许多迷惘萦绕在心中。跟罗大经一路读上述那首词，让我心中的迷惘复燃的，是“漫教人白了少岁首，徒碌碌”一句。那一句，与岳飞《满江红》中“莫等闲白了少岁首，空悲切”一句，何其类似。

关于岳飞 《满江红》词实伪的问题，我存眷了几十年。在1981年《断语不成轻下》一文中，倾向《满江红》词为岳飞所做。如今“漫教人白了少岁首，徒碌碌”一句映进眼帘，又触动了我灵敏的神经，想到了岳飞的《满 江 红 》。

我产生了一种另辟门路求证测验考试的念头，冀为考证岳飞《满江红》词实伪之一助。翻检文献，“白了少岁首”的表述还实是很多。

明人陈耀文辑 《花草稡编》卷二收录墨敦儒词云：

泷州几番清秋，许多愁。叹我贴闲，白了少岁首。人世事，若何是，往来休。自是不回，回往有谁留？

宋人王迈《臞轩集》卷十三《赠郭五星》诗云：

五陵豪家轻薄儿，骄傲成癖不成医。挥金买笑尘凡市，老死不晓冷与饥。

囊萤案雪单贫士，杯水生活生计北窗里。途穷山鬼恣嘲弄，命压人头提不起。

郭君昔从祖先游，万丈壮气横高秋。天无老眼不见录，渐渐白了少岁首。

一日访余道艰窭，杯酒未阑泪如雨。揲蓍有术金不换，鹑衣百结无人补。

我闻君语鼻亦酸，误身曲是坐儒冠。英雄未遇隐于卜，时人莫做白眼看。

包罗前述罗大经引述的僧人词在内，上述三首词都利用了 “白了少岁首”的语句。我相信三首诗词对“白了少岁首”的利用，是不约而同，并没有因袭。

排比一下上述诗词做者的时代。墨敦儒生活在两宋之交，与墨熹同号的僧人生活在南宋初年，王迈稍晚，生活在南宋中期。如许的排比展现了一个事实，那就是，“白了少岁首”似为其时的惯用语句与表述。

一个时代有一个时代的惯用语，从语词的利用颇能够窥见时代的印记。由此而论，岳飞《满江红》词的“莫等闲白了少岁首，空悲切”，跟上述三首做于同时代诗词利用“白了少岁首”一样，都隐含有时代印记。透过用语的时代印记，后人能够解码，洞悉做者身份之谜。

天然，仿古造假也会以用语来假装，不外出于时代隔阂，毕竟会有不到位之处。做为一种考证线索，用语的时代陈迹，亦应纳进考证者的视野。在此根底上，同时综合运用多种办法，当可处理很多问题。

偶读 “白了少岁首”，因做如是想。其实，《满江红》词所见的用语时代陈迹其实不仅仅限于那一处 “白了少岁首”，南宋末年文天祥的《念奴娇·驿中别友人》一词中也能够见到与“怒发冲冠”极为类似的表达“千古冲冠发”。岳飞做 《满江红》词可能性的一个新干证

对岳飞做《满江红》词的可信度，还想供给一个干证。近日读书，从南宋周必大的《泛船游山录》卷一读到了如许的记载：“（四月己未）饭于金沙寺，登颐山，访讲易台，酌潜虬泉，皆希声遗迹也。寺有岳飞己酉岁留题刻石，词甚壮。”

周必大的 《泛船游山录》做于宋孝宗乾道三年（1167），距岳飞遇害仅隔26年。所记“己酉岁”为南宋初建的宋高宗建炎三年（1129）。在那期间，岳飞确实率兵在绍兴一带活动过，还与本地人有过诗词唱和。有明白记载的，至少就有《过张溪赠张完》一诗：“无心买酒谒青春,对镜空嗟鹤发新。花下少年应笑我,垂垂羸马访高人。”此诗见于清人黄邦宁所编 《岳忠武王文集》,说明辑自明成化间所编《毗陵志》。清人吴骞撰《桃溪客语》卷一 “岳武穆诗”条云:“桃溪一曰张溪,乃宜兴至广德要道。宋建炎四年六月,岳武穆提兵经此,尝馆于张大年家,有题屏书,详 《云麓漫钞》。又有赠张完绝句云(诗略)。完次答云:‘相别相逢不计春,面前非旧亦非新。声求色相皆虚妄,莫认无疑是昔人。’玩二诗,盖武穆至桃溪非一次矣。”清人陆心源所编 《宋诗纪事补遗》卷四七亦从《宜兴县志》编录了张完的答诗,题为《答岳鹏举》。《云麓漫钞》为宋人赵彦卫所撰,记载了岳飞为张大年题屏之事。据我考证那首诗当做于建炎四年（1130）前后。

然而看此诗内容、风气，显然不是周必大所记载的己酉岁题于金沙寺的文字，因为那首诗谈不上“词甚壮”。就是说，周必大看到的题刻，必定是岳飞其他文字。在时间上，周必大所记载的己酉岁题刻与岳飞的行历响应，同时岳飞在其时又有诗文唱和的做品留下，因而，周必大所亲眼看到的“词甚壮”的岳飞题刻文字，既有可能是抒发壮志的一般性文字，也有可能是实指狭义的 “词”。那么，“甚壮”之词，或许就是那首“怒发冲冠”的《满江红》词亦未可知。（王瑞来）

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