最失看的文盲，在北大
◐ 今 日 歌 单 ◑
01
比来，“北大风评被害”。
三个北大结业女生，出了一期对话上野千鹤子的视频。
上野千鹤子何许人也？
容我简单介绍一下那位传奇的女性。
上野千鹤子，畅销书《厌女》做者，女性主义领军人物，东京大学名望传授。
她被称为 “日本最可怕的女人”。
上野千鹤子第一次火出圈，是因为2019年的一场演讲。
她告知刚进学的重生：
“此后期待你们的，将是即使勤奋，也纷歧定有公允回报的社会。”
那一场触发万千人共喊的演讲，在收集上疯传。
本年75岁，一头红发，是一名知性文雅的独身女性。
曾经有记者问过她被称为“日本最可怕的女人”的观点。
上野千鹤子自信且沉着地答道：
“他们把我称为日本最可怕的女人，是因为我成功了，我证明了本身”。
是的，她证明了本身。
事实短短呈现几非常钟，就把那几天的互联网搅得天崩地裂翻天覆地。
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02
工作是如许的。
视频一起头，北大女生全嘻嘻问了上野千鹤子：
“你不成婚，是因为被汉子或者被原生家庭损害过吗？”
上野千鹤子： 我不成婚，是因为我对婚姻不感兴致。
比照上野千鹤子教师的答复，全嘻嘻的问题被喷又没有程度，又狭隘。
几乎从那个问题起头，骂声就没再停过。
全嘻嘻接着聊到了本身成婚的原因—— 承担不了不成婚的压力。
并且她说到本身成婚前，原来是丁克（不生孩子）。
但是在成婚四年后，丈夫却突然想要孩子，颠末沟通交换，她决定生下孩子。
而她所谓的沟通，其实更像是自圆其说的妥协。
在视频中，她说本身决定生下孩子是因为颠末了四年的看察，发现老公是一个值得相信的人。
为此，她问上野千鹤子：
“在女性主义的世界，像我们那种成婚生子的女性，是不是会被视为是愚笨的幸福?”
上野千鹤子答复得很面子：“ 女性主义有成婚的，也有不成婚的，有生孩子的，也有不生孩子的，你情愿花四年往确定你老公的设法，已经很有耐烦了。”
我本认为那是一场关于女性主义开展的价值讨论。
成果看下来，更像是三个已婚女性在停止婚姻征询。
所以，视频事后，文雅沉着、自信通透的上野千鹤子被捧上神坛，视为独立女性的表率。
而三位北大的女性被贴上 “娇妻”的标签，挂在热搜上无情嘲讽。
此中，遭遭到火力最猛的就是博主全嘻嘻。
于是，她不能不隐躲了视频链接，暂停视频传布，而且发文深思。
踩一捧一的故事，频繁上演。
毫无疑问，我们不断处在一个慕强的社会。
与慕强社会相对应的，是习惯对弱者俯视。
而那，刚好跟上野千鹤子所倡导的女性主义核心理念相抵触——
女性主义逃求的不是弱者酿成强者的思惟，女性主义逃求的是一种弱者可以得到应有尊重的思惟。
熟不知，我们仰视强者的同时，也在踩踏弱者的自尊和保存空间。
03
可谁是弱者？
女性是弱者，在婚姻中的女性更是弱者。
记得上野千鹤子在视频中讲到， 所谓一般般的通俗婚姻，都是女性在忍气吞声。
只要弱者，才得忍气吞声。
毫无疑问，全嘻嘻就是一个弱者的规范。
各人在责备漫骂她时，我看到的是一个弱者的哀痛。
全嘻嘻说，她成婚，是因为承担不了不成婚的压力。
那句话一出来，全网都在讪笑她仍是向父权社会倒戈。
她妥协了。
可是我们只看到她的妥协，却没有人看到她的阻力。
没有人想过，她所说的阻力，是如何的一种阻力。
在婚姻中，因为丁克问题，全嘻嘻的抉择也是妥协。
有网友扒出，她实正决定生孩子的原因。
在往期的视频中，她说道： “假设我不生，我老公必然会出轨。”
很可悲，又是一条笑料。
所以生了孩子的她，被责备低微 讨好，媚男，虚假。
网名取为“蔡全嘻嘻”，被指冠夫姓，没有自我意识。
不竭在视频中强调婚姻中很幸福，被指控是 “娇妻”、“骗姐”。
网上的责备，让全嘻嘻从北大的光环中，沦为人人皆可嘲讽的弱者。
在婚姻中是弱者，在社会角色亦是。
我并不是要为三位北大女性辩白，只是想以同样站在弱者的角度上往对待那场闹剧。
不成承认，视频中她们所分享的价值看和做法，在女性主义流行的现下，过于落后、虚假。
但我仍然觉得：我们在责备一小我之前，可以先根究“为什么会如许”。
为什么受过高档教导的女性，会把婚姻仍当成必选项？
她们问出那些问题，是以怎么样的思惟系统做为支持？
全嘻嘻说扛不住压力，所以才成婚；
因为怕老公出轨，所以决定生孩子。
在我看来，那一切行为都是父权轨制的产品。
我们生长的情况一定少不了以下那些思惟的洗脑——
“女人到了年纪就该成婚”、“不成婚，你就是另类”、“女人在婚姻中多忍忍”、“不生孩子就是不完全的。”
全嘻嘻也一样，北大女生也一样。
她当然能够勇猛地抉择当一个“另类”。
但“另类”会在那个社会中遭受几压力和白眼？能有多大的保存空间？
来自社会不容许的进攻，不是谁都有才能承担。
我们只盯着她们来自北大，但是却漠视了是在一个什么样的情况下生长起来的。
她们踏进中国的更高学府之前，先被灌注贯注的是二十几年的传统教导。
可是为什么明明是父权社会的产品，却要让“北大”和“女性”背锅？
背锅者，即弱者。
因为北大，她们被骂得更惨。
我想起了《三体》中提到的一个问题—— 更高程度的文明就意味着更高的道德程度吗？
三体人推翻了那个命题。
同样的事理，北大的女性，就意味着具备更成熟的女性主义思惟吗？
我想，考上北大，是应试教导的勋绩罢了。
我看到有评论说，那是一期不知所云的“女性切磋”。
我恰好认为，那个视频反映的问题给我们敲响了警钟：
女性主义的践行，任重而道远。
在父权社会和女性独立的思惟对冲中，女性照旧是被挤迫的弱者。
04
我想起一个故事。
良多年前，我抱怨爷爷奶奶重男轻女。
长大之后，经常因为那事跟他们打骂。
对他们的怨念以至让我成为一个不那么快乐的人。
上大学后，我碰着了一个教师，她跟我说：“ 你往固执于爷爷奶奶为什么重男轻女的问题，底子没有意义。因为爷爷奶奶生活在三四十年代，阿谁年代就是如许教他们的，他们以至毗连受教导的时机都没有。”
是啊，没有意义。
反看十年前，那时候也没有《厌女》，没有《始于极限》，没有《从零起头的女性主义》。
做为浩瀚女性主义的启蒙读物，上野千鹤子教师的书，都是在近几年才起头传布。
而传统的婚姻系统，已经沿袭了数千年。
我很高兴，能够在我更好的岁月中，承受到女性主义的洗礼，能够尽情地享受丰富的女性主义做品，能够尽情地切磋女性议题。
但是我不认为，我们意识醒觉了，就是拥有了自在。
在视频中上野千鹤子还提到女性主义的别的一个定义：
女性主义是逃求自在的思惟，只要自在地活着，怎么样都能够。
那些年，女性的权益范畴确其实不竭地扩宽，也感触感染到周遭情况的一些改动。
我不断认为我自在了，但是其实没有。
因为当我说出我不想成婚，我仍是会“围攻”。
他们告诫我，劝导我，进攻我，轮流给我洗脑；
当我说出我不想生孩子的时候，我仍是会被无情报复。
他们说我极端，说我不完全，说我不生孩子会多很惨。
我认为的自在，其实都是在时间范畴内虚假的许诺。
那种全方位的进攻让我意识到，我每一个看似“自在”的决定，都要付出无比繁重的代价。
我想，或许只要当我们我们抉择不婚不孕的时候，不消被指指点点；
当我们做为女性主义者走进婚姻，不消遭受不婚主义的嘲讽的时候；
才是实正拥有了自在。
最初，用上野千鹤子教师在视频中的一句话做为结尾：
人生只要一程，“不要糊弄本身”。
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