灵魂都往哪了？科学与迷信都那么阐明（三）

人们常说被吓得魂不守舍，是说人的灵魂里有灵魂之分。

古籍中描述人有三魂七魄，三魂是指胎光，爽灵、幽精。七魄别离为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。与现代医学相对应的三魂指的意识形态，七魄指的人的免疫与部门器官功用。

三魂中胎光主生命，久居人身则可使人神清气爽，益寿延年，它是生命之光，常称元神。爽灵主财禄，主智力，慧根，使人霸术万物，劳役百神，生祸若害。幽精主灾衰，使人好色嗜欲，溺于秽乱之思，耗损精华，神情贫乏，肾气不敷，脾胃五脉欠亨，朝夕形若尸卧。

因而，摄生修道务在造御幽精，调养阳和之气。神情常坚，精华不散，疾病不侵，鬼神恐惧。

魂不守舍、魂不守舍、六神无主，都是指灵魂不克不及固守本位，当其分开肉死后，可上天进地，进进六道轮回，自死者气绝，灵魂分开肉体后，或七日，十四日，甚至四十九日。即转世投胎，若在四十九日内未投胎，则沦为孤魂野鬼，极难超生。

所以人们在亲人身后要请法师对亡者停止超度，就是要使其灵魂出窍后可以升天或进地，尽早投胎转世，有个平稳的下落，不会变成阳世的孤魂野鬼。

人们将生活中的一些灵异事务认为是鬼神做祟，有些人突然呈现的癫狂，幻觉、幻听等认为是鬼附身，晚上睡梦中呈现的压迫感，四肢举动不克不及动认为是“鬼压床”。突发的大量脱发认为是“鬼剃头”，但凡碰着有灵异的事务就认为是鬼神的影响。

中医的鬼神说是如许理解的，《医学源流论•病有鬼神论》云：“卫气虚则受冷，荣气虚则受热，神情虚则受鬼；君子当邪道在心。”

《难经》云：脱阳者见鬼，经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神情以充塞之。若神情有亏，则鬼神得而凭之，犹之风冷之能伤人也。故治冷者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神罢了。

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所以一小我身强体健，精神兴旺，灵魂固守体内，则鬼神不容易进犯，一旦体弱神衰，神情不敷，则随便鬼神上身，因为人体的穴位中有鬼床，鬼室等穴位，假设神情亏，不克不及充填，则鬼神充之，鬼神就像是风冷暑湿那样的外邪一样。

中医所讲“外感六淫”（风、冷、暑、湿、燥、火等虚邪贼风），“内伤七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）是人体致病的次要因素。与现代医学中的情况因素（病毒、细菌及其他物理化学因素）和内在因素（机体的免疫力和各器官系统的一般功用）致病有类似之处。

中医所讲“身、心、灵” 契合，与西医所讲的系统功用协调有异曲同工之妙。所以，必然要“因天之序”，当睡时就睡，养护魄，守住魂，灵魂交合，才气疾病不侵。

世间有无鬼神不断是人们争论的话题，不信鬼神者把本身标榜为唯物主义者，而对承认有鬼神的人则打压是唯心主义者，其实有无鬼神从古到今都没有定论，现代科学如斯兴旺，也没能否认鬼神的存在，因为科学能够用可证伪性来否认那些声称是客看存在的事物，但科学不克不及用来否认主看存在的事物。

关于鬼神要敬而远之，君子当邪道在心。所谓不做亏心事，不怕鬼敲门，假设本身不以正念做主而往崇敬鬼神，那就要为鬼神所造。儒家讲究不偏不倚，以人道为修行原则。儒家相信有鬼神，但不主张往逃求、崇敬。正念若衰，邪念则生。

未完待续

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