儒生说“《老子》是家人言”，为何窦太后就让他斗野猪往了？

现代汉语和古汉语之间，存在障碍。你穿越到古代，起首得处理语言问题。

就算统一个时代，换个情况，语言上的障碍也不小。一个单元的人在一路时间长了，熟了，会有良多“特定用语”，外人不容易理解。新进职的同事，经常要默默地目瞪口呆一段时间，才逐步融进新单元的话语系统。

古代区别就更大了，“笑点”“尿点”都差别。中国人不睬解外国人的笑点，现代人也很难理解古代人的笑点——那事儿有那么好笑吗？

好比今天要讲的那位配角——博士，儒生，名喊辕固生。他和大老板的对话以及大老板的行为，现代人就很难理解。

他是西汉人，故事发作在汉景帝期间。其时的幕后老板是窦太后，汉景帝他妈。

窦太后爱好黄老之学，亲近道家。道家讲究无为而治，那在汉初是没问题的，休摄生息，政府管得越少，老苍生过得越好。但几十年过往，情状有了改变。

那世间的人，有乖巧的、伶俐的；有强硬的、通俗的。思维乖巧的人操纵政府无为的空当，发家致富，兼并地盘，收买仆众，形成了很大的社会问题。

完全“无为”，说不外往。汉景帝已经看到了问题，可老妈子对峙黄老，他也没法子。

很多担任博士的儒生，对此也有腹诽。

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有一天，窦太后把博士辕固生喊来，想要启发启发那个顽冥不化的儒生：“你觉得《老子》那本书怎么样？”

假设，只是假设啊……指导指着一本书或者一幅画，并且是他喜好的，然后问你：“你觉得咋样？”

明摆着嘛，你必需说它好！

没成想，那个辕固生，顽冥不化，竟然说了五个字：“此家人言耳。”

窦太后很生气，怼了一句：“安得司空城旦书乎？”

然后，窦太后就让那个墨客往“打野猪”了：一头凶猛的野猪，关在圈内，号令墨客手无寸铁往和野猪屠杀……

妥妥的“古罗马斗兽场”啊！

儿子汉景帝看不外往，静静塞给辕固生一把匕首，辕固生那才“猪口逃生”。

那部情景剧，大都现代人看了，就两点：

第一，看大白窦太后生气了；

第二，墨客斗野猪，故事挺超卓。

其他的呢？白了个白，没看懂。

即使那两小我的对话用的是白话，不领会时代布景，理解起来也困难。

先来阐明墨客的答复——一句“家人言”，为什么就触怒了窦太后，以至让他往斗野猪？

那个“家人”，显然和今天的“家人”纷歧个概念，而是和“官”对应的概念。

“官”那个字，古今含义的改变不大，不只指“官职”，还有“正统”的含义，好比“官方”一词。

和“官”相对，“家”则有非官方、民间、私家的含义。战国期间诸子百家，之所以称为“家”，也有表达本身属于民间私学、非官方之学的含义。

墨客说《老子》是“家人言”，意思很明显——那是民间的学问，不是官方学问，不克不及妥帖的。

政见不合，又撮合不了，窦太后必需予以回击：

“安得司空城旦书乎？”

那句阐明起来，更需费些口舌。

司空，官职名，相当于法院院长。

城旦，一种刑罚名，类似于放逐。

“司空城旦”后面带个“书”，什么意思呢？其实说的就是秦始皇焚书那件事儿。

秦始皇焚书，不是一股脑儿地乱焚。老秦——哦不，老赵（嬴政，赵氏）同志可是个精明人，焚书是他政治斗争的手段罢了。

既然是斗争，显然就要斗人。斗的是谁？说白了，就是那些诡计复古，要求恢复分封造的儒生。

老赵是个很有开辟精神的人，废掉分封造，实行郡县造，权利高度同一。很多儒生认为应该恢复分封造，遭到李斯等人的反对。但杂音太多，倒霉于政令通顺，于是找遁词搞了焚书坑儒，目标是为本身的变革展路。

所以焚书之时，烧的重点是《诗》《书》之类儒家典范。为此，秦朝下了一个律令：“令下三十日不烧，黥为城旦。”

焚书令下达三十日，还不烧书的，脸上给你刺字，然后放逐。那就是“城旦”。

“司空城旦书”，意思就是：那些被法院判了放逐之刑的人的书——就是指《诗》《书》之类儒家典范。

窦老太的意思就是：“莫非《老子》还不如你们那些招致良多人被放逐的破儒家书吗？”

唉，实费力。前人一共说了13个字，咱得用一千字来阐明。

所以，仍是别穿越了吧，事实也不是天天都有“墨客斗野猪”的好戏看啊。

高了高

高金国，笔名高了高，高级编纂，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教导根究课》《写给孩子的兴趣中国汗青（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。