来自天堂的华贵-承平天堂的衣冠轨制
道光年间，大清朝的国运好像风中之烛，一方面乾隆盛世的豪情天纵彻底透收了朝廷的活力，另一方面“承平三圣”也就是康雍乾三代雄主的刚愎自用也在公卿士医生之间培育提拔了文恬武嬉的顽疾。天步维艰、气数将尽，加之东南海上和西北边陲的外患，末于引发了那场发作于咸丰元年的内战——也就是改动了汗青大水的承平天堂之乱。而做为自延平王世家以来最强悍的反清组织，承平天堂也和其他的反清组织一样，非常鄙视清朝衣冠，而且还构成了一套并世无双的衣冠轨制。
那要先阐明一下，有清一代，衣冠轨制始末是一个碰不得的问题。汗青上的建州女实本是明朝边将，后来乘隙起兵攫取了全国。故早期建州女实的衣冠轨制根本等同汉人，据朝鲜青鸟使的《燕行录》记载，即使是努尔哈赤也是头戴檐帽、身着贴里、外穿罩甲，其妆扮与其时大明朝的辽人将校没什么区别。只是后来依靠科尔沁蒙古的努尔哈赤与亲近明朝的兄弟小儿哈赤争权胜出，所以才招致了建州女实在文化认同上一边倒向了东蒙，而且将科尔沁蒙古的衣冠文物引进建州女实并强行的定为“新传统”。
尔后，出于对外“盗憎仆人”、对内“混淆是非”的心态，在“建州-后金-大清”攫取全国的过程中，无论是血腥的残杀仍是惨烈的宫斗，“剃发易服”就成了一个很“政治准确”的由头。那也就是为何曲到清朝后期“辫发胡服”都仍是一个非常灵敏的政治问题。而做为“中国独一具备服饰轨制的农人政权”（按：其实那么说非常全面，至少之前的李氏大顺和承平天堂同期间的杜氏大理都有一套齐全的衣冠轨制），承平天堂天然也要在衣冠轨制上做出姿势，以示与大清朝之间势不两立。
谜一样的“玉玺”，到如今那“八位万岁”事实是谁都不得而知、
不外，在差别的期间，承平天堂的衣冠轨制是纷歧样的。
好比在一起头，也就是从金田发难到围攻长沙那一期间，承平天堂并没有什么实正意义上的衣冠轨制可言。有目睹者笔录其时承平军上下除洪秀全、杨秀清等人都是一身大红——红风帽、红袍——之外。通俗的士卒则是破衣烂衫形同乞丐，独一可以表白其承平军身份的是每人在衣襟前缝一个黄布条，而上阵杀敌时则要穿短衣而且赤足。总结起来就是：
“尚皆平民蓝褛，缝数寸黄布于衣襟，认为记号，不修边幅，鹑衣百结者，触目皆是。”
尔后，可能是承平军一路之上冲州过府，天然也就“有钱了”，所以就起头动手安放衣冠轨制的问题。那时凡被承平军俘获的原大清臣民都要上缴所有的衣物，而且须眉还要按照端方蓄发蓄须。无论男女，每人都要用一条头巾包头——那是其时粤西地域普及的习惯，不只承平军包头，和承平军敌对的粤西民团们也同样的以头巾裹头。那时头巾起到了承平军内部区分品级的感化：旅帅以上的大领袖和老资格的将领们用黄绸巾，以下的黄布巾；通俗兵士及新降之人用红头巾——官大一级，头巾就长一寸；至于布衣苍生无论男女老小都要用蓝布裹头。那就是九斤老太所描画的那样：
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“畴前的长毛是——整匹的红缎子裹头，挈下往，挈下往，不断挈到脚跟；王爷是黄缎子，挈下往，黄缎子；红缎子，黄缎子······”
九斤老太生于道光十七年，在承平天堂的统治下渡过了本身的青翠岁月，所以她白叟家的描述是相当准确的。
比及攻下武汉后，来自瘴疠之地、穷山恶水的承平军可谓一夜暴富，于是就起头拼命挥霍到手的财产。其时武汉是中国数一数二的通都大邑，各类豪华品堆积如山，目炫缭乱的承平军好像进进了四十悍贼躲宝洞中的戈西母，不知该若何享受。一时间汉子则以锦缎被面、英国印花布床单裹头，有的以至将女人穿的红裙子拆开，当做头巾；女人们则插戴满头珠翠、穿戴须眉的马褂、朝靴，腰间系着从裁缝上拆下来的刺绣滚边——所有的人都尽可能的翠绕珠围：戒指、珠串、手镯、玉佩、香囊活计、扇子套······能戴几是几，动作之时铿锵有声，好像传说中环佩叮当的仙子······因为承平军中赏穿黄马褂是身份崇高的象征，所以通俗的“天军”（承平军的自称）将士及家属都非常的爱好短褂，那也就是为何会“
掳得貂狐绸缎长衣，必齐腰剪断，改做窄袖小襟短袄，或改对襟坎肩
“之后再用整匹的红绿绸缎束在腰间。还有的间接穿戴裘皮褂子，里面什么也不穿，在其时人看来样子非常辣眼。
正规的穿貂办法：必需里面穿戴，中衣、衬袍、常服袍或吉服袍，并且穿裘皮是白叟的象征。
那种穿法在其时会被视为“怯”而遭到围看的。
在分开长沙之后，承平天堂的官职也还不算多，所以就用风帽别离品级：通俗的兵士不戴风帽，王亲外戚及官员皆戴镶黄布边的红风帽，以黄边宽狭定官职之大小，在并在帽额正中缝一小块白绫，将官职或写或绣标于正中。进进武汉之后，“天王”洪秀全以及各级官员也起头妆点威仪——所有官员的风帽都改用纯黄以示奖励，而洪、杨诸王则戴绣龙黄风帽并再加上一顶龙凤金冠。因为其时承平天堂尚无类似于织造局如许的机构，所以诸王百官的衣冠都是间接从梨园子里充公来的“行头”，详细的分配原则是：
“全掳梨园行头，认为伪服。如黄龙袍龙帽，则伪王分用，红袍紫袍金盔，则丞相以下自分等次攫取，盖彼时髦无金绣诸匠做为之执役也。”
李良伟扮演的洪秀全。
TVB版的《承平天堂》，固然剧情戏说，但是在整体的气氛上非常的传神。
在那部剧中郭富城扮演秦日纲。
定都南京之后，承平天堂也由传统意义上的“流寇”成为了割据山河的“僭伪”小朝廷，所以也就天经地义的设定了一套完全的衣冠轨制，站在大清朝的角度来讲就是：
贼于是又变易其服饰，更张其伪造······”
起首是论功行赏——所有官员都加官晋爵，凡参从粤西跟来的“老兄弟”们都算做“勋绩”，风帽傍边皆缝上绣有“勋绩”二字的白绫帽徽，并赏穿黄马褂；其他的将士们则规定：“将军”以上则红袍黄马褂。从“将军”以下到“师帅”以上，皆红袍红马褂。
之后就是指导阶层那好几套极其复杂的衣冠轨制。公允地讲，承平天堂仍是恢复了必然的汉造衣冠，好比洪秀全本人的“朝服”就是一种奇葩版本的翼善冠——“
洪逆冠如圆规纱帽式，上缀双龙双凤，凤嘴摆布向下，衔穿珠黄穗二挂，冠后翘立金翅二，冠前立花绣冠额一，如扇面式，亦绣双龙双凤，上绣满天星斗，下绣一统山河，中留空格，鎏金为“天王”二字。
”也就是说比之于元明两朝帝王的乌纱冲天折上巾，洪秀全的“朝冠”固然说不上持重，但却显得愈加炫目。
杨秀清、韦昌辉、石达开的“朝冠”则做成“
古造兜鍪式
”——杨秀清的“朝冠”同样在摆布各粉饰了一条金龙，傍边则是一只凤凰，龙凤口中也吐着流苏，而“朝冠”顶上又竖一红缨枪头，那乃是戏曲中“帅盔”的款式；韦昌辉、石达开的朝冠与杨秀清的大同小异，次要区别是顶上的红缨枪头改为小黄伞盖。而无论是“东王”、“北王”仍是“翼王”，所有的“朝冠”上都有一个表白身份的帽徽，也喊做冠额。杨秀清、韦昌辉两人的冠额上绣双龙单凤，中列金字官衔；石达开的冠额则不绣龙，只绣着一只凤凰和“蝶恋花”那种图案······
到了“诸侯”、“丞相”一级，“朝冠”就类似于戏曲行头上的“相貂”，只不外没有帽翅，而且陆续粉饰着双龙单凤，龙凤口中仍然吐着流苏，当然，所有的朝冠傍边都镶嵌着“冠额”。
那里要阐明一点的是，承平天堂的朝冠之上滥用龙凤再怎么阐明也是来自于戏曲行头的影响——在“王帽”、“侯帽”、“帅盔”、“相貂”上粉饰滚子龙、正凤是舞台上一贯的做法，非此不敷以展现权力的富贵泼天。
王帽——来源于民间对冲天折上巾的想象。
帅盔——来源于民间对凤翅盔的想象。
相貂——来自于民间对公服幞头的想象。重视，那里粉饰的就是“滚子龙”。
再往下，凡检点、批示、将军、总造、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、司马的“朝冠”皆为“兽头兜鍪式”——检点、批示的“朝冠”上缀一狮，摆布各缀一龙，中缀单凤，“冠额”绣百蝶穿花，中绣官衔；批示以上“冠额”官衔皆绣金字，以下“冠额”官衔皆绣红字，师帅以下“冠额”官衔皆绣黑字。将军以下“朝冠”不消单凤，旅帅以下不消双龙；自将军至司马，都在冠顶缀一猛兽形象以表白品级——将军、总造为麒麟，监军、军帅为虎，师帅为豹，旅帅为熊，卒长为彪，司马为犀牛。而那些表白官职的龙、凤、猛兽、日、月、星辰、山河、花草也都能够根据等级统统的用到风帽之上。
比之于令人目炫缭乱的冠帽，承平天堂的衣服的格式却非常单调，仅有黄龙袍、红袍、黄红马褂罢了，袍的格式也不是汉服的交领广袖或是盘领袍，而是清代最常见的常服袍款式——窄袖一裹圆袍。从满文上来看一裹圆袍为“Hūhūba”即“唤唤巴”，被说明是“Selfen akū sijigiyanbe hūhūba sembi”，即没有开裾的袍（sijigiyan）。那里面“袍”指的就是有厂字领大襟、马蹄袖、两边不开气儿的长衣，即常服。那种服饰曲到光绪朝还非常时髦，吴趼人的《二十年目击之怪現狀》第十二回的旗员苟大人就是如斯妆扮：
“....他本身把大帽子除下，又卸了朝珠，寬往外褂，把那腰帶上面滴溜打拉佩帶的東西，卸了下來；解了腰帶，換上一件一裹圓的袍子，又束好帶子，穿上一件巴圖魯坎肩兒...”
而承平天堂的长袍与大清朝的“一裹圆”之间独一在格式上的区别之处就是“无袖盖”也就是没有马蹄袖。
从洪秀全到各“丞相”都穿黄缎龙袍，洪秀全的龙袍上绣龙九条，杨秀清的绣龙八条，韦昌辉的绣龙七条，石达开的绣龙六条，秦日刚等人绣龙五条，各“诸侯”、“丞相”的绣龙四条。“检点”穿素黄袍，“批示”至“司马”皆则都是素红袍。
承平天堂在衣冠轨制上最重视“黄马褂”，那想必也是因为收到了戏曲的影响。洪秀全至“监军”皆穿黄马褂，差别的是高官权贵们的黄马褂上绣满了蛟龙的图案，而一般将领则绣着花花草草；中初级军官无资格穿黄马褂，只能穿红马褂，也绣着花草或官衔。
一裹圆袍“Hūhūba”——正面。
一裹圆袍“Hūhūba”——后背。
想象中的承平天堂龙袍。
南京云锦研究所复原的“洪秀全龙袍”。
厂字领是清代衣冠最重要的特征，小我认为没有传统的交领和圆领都雅、便利。
传说中的“干王”龙袍，重视阿谁厂字领······
通俗的“天军”兵士的妆扮当然没有那么豪华的妆扮，但却也同样的诡异——在承平军内部，中高层官员一般束发，并以五色绒线来当做头绳。微末小吏及士卒们都用红头绳，也有“
扎网巾及披发者
“。战斗时通俗兵士穿号衣，戴竹盔，踏平头薄底红鞋，军官们穿红黄小袄，踩黄鞋。衣服的格式同一都是窄袖衫，宽脚裤，皆是由充公来的“男女绸绉衣裙”改的，所以穿在身上有一种雌雄莫辨的非支流气量。
比之于大清朝的翎顶袍褂，承平天堂的衣冠轨制有一种亚热带独有的“纷杂灿艳”和“乞儿暴富”土味浮华。据说将军、总造级此外一袭衣冠即可抵中人之产，再加上承平天堂不断朝令夕改，轨制变更好像儿戏，所以除了一些富有的官员之外，大大都军官其实没有才能遵历来自于天京太阳城的更高指示。故大部门“天军”将士们就是其时人们所目击的那样：“
······余多赭衣若囚，虽任伪官，其实不能一服伪官冠服也。”
当然，承平天堂更高级此外衣冠其实是“高边帽”以及“黑龙袍”，因为那是天父皇天主爷火华的妆扮。因为早在道光戊辰也就是1848AD，离“斩龙斩妖聚金田”还有三年，将来的天王洪秀全就请教过降神于萧朝贵的“稣哥”云：
“天兄，我们天父身穿黑龙袍，小弟还记得也，但天父头上所戴，小弟不记得矣。
“稣哥”叹道：
“尔升高天见过天父几？尔就忘记乎？天父金须挈在腹，头戴高边帽，身穿黑龙袍，两手覆在膝。
头戴高边帽，身穿黑龙袍·······
老豆爷火华
大佬酥哥
细佬坤仔