三生石上待君来：汗青上极其动听的宿世此生故事
那是一个极其动听的故事。它写伴侣的实情、写人的天性、写生命的精魂。历经宿世此生而不改动，读来令人动容。
唐朝的圆泽禅师与儒生李源是好伴侣，两人相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷进川。李源不附和。圆泽只好依他，感慨地说：“一小我的命运实是由不得本身呀！”
于是一路走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不情愿走水路就是怕见到她呀！”
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李源食惊地问他原因，他说：“她姓王，我必定要做她的儿子，因为我不愿来，所以她怀孕了三年还生不下来，如今既然碰着了，就不克不及再遁藏。如今请你用符咒帮我速往投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑做为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我必然来和你碰头。”
李源一方面哀思懊悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之消费了。
三天以后李源往看婴儿，婴儿见到李源果实浅笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽安葬在山下。
李源再也没有心思往游山，就回到惠林寺，寺里的门徒才说出圆泽早就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，往赴圆泽的约会，到寺外突然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：
三生石上旧精魂，
弄月吟风莫要论。
羞愧恋人远相访，
此身虽异性常存。
李源听了，晓得是故友，泪如雨下，呜咽地问道：“泽公，你还好吗？”
牧童说：“李公实守信约，可惜我的俗缘未了，不克不及和你再亲近，我们只要勤奋修行不出错，未来还有会面的日子。”牧童掉头而往，从此不晓得他往哪里往了。
圆泽禅师和李源的故实传播得很广，曲到今天，杭州西湖天竺寺外，还留有一块大石头，据说就是昔时他们隔世相会的处所，后人称为“三生石”。
“三生石”在与飞来峰相毗连的莲花峰东麓，是西湖十六遗迹之一。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐圆泽僧人三生石迹》的碑文。石上有良多唐、宋时的题词石刻，只是，那些文字，也大多仿佛隔世，己经难以辨认了。
轮回的不但是人，整个世界都在轮回。
我们看不见云了，不表达云消逝了，是因为云分开我们的视线；我们看不见月亮，不表达没有月亮，而是它远行到后背往了；同样的，我们的船一开动，两岸的光景就跟着挪动，世界的一切也就如许了。
人的一生就像行船，动身泊岸，船天性是稳定的，但岸身体在变，光景履历就随之差别了。
在存亡轮转的海岸，我们惜别，但不克不及不别，那是人更大的困局，然而生命就是时间，两者都不克不及逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱分别所熬煎，还不如回到如今。
人缘的散灭纷歧定会令人落泪，但关于人缘的不舍、固执、贪爱，却一定会使人泪下如海。
我们哭着来到那个世界，饰演了种种差别的角色，表演种种虚假的剧本，最初又哭着分开那世界。
驰驱的岁月，一站又一站的旅途，在动乱与流浪中，只要返看自心自净其意，就定了静了安了……天天的睡往，是路程的一个末站。天天的醒来，是路程的一个起点！
一扇晴窗，在面临时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬冷，就有冬冷。闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更逼真的体验生命的深味。
关于一个不相关的，不领会的工作，所有的言说都是自心的闪现与投射。
为他人心理的投射而生气，不是太不值得了吗？
人不是向外驰驱才是游览，静默坐着思维也是游览，但凡摸索逃觅触及那些不成知的情境，不管是风土的，或是心灵的，都是一种游览。
好的生活过程要细细品尝， 不要焦急把棋盘下满， 也不要匆忙的走人生之路。能感触感染山之美的人纷歧定要住在山中，能体味水之媚的人纷歧定要住在水旁，能赏识象牙球的人纷歧定要手握象牙球， 只要心中有山有水有象牙球也就够了，因为最美的事物永久是在心中， 不是在眼里。
每小我都站在本身的三生石上，
只是忘了本身的旧精魂罢了。
节选自林清玄《三生石上旧精魂》图文版权回原做者