上善之水运河美（之二）

楚建锋（教师、杂文家）

元世祖忽必烈恰是深谙“天意”，不单定都北京，改金中都为大都，并且在兴定都城时，舍弃了历代相延的原址，将城市中心迁到东北郊外的高粱河水系。之后，开凿了闻名的“京杭大运河”——通惠河，不单为大都开垦了史无前例的水源，并且南来的漕船也由通州溯流而上，曲抵大都，鞭策大都经济迅猛开展，为开垦元朝近百年的基业，通过“一河”而定大势。

梁启超《中国天文大势论》指出：“自运河既通以后，而南北一统之根底，遂以大定。”那一脉水源，使“宝地”北京成为“善行全国”的京都、皇都、都城的都韵而连绵不停，至千秋万代。

泽物利民显其德。水之德，善利万物而不争，不舍日夜而不息，时髦万古而不已。故神鉴自明，为善以修，以利物济报酬怀，到达全国偕同、世界大同。

那，高度表现出京杭大运河不争、不息、不已的本实之美。

水，是生命之本。人类从“巢木居野”“摘食经济”的原始生活，迈向“逐水而居”并“造土田，各因所生远近”的农耕体例，再迈向“好菜美食”的近代，曲到今天小康社会的现代物量生活，无不与水息息相关。

水，既创造了人类的物资生活，又提拔了人类的文明水平。从“鲧做城”“壅防百川”“九年而水不息”，向“禹决江、浚河”“浚畎浍”“功成水土”而“四奥既居”，再向开挖陂塘沟渠、堤堰闸坝的“以水就人”，曲到当今“高峡出平湖”“南水北调”，无欠亨过水提拔人类用水、治水、管水的文明气象，可谓“上善水德”。

幽燕之水的起源与气象，《水经注》早有记载：

从流经幽燕之地“拒马河”于战国时代的浇灌水网之大德，到为秦国所垂涎而上演了荆轲刺秦王的“图穷匕现”，郦道元道出了人的欲看能够改动“含和之水德”之演变。再记“澡水”，东进渔阳清泉至潞，更为微津成川流，扬了幽燕水之美德。又记“湿馀水”，导源关山、南流历故关下，山岫层深，晓禽暮兽，冷喊相和凸显天然美。又记述“氵纍水”，秦始皇不满郡人王次仲变仓颉旧文为今隶书，奇而召之，三征而不至，始皇怒其不恭，令槛车送之，仲发于道，化为大鸟，翻飞而往，落二翮于斯山……描画出幽燕人士不畏强权的人道美。

幽燕之水的水德，自古就传承了水精神之根脉，是京杭大运河之水利、水文化开展的泉源，是照亮幽燕文明和实、善、美的精神灯塔。

从公元七世纪起，隋炀帝开凿从洛阳到涿郡（今北京通州）的通济渠，构成北至涿郡、南达余杭（今杭州），全长2500多公里的南北大运河；到元朝进一步开凿会通河、通惠河，打通北京至杭州的大运河，实现京杭大运河的全线贯穿；再到明清的完美与整治，京杭大运河不竭泽及万物、富贵经济、集聚生齿、积淀市镇，合成民族、国度一统中散发出水之大德。

一条活动的财产之河、商贸之河。元定都大都，使政治中心与经济重心彻底别离——《元史·食货志》载“元都于燕，往江南甚远，而百司庶府之繁，卫士编民之寡，无不仰给于江南”。然而，京杭大运河的开通和海运航道的开垦，使江南经济重心与北方政治中心紧紧毗连在一路，使本来的“关东之漕”与“江淮之漕”改变为“江南之漕”。

那改动了延续千年之久的以中原地域为中心的漕运系统，确立了以大都为中心的新的漕运系统，进而奠基了明清两代的漕运系统。从此，做为南北独一的水路运输大通道，大运河不只是漕运之河，更是商运之河、民运之河。

如斯，大运河如一条纽带，把五大流域的经济密切联络在一路，将南方出产的丝绸、茶叶、糖、竹、木、漆、陶瓷等物资本源不竭运往北方，北方的松木、皮货、煤炭、杂品等也经运河源源不竭运往南方。

南北货物借助漕运，上下走集，销售各地，大大带动了运河沿岸商业的富贵，鞭策了一批沿河城镇的鼓起。能够说，“全国大命，系此一河”，运河承载了整个帝国的命运。

一条促使生齿大活动、大聚集之河。每年数以万艘漕船及商船、数百万石漕粮与商品，给运河沿岸带来了大量人气与无限商机，带来了生齿大活动，催生出一批新兴的聚集地。元代，大运河两头的北京、杭州别离成为其时世界上最闻名的聚集地：大都是世界的经济商业中心，杭州是南方更大的工贸易中心。

与此同时，通州、天津、临清、济宁等一批新兴运河聚集地相继兴起。明代诗人曹代萧有诗云：“潞水东湾四十程，烟光无数紫云生。天孙驰马城边过，笑指红柳听玉筝。”描写潞河与永定河交汇处的张家湾美景。其时，张家湾既是京东第一大天然良港，又是富贵的市井小镇，所在地通州更成为“水陆要会”“百货所聚”之地。

明清期间，大运河做为王朝的经济动脉，国表里市场不竭开辟，商品经济日趋活泼，将运河聚集地推向了富贵开展新阶段。