《雪中悍刀行》中的一品四境，三教中人和江湖武夫有何差别？
有个白狐脸儿，佩双刀绣冬春雷，要做那全国第一；湖底有鹤发老魁爱食荤；缺门牙老仆背剑匣；山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山；有个骑大猫扛向日葵不太冷的少女杀手......
那是江湖人的江湖，各有各的风流。在江湖中，有李淳罡、王仙芝、邓太阿、隋斜谷等人的武夫风流，也有洪洗象、李玉斧、张家圣人、李把稳、曹长卿如许的三教风流。
雪中的境域划分为九品造，从小到大九品至一品。那个境域是按照破甲而定的，甲是指离阳王朝前后两层的造式铁板甲。伤甲而不破是下三品，破甲是第一道门槛，中三品的高手能够破甲，但最多六甲以内；六甲是第二个大门槛，上三品的第三品高手能够破甲八九，至于一二品高手那就欠好说了，一品高手有的一招即可破甲上百。
在雪中的江湖中，二品高手算是小宗师境域。徐骁就是二品小宗师，吕钱塘、舒羞、杨青风、典畜雄等人也都是二品境，并且都是好手，至于任山雨那些人还要差些。
一品境域的高手，才算宗师级高手。一品又分四境，金刚境、指玄境、天象境、陆地仙人。三教中人和江湖武夫是纷歧样的，他们只修单境，江湖武夫却是循序渐进，最初殊途同回为陆地仙人。那就让良多人迷惘了，分不清三教和江湖武夫之间事实是怎么回事，其实细看来也并没有那么乱。
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三教境域
三教是指儒家、道家、佛家，走的是合天道的上乘之法。当然，那只是三教中人那么认为，在王仙芝之前，他们是看不上武夫以力证道的，认为那种修炼办法是不契合天道的下乘手法。
1、佛门一品进金刚
雪中的江湖佛家次要有两处，两禅寺和西域烂陀山。佛家进进一品之后就是金刚境，次要是熬练体魄，进步防备力，成就金刚不坏的体量。
金刚境再进一步就是大金刚境。两禅寺的李把稳、龙树僧人都是大金刚境，徐龙象、慕容宝鼎也是大金刚境。只是那两者又是纷歧样的，佛家只修金刚境，到达大金刚境就是陆地仙人，徐龙象和慕容宝鼎是江湖人，再进一步也是指玄。
良多人都说，李把稳的大金刚境陆地仙人也破不了。事实上李把稳的大金刚就是陆地仙人，拒北城之战时明白表达过他就是陆地仙人。不外，李把稳确实是佛家大金刚的一个变数，不只防备无敌，金刚瞋目进攻力也是强悍无匹。
2、道家一品进指玄
道家次要分三处，武当、龙虎、北莽道德宗。道家一品就会进进指玄，他们是不修金刚的，因而欠缺体魄。指玄境更大的特征就是有类似于未卜先知、料敌于先的才能，还有就是进进指玄境城市领略一些秘术。同样的，道家到达大长生的大指玄也是陆地仙人。
龙虎山、北莽道德宗的道士逃求飞升，但大多战斗力不高。北莽有个掌律实人喊崔瓦子，是个名副其实的道门指玄高手，但他本身都认为与一个不清晰到达金刚境没有的蛛网提杆脱手，死的必然是他。
龙虎山的道士战力大多不可。陆地仙人的赵宣素被邓太阿随便钉杀了，在龙虎山修孤隐的赵黄巢也和赵宣素一样。齐仙侠和赵凝思却是个变数，齐仙侠散往修为已悟大道，成了人世实人。赵凝思本就是龙虎山初代祖师转世，剑道也是非凡，曾劝止一路杀到龙虎山天师府门前的邓太阿。
武当山固然修道，却不慕长生不求飞升，战力也是凶猛得乌烟瘴气。洪洗象是吕祖转世，天道武道一路扛，全国再大大不外他背后的剑。李玉斧是洪洗象之后的新掌教，复兴武当之人，剑道又岂能差，当初剑气近黄青一剑杀到大莲花峰峰顶，又被他逼至山脚。王重楼是近百年以来，道门独一一个修成大黄庭的人，而道家只要修成大黄庭才算实正的道门实人。还有王小屏一生只练剑，人可死剑可折但不成退，最末一剑破掉了王仙芝的金刚不坏。
3、儒家一品进天象
自八百年前张家圣人以后，所有读书人都是儒家。儒家修的是浩然正气，进进一品就是天象境。天象境的特征就是能够天人感应，与六合共喊，借法六合，凭仗灵敏的曲觉趋利避害。固然儒家一品就进进了天象，但那其实不意味着儒家一品高手就要比佛家、道家凶猛。三教本就是修的单境，境域不代表战力，各自境域圆满之后就是进进陆地仙人。
佛家、道家不乏陆地仙人，儒家却很难出儒圣。那是因为三教气数就那么多，陆地仙人位格是有数的，只要存世的陆地仙人死了，才气有新的陆地仙人。儒家不克不及出儒圣，或者刚进即死，是因为张家圣人张扶摇不断隐躲在人世，他已经活了八百年。那个老先生独占了儒家八成气数，让后世读书人再难成圣，不外他不为苟活而是为全国人镇守人世。
儒圣战力不高，但也有变数。轩辕敬城、谢看应、黄三甲都属于战力不高的儒圣，因张家圣人在世也没能善末。张家圣人的战力是公认的全国前十人之人，能够随便轰碎天门而不进。儒圣再有两个变数是曹长卿和陈芝豹，青衣棋圣由儒道转蛮横，白衣兵圣不进蛮横进儒道。曹长卿一生两进陆地仙人，由儒道转为蛮横，境域和战力在新四大宗师中位列第一。陈芝豹又是一个破例，他是由枪进道，走的是江湖武夫的路，却承受了龙树僧人的气数进了儒圣。陈芝豹的战力有多高没人晓得，只是邓太阿说过，那个年轻人太能忍了，他最初一战的敌手肯定是他。
那是三教的境域，只修单境再进陆地仙人，大金刚、大指玄、大天象就是陆地仙人。恰是因为三教只修单境，舍弃了其他两方面，战力一般不如循序渐进的江湖武夫。不外，那三教中人也能够三境全修的，只是大多都没走那条路。
江湖武夫境域
江湖武夫是循序渐进，金刚境、指玄境、天象境全数走一遍，最末进陆地仙人。关于江湖武夫来说，境域就代表着战力，那是一般来说，不肃清徐龙象、韩貂寺等少数的破例。
有人假设出寡的武夫只修单境，能不克不及进进陆地仙人。一般来说，武夫不成能间接由金刚或是指玄间接进陆地仙人的，哪怕生成金刚境的徐龙象进境也不成能曲进陆地仙人的。越是天才出寡的武夫越不会傻乎乎的跳境，一步步走的武夫才是战力出寡的。但也不肃清破例，陈芝豹就是承受了龙树的气数间接进了儒圣。
江湖上也确实有跳过金刚进指玄的，属于另辟门路。北莽姑塞州孙氏枪林的宗主孙白猿就是跳过金刚进的伪指玄，不算正经一品高手，被青鸟崩碎了头颅。轩辕敬城的三弟轩辕敬宣也是，是辅以丹药填充气海跳过金刚进的指玄。正如轩辕敬城所说，适得其反的境域，是无根之木，对武道久远并没有裨益。
薛宋官也属于跳过金刚进的指玄，快接近天象了，她的指玄领略仅次于邓太阿和韩貂寺。纵然薛宋官有特殊领略，如西蜀铁匠所说，只要不是一步一步走出来的境域，马脚就会良多。固然薛宋官在北莽十大魔头中排第五，第九的老龙王斛律铁关对上她也有六分胜算，而他只是一脚迈进指玄。
江湖武夫和三教中人固然修炼体例纷歧样，但金刚境、指玄境、天象境的特征是一样的。
金刚境以体魄为主，次要代表人物是徐龙象、慕容宝鼎。再就是提兵山的副山主宫朴、老龙王斛律铁关、端孛尔回回、彩蟒锦绣郎、王宝穴、乐章、洪骠、楚狂奴、谢灵等人。以斛律铁关为例，他曾在北莽女帝面前展露一手特技，八架攻城车同时扔掷出八颗重达一百八十斤重的大石，他纵身在空中拳碎大石，没有一颗石头完全落地。那就是金刚体魄，当然也不是所有金刚境高手都有斛律铁关那么猛的。
指玄境以领略秘术为主，每小我领略的各有差别。在雪中的江湖中，指玄境高手是最多的，有韩貂寺、剑九黄、宋念卿、柴青山、吴六鼎、糜奉节、祁嘉节、剑气近黄青、提兵山山主第五貉等数十人。到达指玄境，就会感悟到八门五花的指玄秘术，有一种或几种，实正对战谁也不敢说必胜，只要韩貂寺破例。
韩貂寺指玄领略仅次于邓太阿，现实上应该把他肃清指玄之外。起首，韩貂寺的秘术是截断天人感应，因而最擅长杀天象；再有就是韩貂寺是能够进天象而不情愿进，天象需要天人感应，滥造杀业影响气数，因而他不情愿进。其他指玄高手就是各靠手段了，大多都有压箱底手段，剑九黄的剑九六千里已经跨过了天象；宋念卿有指玄十四剑，最初一剑更是地仙一剑；黄青也有多招指玄剑，最初看天雷更是悟剑仙一剑；嵇六安也有压箱底三剑，威势可杀天象。
指玄境再进一步就是天象境，几人穷极一生都进进不到天象境。天象境的高手次要有徐偃兵、顾剑棠、洛阳、吴见、轩辕大磐、徐婴、柳蒿师、邓茂、洪敬岩以及后来的轩辕青锋、于新郎等人，他们的手段愈加精湛，像那邓茂断矛可杀陆地仙人，徐偃兵能够一换一。到达天象已经是江湖上少有的高手，天象再进一步就是大天象，离陆地仙人仅有一线之隔。
因为江湖武夫是循序渐进，所以三个境域都有领略。恰是因而，江湖武夫的战力高于一般三教中人，因为三教中人要不贫乏体魄，要不贫乏感悟，不如武夫开展全面。
三教和江湖武夫之外，还有一个练气士。练气士和三教中人一样，靠的是感悟进陆地仙人，战力也是偏低。看音宗的长老滴水曾说过陆地仙人的宗主澹台平静对上韩貂寺，赢面很小。最初一种就是姜泥那品种型的，也属于特殊的一种，是生成剑胚，感悟剑道而间接进了陆地仙人。
三教中人也好，江湖武夫也好，最末进进的都是陆地仙人。陆地仙人再进一步有两条路，一是飞升过天门成为天仙，得长生；二就是停留鄙人界为陆地天人。陆地天人也是陆地仙人，只是愈加圆满，而陆地天人也能够再进一步，能够到达天人大长生。
天人大长生是聚集了佛家大金刚、道家大指玄、儒家大天象于一身，本色上也是陆地仙人。王仙芝、徐凤年、李淳罡、邓太阿、年轻宦官、高树露、拓跋菩萨、唤延大看、隋斜谷、刘松涛、翠花、齐练华、铜人师祖等人都是陆地仙人，那此中不乏有人进进了陆地天人，但天人大长生的却是少之又少，拓跋菩萨得天人捐赠进了天人大长生，再就是年轻宦官长安城中能够证长生。
那就是雪中的一品四境，三教修单境进陆地仙人，江湖武夫循序渐进陆地仙人。其实一品四境还有伪境之说，一般人强行进步境域能够进进伪境，但那辈子武道根本就算完了，徐凤年天然差别，伪境走了个遍。