守初心之法——勤拭思惟尘

人的思惟决定动作。德厚则志远，志远则行久，行久则保身，保身则与明俱在矣。每小我在做某件事前城市一个前提或者萌芽，有人称之为“逻辑起点”即就是为什么要做那件事，做好那件事的意义是什么。人谓之“初心”。《诗》云“靡不有初，鲜克有末”，讲的就是“初心易得，始末难守”。若是守住初心便会成就一番事业或者做出一番功效；若是守不住初心就会功败垂成或者一事无成。

若何守住初心,一以贯之、一如既往。我认为就是要勤拭思惟尘。

勤拭思惟尘，就是要有主意。人既是情况的产品，又是被情况改动的产品。那一过程是同时停止的。生活在尘世间，每小我不免会遭到他人的影响。好比家人、伴侣、亲戚等等。“做阿谁干什么”“你那样不是浪费时间吗”“那个好，阿谁欠好”……我想各人的耳旁都被刮过如许的话。假设没有主意，就会吠形吠声，做了一半放下不干了，还没有起头做就舍弃了。假设那件事是功德，那就会懊悔许久，以至一辈子。认定了的工具，只如果对的，对峙到底。要有一股“咬定青山不放松”的干劲，有一股“任尔东南西冬风”的毅力，良言，闻之、信之、听之。妄言，远离不闻，闻之不信。

勤拭思惟尘，就是要有多读书。人创造汗青，汗青不克不及重来。书的益处在于，我们固然不熟悉先贤文人，但是能够通过他们的著做领会他们所处的社会、他们的思惟。孔子一生传道而不舍弃，留下了万世传颂的册本，成为了圣人。多读书当然是催人奋进、鼓励人们的书，而不是消极的册本。在读书过程中，净化心灵，扫除落在思惟上的“尘土”。

勤拭思惟尘，就是要有多根究。“学而不思则罔，思而不学则殆”那是讲“学”和“思”的辩证关系。有的人只顾着看书而不往根究，问他有什么收获，连最少书中的大旨都讲不清晰。读完书之后，要问一句“为什么”，悟出了什么。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，那句话给我们指了然从进修到动作中的各个环节，博学是根底，也就是感性熟悉，然后审问、慎思、明辨，就是领会事物素质以及和各个事物的联络，最初是笃行，一个“笃”字，就是告诉我们要坚守初心。从古至今，读书历来是地道的读，而是要落实到动作中。

初心易得，始末难守。我们要领会征服“难守”的原因，找准守住的计谋，对峙到底，定会功成名就。