《西游记》中的孙悟空的自白诗，是不是相同的？
说来羞愧，四大名著之一的《西游记》，历来没有认实地读过。
我是指认实地读、全面地读、领略地读。
如许的读，一次没有过。
那一次，末于决定把《西游记》认实地读过一遍，包罗过往初读的时候，略而不读的诗词，也尽量把它们扫视一遍，以便留下一个粗略的印象。
家里有一部《西游记》，是父亲买的1980年5月由人民文学出书社出书的版本。
那个版本，估量全家里也只要我一小我之前读过，读的很陈旧，但是仍然没有完全地读过。
那一次重读的时候，发现大部门章节都曾经粗粗地读过，上面还留下本身用铅笔的批注，但是，之前的阅读，总感应四分五裂，而那种之前的阅读往往功败垂成的原因，就是书中的大量的诗词同化在此中，读也欠好，没有阿谁时间，读的话，影响文本的阅读。所以，最初给本身的觉得，就是觉得对《西游记》并没有一个完全的印象。
所以，那一次下决心把《西游记》通读一遍。
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在之前阅读的过程中，老是读了一会，就会碰着孙悟空大吹大擂的光辉过程的诗意陈说。
对那些部门，过往老是一跳而过，但心里总有一个迷惘，那些孙悟空的自陈诗，是不是克隆复造来的？
那一次在认实地阅读《西游记》的过程中，我把那些过往老是漠视不计的孙悟空的自白诗给特殊地留意了，但是仍然不晓得，它们能否是前面的同样内容的翻版。
所以，又找到了一个《西游记》的文本版，把小说里的出自孙悟空之口的自我履历介绍，给网罗到一路，停止了一点重点的比对，最初得出的结论是，那些大同小异的孙悟空的自白诗，其实其实不不异。
不能不钦佩《西游记》如许的小说文本，做者在停止文字论述的时候，还要停下来，创做出大量的诗词，来充塞到文本之中，那完满是两种差别风气的文风，写做的时候，要不竭地停止风气切换，难度是多么之大。所以，于我而言，写做时间长了，便会对任何文字城市心平气和地宽大看待，因为再烂的文字，写做成书，都是相当的不随便。就像《西游记》如许的划回到通俗小说范围的做品，我们现代人底子不成能写出来。
下面，我把小说里有关孙悟空的来龙往脉的诗词，给提取出来，比力一下，它们能否不异。
第一回，在孙悟空出生避世的时候，有一段客看角度所写的“有诗为证”：
三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内看不识因无相，外合明知做有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
第七回，孙悟空在如来面前，不知天高地厚，自夸本身的来历，开启了孙悟空自我夸耀的先河：
六合生成灵混仙，花果山中一老猿。
水帘洞里为家业，拜友觅师悟太玄。
炼就长生几法，学来改变广无边。
因在尘寰嫌地窄，立心端要住瑶天。
灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。
强者为尊该让我，英雄只此敢抢先。
那一段孙悟空的自白里，包罗着瓜代皇帝的政治抱负，能够说与陈胜、吴广那类的起义英雄的口吻千篇一律。那也是孙悟空背叛的思惟到达的更高境域，也是离经叛道的极巅的一个形态。它已经生成、转化成了“帝王思惟”，事实是出自天性仍是心不在焉的脱口而出，不得而知。
而在凡是情状下，我们并没有意识到孙悟空此时已经酿成了陈胜、吴广那类的人物，那也决定了孙悟空进进到离经叛道的一个禁区。
而那种口吻，在遭碰着如来之后，便折戟沉沙，开启了没顶之灾。
统一回中，孙悟空被压在五行山上，寡佛非常高兴，集体吟诵了一首诗：
昔时卵化学为人，立志修行果道实。
万劫无移居胜境，一朝有变散精神。
欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。
恶贯充斥今有报，不知何日得翻身。
那是站在高位的既得利益者的角度看孙悟空的，强调了孙悟空的更大的恶贯充斥，就是“欺天罔上思高位”，道破了孙悟空为仙界不容的素质。
第十七回，孙悟空取经途中，在黑风山碰着了一个魔鬼，自报家门，来了一段长篇诗意自白，系统地总结了本身曾有过的飞黄腾达。那里孙悟空一点没有顾及寡神对他的贬低，而是坚执地夸耀着本身的高光时刻：
自小神通手段高，随风改变逞英豪。
养性修实熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上摘药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边摘取枉白搭。
得传大品天仙诀，若无底子实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根沉寂体坚牢。
返老还童随便得，超凡进圣路非远。
三年无漏成仙体，差别俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天边转一遭。
该死三百余外岁，不得飞升上九霄。
下海降龙实宝物，才有金箍棒一条。
花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。
玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。
几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。
天兵十万来降我，层层密密布枪刀。
战退天王回上界，哪吒负痛领兵逃。
显圣实君能改变，老孙硬赌跌平交。
道祖看音同玉帝，南天门上看降妖。
却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。
将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。
刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。
老孙其实有手段，全然不怕半分毫。
送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。
日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。
纵横四处无遮挡，三十三天闹一遭。
我佛如来施法力，五行山压老孙腰。
整整压该五百载，幸逢三躲出唐朝。
吾今皈正西方往，转上雷音见玉毫。
你往乾坤四海问一问，我是历代驰誉第一妖！
那首诗的代笔者，很能感同身受孙悟空的心里世界，诗中处处设身处地取代孙悟梦想象、代言，矢口不提孙悟空大闹天宫中背后隐伏着的推翻皇帝的政治抱负，而是从有利于论述者本身的角度，鼓吹本身当初被玉皇大帝奉为座上宾的得瑟与骄傲。
诗中触发孙悟空走向反对天庭之路的关键，是他向龙王求讨金箍棒，那素质上反映了资本之争，是抵触之源。孙悟空原来与世无争，乐享天算，但是，一旦他需要有一个趁手的宝物的时候，就一定要与显贵阶层产生利益的抵触，从而开启了愈演愈烈的与天庭的纠缠，曲到一发不成收，被压五行山，戴上紧箍咒。
从此，孙悟空再也不提近在天涯的瓜代天上的大帝的诡计，规端方矩地标榜本身“皈正”了，也就是脱胎换骨从头做人了，他仍是一个英雄。孙悟空的自白诗里耐人觅味，大有机心。
第三十五回，孙悟空一行，来到了平顶山段落，碰着了妖魔三兄弟，此中碰着二魔的时候，孙悟空又起头了一段自陈咏叹调：
家居花果山，祖贯水帘洞。
只为闹天宫，多时罢争竞。
现在幸脱灾，弃道从僧用。
秉教上雷音，求经回觉正。
相逢野泼魔，却把神通弄。
还我大唐僧，上西参佛圣。
两家罢战争，各守安然境。
休惹老孙焦，伤残老人命！
那一段自白内容不长，也提到了他每次回忆往事时总要提到的大闹天宫，但是，值得重视的是，他把本身被如来礼服，说成了“幸脱灾”，走上了正路。他一边夸耀大闹天宫曾经有过的灿烂岁月，但同时，也大言不惭、毫无违和感地得瑟本身可以走上取经的正路。
能够说大闹天宫的冲犯，在孙悟空的心里里，给了他一个机缘，就是可以借此改邪回正。假设没有大闹天宫，那么，他就不成能有一个走向邪道的时机，那么，他永久是一个不名一文的山大王。
如许看来，冒犯势力，给了孙悟空一个权利，一个得到重用的权利。所以，孙悟空对他的宿世的大闹天宫，历来没有贬低，因为那给了改日后可以得道成佛的资历。有了那个闹，孙悟空证明了本身，实现了本身的价值，所以才有后来的仙人对他的平视与重视，最末也就得道成仙了。
那就是孙悟空的自白诗的总体基调。
第五十二回，小说进进到了金兜洞段落，孙悟空碰着了洞主大王，又起头了一段长篇的自白诗：
自小生来手段强，乾坤万里有名扬。
其时颖慧修仙道，昔日传来不老方。
立志拜投方寸地，虔心拜见圣人乡。
学成改变无量法，宇宙漫空任我狂。
闲在山前将虎伏，闷来国内把龙降。
祖居花果称王位，水帘洞里逞顽强。
几番有企图天界，数次蒙昧夺上方。
御赐齐天名大圣，敕封又赠美猴王。
只因宴设蟠桃会，无简相邀我性刚。
暗闯仙境偷玉液，私行空阁饮美酒；
龙肝凤髓曾偷食，百味珍馐我窃尝；
千载蟠桃随受用，万年丹药任充肠。
天宫异物般般取，圣府奇珍件件躲。
玉帝访我有手段，即发天兵摆战场。
九曜恶星遭我贬，五方凶宿被吾伤。
普天神将皆无敌，十万雄师不敢当。
威胁玉皇传旨意，灌江小圣把兵扬。
相持七十单二变，各弄精神个个强。
南海看音来助战，净瓶杨柳也相帮。
老君又使金刚套，把我擒拿到上方。
绑见玉皇张大帝，曹官拷较功理当。
即差鼎力开刀斩，刀砍头皮火焰光。
百计千方弄不死，将吾押赴老君堂。
六丁神火炉中炼，炼得满身硬似钢。
七七数完开鼎看，我身跳出又凶张。
诸神闭户无遮挡，寡圣筹议把佛央。
其实如来多法力，公然伶俐广无量。
手中赌赛翻筋斗，将山压我不克不及强。
玉皇才设安天会，西域方称极乐场。
压困老孙五百载，一些茶饭未曾尝。
金蝉长老临凡世，东土差他拜佛乡。
欲取实经回上国，大唐帝主度先亡。
看音劝我皈依善，秉教迦持不放狂。
解脱高山根下难，现在西往取经章。
泼魔休弄獐狐智，还我唐僧拜法王！
那一段内容，对大闹天宫部门论述得相当的详尽，从差别的角度，再次将昔时的挑战天庭的事迹有声有色地演绎了一遍。有意思的是，在夸耀大闹天宫的灿烂时，其实不讳言本身“几番有企图天界，数次蒙昧夺上方”，把本身的曾经的进犯现有次序的动机，一点没有加以掩饰。
对招致孙悟空的命运发作急转的如来佛，孙悟空也没有过多的仇恨，而是认为那是本身走上善路的一个扶引人。
那个性格颇为契合小说中的整体基调，孙悟空总体上来说，其实不记仇，在仇恨心上，老是少一根弦，一时性发，他可能大开杀戒，但是明日黄花，他又忘记了之前的所遭碰着的挫折与痛苦，那可能就是山公的忘性吧。
第六十三回，孙悟空一行来到了祭赛国，碰着了一个偷了浮图宝物的魔鬼，孙悟空又来了一段毛遂自荐：
老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。
自幼修成不坏身，玉皇封我齐天圣。
只因大闹斗牛宫，天上诸神难取胜。
当请如来展妙高，无边伶俐特殊用。
为翻筋斗赌神通，手化为山压我重。
整到现在五百年，看者劝解方逃命。
大唐三躲上西天，远拜灵山求佛颂。
解脱吾身庇护他，炼魔净怪从修行。
路逢西域祭赛城，屈害僧人三代命。
我等慈善问旧情，乃因塔上无光映。
吾师扫塔探清楚，夜至三更天籁静。
捉住鱼精取实供，他言汝等偷宝珍。
合盘为盗有龙王，公主连名称万圣。
血雨浇淋塔上光，将他宝物偷来用。
殿前供状更无虚，我奉君言驰此境。
所以相觅索战争，不须再问孙爷姓。
快将宝物献还他，免汝老小全家命。
敢若蒙昧骋胜强，教你水涸山颓都蹭蹬！
孙悟空再此在那篇长篇告白中，威胁了魔鬼，夸耀本身昔时的灿烂战绩，毫不讳言本身难逃如来之掌的人生灰暗期。所以，孙悟空必需把如来佛捧起来，赞扬那个招致他的命运剧变的佛祖“无边伶俐特殊用”，如许本身败在如来之手，也不觉得是一件丢人的事。
那篇独白好像之前的自白诗一样，都是凸起了大闹天宫的战果，而对本身受造于如来的转折点，轻描淡写，目标也是期看用曾经的招致天动地摇的名望，吓走妖魔。
第六十七回，孙悟空一行来到了驼罗庄，碰着了一个老者，因为对方不晓得本身，于是孙悟空又吟起了自白诗：
我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。
身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。
也能搅海降龙母，善会担山赶日头；
缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。
偷天转地英名大，我是改变无限美石猴！
那一段没有详细的战绩夸耀，而是高度提炼，凸起了本身的所向披靡的精神本色，更没有提到本身的被压在五行山下的低谷期。因为他面前的听寡是一个通俗的老者，所以孙悟空在展现本身的过往的时候，没有过火强调本身的神异性，而是用笼统的体例陈说本身的昔日排面，其实诗中的用语中，都有实指，但在一个通俗人的眼中看来，那首诗不外是一首比方诗罢了。因而，那首诗针对性很强，能够看出，小说中的诗歌也是因人而易的，潜躲着人物的心理动机。
第七十回，孙悟空一行来到了贵人国，向国王介绍本身的履历：
我身虽是猿猴数，自幼翻开存亡路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
摘取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡移运功，也凭斗柄迁徙步。
退炉进火最依时，抽铅添汞订交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气回于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法令回四肢，原来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因改变没遮拦，一打十万八千路！
贵人国国王不相信孙悟空的神力，所以孙悟空在那一段独白诗中，次要是强调了本身为何练就了飞檐走壁、腾云驾雾的神力，是从手艺层面上，介绍了本身的能耐高强，而没有从汗青的维度，介绍本身的灿烂“逆迹”，能够看出，孙悟空在介绍本身的身份时，也是因人而异、有的放矢的。
第七十一回，孙悟空碰着了在贵人国做乱的魔鬼的时候，又来了一段毛遂自荐：
生身父母是六合，日月精华结圣胎。
仙石怀抱无岁数，灵根孕育甚奇哉。
昔时产我三阳泰，今日回实万会谐。
曾聚寡妖称帅首，能降寡怪拜丹崖。
玉皇大帝传宣旨，太白金星捧诏来。
请我上天承职裔，官封弼马不畅怀。
初心造反谋山洞，斗胆兴兵闹御阶。
托塔天王并太子，比武一阵尽猥衰。
金星复奏玄穹帝，再降招安敕旨来。
封做齐无邪大圣，那时方称栋梁材。
又因搅乱蟠桃会，仗酒偷丹惹下灾。
太上老君亲奏驾，西池王母拜瑶台。
情知是我欺国法，即点天兵发火牌。
十万凶星并恶曜，干戈剑戟密排排。
天罗地网漫山布，齐举刀兵大会垓。
恶斗一场无胜败，看音选举二郎来。
两家对敌定胜败，他有梅山兄弟侪。
各逞英雄施改变，天门三圣拨云开。
老君丢了金钢套，寡神擒我到金阶。
不须详允书供状，功犯凌迟杀斩灾。
斧剁锤敲难损命，刀轮剑砍怎伤怀！
火烧雷打只如斯，无计摧残长命胎。
押赴太清兜率院，炉中煅炼尽安放。
日期称心才开鼎，我向傍边跳出来。
手挺那条如意棒，翻身打上玉龙台。
各星各象皆潜躲，大闹天宫任我歪。
巡视灵官忙请佛，释伽与我逞英才。
手心之内翻筋斗，游遍周天往复来。
佛使先知赚哄法，被他压住在天崖。
到今五百余年矣，解脱微躯又弄乖。
特保唐僧西域往，悟空行者甚大白。
西方路上降魔鬼，阿谁妖邪不惧哉！
此诗写得曲白如话，像往常一样，孙悟空只要碰着魔鬼，就会把本身大闹天宫的灿烂战绩给移出来，夸耀一番，然后轻描淡写地提到本身若何臣服于如来巨掌，强调的是本身把征服天宫的才能，用于邪道，所以保留了之前的才能，穿透转折点的低谷期，今天再次出手，除妖降怪。
但在孙悟空的语境中，他没有觉得本身陷进了一个自设的圈套，就是他也是一个失败者，受造于如来的手下，但是，那一个失败，被他变幻成走向邪道的起点，那么，之前本身的逆迹也就是大闹天宫所培养的灿烂，便抛开了标的目的性的站位错误，仍然是他可以威吓敌手的胜利招数。
那也是孙悟空的话语身手吧。
第七十五回，孙悟空在一怪面前，吟诵起了能够称之为“金箍棒颂”的自白诗，能够折射出孙悟空对本身大闹天宫战绩的再次夸耀：
棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。
禹王求得号神珍，四海八河为定验。
中间星斗暗展陈，两端箝裹黄金片。
斑纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。
名号灵阳棒一条，深躲海躲人难见。
成形改变要飞扬，飘飖五色霞光现。
老孙得道取回山，无限改变多体味。
时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。
粗如南岳细如针，长短随吾心意变。
悄悄行为彩云生，亮亮飞扬如闪电。
攸攸寒气逼人冷，条条杀雾空中现。
降龙伏虎谨随身，天边海角都游遍。
曾将此棍闹天宫，威风打散蟠桃宴。
天王赌斗不曾赢，哪吒对敌难交战。
棍打诸神没躲躲，天兵十万都逃窜。
雷霆寡将护灵霄，飞身打上通明殿。
掌朝天使尽皆惊，护驾仙卿俱搅乱。
举棒掀翻斗极宫，回首振开南极院。
金阙天皇见棍凶，特请如来与我见。
兵家胜败自若然，困苦灾危无可辨。
整整挨排五百年，亏了南海菩萨劝。
大唐有个落发僧，对天发下洪誓愿。
枉死城中度鬼魂，灵山会上求经卷。
西方一路有妖魔，动作甚是不便利。
已知铁棒世无双，央我途中为侣伴。
邪魔汤着赴幽冥，肉化尘凡骨化面。
处处妖精棒下亡，论万成千无诡计。
上方击坏斗牛宫，下方压损森罗殿。
天将曾将九曜逃，鬼门关打伤催命判。
半空丢下振山水，胜如太岁新华剑。
全凭此棍保唐僧，全国妖魔都打遍！
金箍棒最得瑟的处所，是大闹天宫，所以孙悟空再次详尽地描写了闹天宫的履历，不厌求详，然后在如来降服本身的段落，悄无声息地转了一个弯，为本身的失败摆脱，“兵家胜败自若然，困苦灾危无可辨”，很顺利地渡过了一个难堪的转折点，接下来取经路上开山劈路、降妖除魔，再次彰显了金箍棒的神力。
从那一段独白诗中能够看出，孙悟空强调了金箍棒相伴本身一路往创造的灿烂，但对灰暗的低谷段落却巧妙地做了一次遮掩，接下来，又续写了陆续打杀魔鬼的棍棒神力。
第八十八回，在玉华县，孙悟空碰着了三个小王子的时候，再次介绍了金箍棒的传奇履历，与上面的“金箍棒传奇”有异曲同工之妙：
鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。
湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。开
山治水承平时，漂泊东瀛镇海阙。
日久年深放彩霞，能消能长能光洁。
老孙有分取未来，改变无方随口诀。
要大弥于宇宙间，要小却似针儿节。
棒名如意号金箍，天上人世称一绝。
重该一万三千五百斤，或粗或细能生灭。
也曾助我闹天宫，也曾随我攻地阙。
伏虎降龙处处通，炼魔荡怪方方彻。
举头一指太阳昏，六合鬼神皆惧怕。
混沌仙传到至今，本来不是尘寰铁。
那一段，较上面临魔鬼夸耀金箍棒的口风完全差别，多了几分常识性介绍，而少了神迹的脱节，因为对孩子来说，过多地介绍本身的猴性与背叛性，总回不是一件荣耀的事，况且假设把那一套教授给孩子，也会给孩子形成极其欠好的影响。所以孙悟空在那一段诗中，多从正义的角度，介绍金箍棒，而不是在向妖精夸耀时凸起金箍棒挑战次序的浩荡能力与神力。
第八十一回，孙悟空来到镇海寺中，向僧人介绍本身：
我也曾花果山伏虎降龙，我也曾上天堂大闹天宫。
饥时把老君的丹，略略咬了两三颗；
渴时把玉帝的酒，悄悄唤了六七钟。
睁着一双不白不黑的金睛眼，天暗澹，月朦胧；
拿着一条不短不长的金箍棒，来无影，往无踪。
说甚么大精小怪，那怕他惫懒膭脓！
一赶赶上往，跑的跑，颤的颤，躲的躲，慌的慌；
一捉捉未来，锉的锉，烧的烧，磨的磨，舂的舂。
恰是八仙同过海，单独显神通！
寡僧人，我拿那妖精与你看看，你才认得我老孙！
那一段自白中，能够看出与上面的同类诗之间的论述体例是差别的，带着诙谐的色彩，重视细节的形象性，回避了曾经的落寞的人生灰暗期。
第八十六回，孙悟空碰着豹子精，也有一段毛遂自荐的自白诗：
祖居东胜大神洲，六合包罗几万秋。
花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。
生来不比凡胎类，圣体原从日月俦。
天性自修非小可，天姿颖慧大丹头。
官封大圣居云府，倚势行凶斗斗牛。
十万神兵难近我，满天星宿易为收。
名扬宇宙方方晓；智贯乾坤处处留。
今幸皈依从释教，搀扶长老向西游。
逢山开路无人阻，遇水收桥有怪愁。
林内施威擒豺狼，崖前复手捉貔貅。
东方果正来西域，阿谁妖邪敢出头！
孽畜伤师实可恨，管教时下命将休！
与绝大大都的悟空自白一样，必提大闹天宫段落，而对被礼服，则一律回之于“今幸皈依”，一句话，就是以前大闹天宫积赚了名望，而被套上紧箍咒后，则积赚了“幸运”，那构成了孙悟空的自白诗的原封不动的自洽逻辑。
第九十四回，孙悟空一行来到了大天竺国，他向国王介绍了本身的履历：
老孙祖居东胜神洲傲来国花果山川帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。下海降龙，爬山擒兽。消死名，上生籍，官拜齐天大圣。玩赏琼楼，喜游宝阁。会天仙，日日歌欢；居圣境，朝朝快乐。只因乱却蟠桃宴，大反天宫，被佛擒伏。困压在五行山下，饥餐铁弹，渴饮铜汁，五百年未尝茶饭。幸我师出东土，拜西方，看音教令脱天灾，离大难，皈正在瑜伽门下。旧讳悟空，称名行者。
那一段照实交代，很是写实、平实与纯朴，没有强调本身的“反”的狂态，可能在国王的面前，他没有需要展示出本身的反次序所形成的求助紧急势态。
把《西游记》中的具有内在肌理类似的孙悟空的自白诗合并在一处，我们能够看到如下几点法例：
一是看似大同小异的自白诗，其实各有偏重，在论述的手法与语词上其实不不异。
二是那些自白诗能够说是有的放矢，针对差别的承受者，停止了巧妙的设想与话语的取舍，以到达那些诗表达所欲到达的目标。
三是孙悟空的自白诗的炼字造句中，暗含着人物的心理，诗歌办事于人物的心里秘境，正如《红楼梦》里的诗词，反映了人物的心里世界一样。
因而，《西游记》中的诗歌，值得我们在阅读文字内容的时候，也多加体味、体悟。