杜甫与盛唐气象论纲
杜甫(712—770)一生,有长达四十三年的时间是在唐玄宗“开天盛世”中渡过的,但绝大大都杜诗出格是代表做,又是在755年安史之乱以后的十五年里所创做。那就难免给人形成一种印象:杜诗成就的获得,次要是因为他的乱世履历,而与“开天盛世”无关。1958年,林庚颁发《盛唐气象》一文,初次以“盛唐气象”标举盛唐诗歌飞腾,就根本将杜甫肃清在“盛唐气象”代表诗人之外,后来更有人认为杜诗不属于盛唐诗歌(参罗宗强《唐诗小史》)。现实上,一部杜诗,始末灌输着“盛唐气象”,杜甫安史之乱以后的伟大创做,既底子得益于“盛唐气象”的深远影响,更代表诗歌史上“盛唐气象”在李白之后的另一座顶峰。
一
做为一种“兴旺的思惟豪情所构成的时代性格”(林庚语),“盛唐气象”表示为“宏伟气焰、朝上进步精神、开阔的襟怀、安康的情趣以及多姿多彩的艺术风气”(袁行霈《中国文学概论》)。不只与时代关系密切的政治诗、边塞诗表现出“盛唐气象”,像孟浩然《春晓》《过故人庄》,王维《山居秋暝》《汉江临泛》等山川田园诗名篇,亦见“盛唐气象”的境域活力。李白的创做,出格代表“盛唐气象”的高度。
“盛唐气象”的呈现,有其现实的时代社会土壤。承接唐开国后一百多年未有中断的上升态势,唐王朝的国力在玄宗期间加速跃升而至高峰,经济富贵、政治明朗、军事强大、社会开放、人才喷涌。那个中国汗青上的空前盛世,起首为诗国飞腾的到来供给关键客看前提。以边塞诗为例,一般认为,边塞诗所写无非是战争惨烈、远戍艰苦或前方重负,但盛唐边塞诗的昂扬发奋在诗史中仅见。自唐太宗贞看四年(630)击败东突厥,至唐玄宗天宝中期王忠嗣、哥舒翰等人在河西陇右运营,唐朝边境曾连结持久的和平不变。没有那个布景,就不会有王维描写边塞无警的名句:“大漠孤烟曲,长河夕照圆。”(《使至塞上》)天宝末年岑参第二次赴边期间,全国已乱,但岑诗中仍见“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”(《白雪歌送武判官回京》)的奇景,仍有“古来青史谁不见,今见功名胜前人”(《轮台歌奉送封医生出师西征》)的威风,那是因为曲到安史乱初,天山南北仍被唐朝绝对掌控,诗人身处此中,其自信心自能强大如昔。
“开天盛世”也有阴影。不只许多盛唐诗人遭遇坎坷,且跟着玄宗后期的荒怠,王朝不竭沉沦,并最末变成安史之乱的大祸,但因为“开天盛世”所孕育的时代自信深进人心,诗人们仍然相信将来。高適的《别董大二首》其二:“千里黄云白天曛,冬风吹雁雪纷繁。莫愁前路蒙昧己,全国谁人不识君”,就在送别贫苦友人中表示出昂扬的时代自信。李白进长安后,既领教了显贵骄横,又感知到现实隐患,但他仍然有“长风破浪会有时,曲挂云帆济沧海”(《行路难》)的抱负展看,李白关于“开天盛世”,屡有“圣代复元古,垂衣贵清实”“一百四十年,国容何鲜明”(《古风》其一、其四十六)的揣度,那不只支持起李白的时代自信,也是他在安史之乱中参与永王戎行的思惟根源。《永王东巡歌十一首》亦因而热情高涨、意气风发,表示出“盛唐气象”的爽朗无邪。
二
杜甫完全履历了“开天盛世”。尚在幼稚期间,就领略到通都大邑的富贵;青年遨游,进一步饱览祖国山河的壮美;三十五岁后,他既与李白、高適等本朝第一流诗人过从,更得到从更高君主到各界名人的称扬。“忆昔开元全盛日”(《忆昔二首》其二),那种盛世履历,是支持杜诗获得浩荡成就的生活根底。
杜甫也有高度的自信,他年轻时说本身:“赋料扬雄敌,诗看子建亲。李邕求识面,王翰愿卜邻。”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)晚年还有“性豪业嗜酒,嫉恶怀刚肠。脱略小时辈,结交皆老苍”(《壮游》)的回忆,可见其自信的耐久。
杜甫一生以儒者自认,其儒家自信心不只来自书本,更源于诗人的现实时代体验,那就使他的儒家自信心天然闪现为一种赤诚的时代豪情。近人梁启超称杜甫为“情圣”,其义正在于此。在杜诗创做史上具有严重转折意义的《自京赴奉先县咏怀五百字》诗,做于杜甫回家以后。当时杜甫不只已经看察到“墨门酒肉臭,路有冻死骨”的社会危机,更新遭“幼子饿已卒”的人伦惨剧,但杜甫却在诗的开头,频频表达本身志在效仿稷契,无论若何也不改初志。“末愧巢与由,未能易其节。沉饮聊自遣,放歌破愁绝”,大方猛烈,原因就在于“生逢尧舜君,不忍便永诀。”杜甫在盛世中培育提拔起一种坚韧的儒者密意,那是他后来在各类窘境冲击面前,愈挫愈勇,仍然好逸恶劳的底子思惟根底。
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三
现存杜甫安史之乱前的做品虽少,但已足够表现出“盛唐气象”。他年轻时的《看岳》:“岱宗夫若何,齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦进回鸟。会当凌绝顶,一览寡山小”,不只写出泰山的宏伟,出格反映出一个盛世青年诗人的壮心豪气。那种“年少气盛”(浦起龙《读杜心解》),在稍后的“骁腾有如斯,万里可横行”(《房兵曹胡马》)、“何当击凡鸟,毛血洒平芜”(《画鹰》)等咏物诗句中,展现得愈加凸起。
杜甫天宝中期进进长安求仕,诗中慨叹小我遭遇,责备政治暗中的内容增加了,但关于本身身为盛唐诗人胸襟气焰的书写,仍然激越震动。《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“自谓颇挺出,立登要路津。致君尧舜上,再使风俗淳”四句对本身才气志向的宣示,意气纵横。《醒时歌》写本身和友人郑虔的畅饮高歌,特殊是“不须闻此意惨恻,生前相遇且衔杯”的结尾,同样见出逃步李白的盛唐精神。
《兵车行》《丽人行》《同诸公登慈恩寺塔》等诗,虽以忧念时局为内容,但亦可见“盛唐气象”。《兵车行》从咸阳桥头送别征人的详细排场写起,但忽而山东,忽而青海;忽而本年,忽而往古;写前线牺牲,是“边庭流血成海水”;写前方萧条,是“千村万落生荆杞”,看察根究都很宏阔。《同诸公登慈恩寺塔》诗中“秦山忽破裂,泾渭不成求。俯视但一气,焉能辨皇州。回首喊虞舜,苍梧云正愁。惜哉仙境饮,日晏昆仑丘”一段,特殊能证明“盛唐诸公之诗,如颜鲁公书,既笔力雄壮,又气象浑厚”(严羽《沧浪诗话》)的评判。
四
安史之乱继续八年,杜甫有近五年身处前方,大乱所带来的一切磨难杜甫多曾亲历。不外,杜甫始末相信王朝必然能获得成功。做于此间的一系列名篇的价值,均需要从那个角度加以熟悉。
在汗青学家看来,安史之乱是唐王朝也是中国封建社会由盛转衰的分水岭,但做为诗人,杜甫其实不相信盛世会一往不返。唐肃宗至德元载(756),杜甫一度被安史叛军拘囚长安,见证了各色人物的危难,但他仍然写出“国破山河在”(《春看》)的自信心之句。《悲陈陶》诗写平叛戎行的陈陶斜惨败,其诗旨在于颂扬我军将士舍生取义的牺牲精神,赞誉广阔沦亡区公众“日夜更看官军至”的忠贞操行。《哀天孙》诗前半写昔日天孙现在的困苦,尔后则转为鼓励天孙善自珍摄,以待收复。“哀哉天孙慎勿疏,五陵佳气无时无”,表达了一份勇敢的王朝自信心。
杜甫在顺境面前亦能连结乐看。《北征》诗做于至德二载诗人因疏救房琯被肃宗墨造放还之后,照理说诗中应充满着苦闷失落的意绪。但诗在回忆安史之乱发作两年来的战争创伤,实写羌村妻小的保存维艰同时,又交叉“青云动兴奋,幽事亦可悦”一段对天然界生气活力充满欣喜的描绘,与“粉黛亦解包,衾裯稍枚举”一段对小儿女娇痴淘气情态近乎戏笔的描画,让人几乎忘记战争还在继续。假设重视到“昊天积霜露,正气有肃杀。祸转亡胡岁,势成擒胡月。胡命其能久?皇纲未宜绝”一段对收复失地的展看,特殊是结尾“园陵固有神,洒扫数不缺。煌煌太宗业,树立甚宏达”四句坚信王朝基业永固的表达,可知杜甫的乐看之源。
杜甫并不是无视战争的残暴,但他绝不因而而悲看。《赠卫八处士》《彭衙行》两诗所摄取的离乱时代的生活热景与人世热意,即反映出杜甫的积极立场。《洗戎马》诗中对中兴诸将的称颂与对乱后重建的憧憬,出格表示出杜甫的自信心满怀。闻名的“三吏”“三别”做于九节度相州惨败严重频频后,诗人一面矜怀前线军民,但又不竭鼓励他们能同仇人忾。《新婚别》中的新婚老婆,面临本身与参军夫婿“暮婚晨告别”的匆忙,先是哀怨,但随即又向征人致以“勿为新婚念,勤奋事戎行”的祝词。《垂老别》中那位“子孙阵亡尽”的老翁,面临国难,仍然大方参军,“男儿既介胄,长揖别上官”。更表示一股令人感佩的豪壮。
五
唐肃宗乾元二年(759),杜甫弃官,踏上了一个无法揣测的前途。但越是困难苦恨,杜甫越是意气风发。逗留秦州、同谷期间的有关名做,起首表示出“盛唐气象”的风神延续。
杜甫经停秦、同时,安史之乱仍在拖延,而西疆又起头不稳。杜甫出格在诗中表达其激扬的战斗意志。《秦州杂诗二十首》其五:“南使宜天马,由来万匹强。浮云连阵没,秋草遍山长。闻说实龙种,仍残老骕骦。哀喊思战斗,迥立向苍苍。”清人沈德潜评此诗:“伏枥长喊,隐然自寓。”(《唐诗别裁集》)浦起龙评结尾两句:“乃因神马而思立功,只就马说,壮心自露。”(《读杜心解》)虽然已在边鄙,但报国之志仍然勃发。
杜甫西行途中曾遭遇一些轻慢,那也让其生出盛唐式的激愤。“孰云网恢恢,将老身反累。千秋万岁名,孤单死后事”(《梦李白二首》其二),虽是慨叹李白命运,也不克不及说没有杜甫生命体验。面临世态浇薄,杜甫不肯妥协。自寓性量明显的《佳人》诗,既责备“在山泉水清,出山泉水浊”的社会现象,更表达“天冷翠袖薄,日暮倚修竹”的独立不迁。那根冷秋晚暮中的翠竹,寓示关中佳人的操行,更象征盛唐杜甫的人格。
六
杜甫居蜀六年(759—765),确实催生一类萧散天然风气的别调,但《蜀相》《岁暮》《闻官军收河南河北》《登楼》《丹青引赠曹将军霸》等杰做,仍涌动着“盛唐气象”,证明杜甫即使生活不变,也未忘记本身做为盛唐诗人的任务。
杜甫后期多有咏诸葛亮的名做,初抵成都的《蜀相》是第一篇。诗前三联对诸葛亮的崇拜、逃思和一生功业的赞颂,一般诗人也能想到、写到,只是不如杜诗超卓罢了。而结联“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,却异军突起,别出新意,把诸葛亮鞠躬尽瘁又赍志以殁的遭遇化为一种千古英雄的悲剧来写,知其不成为而为之,不是出于无法,而是一种勇敢的任务感,那就将诸葛亮的悲剧进步到高尚的悲剧美的高度,和晚唐咏诸葛诗的宿命感比拟,完满是两种差别的境域。那最能表现杜甫精神操行,更是“盛唐气象”的严重开展。后来杜甫的五律《岁暮》,即在描写时代危局与本身漂荡之后,转出“济时敢爱死,孤单壮心惊”那两句志在济时救世的铿锵誓言。《蜀相》与《岁暮》那两首名做结联的突然提振,代表盛唐责任感任务感在乱世中的激荡。
杜甫不断牵念王朝安危,所以当唐代宗广德元年(763)安史之乱平定的动静传来,他立即以狂喜之心写出《闻官军收河南河北》那首“生平第一快诗。”(浦起龙《读杜心解》)广德元年十月至广德二年间,北方因为郭子仪等人的撑拄,使唐王朝再次走出吐蕃占据长安长达半月的险境,西南边防压力也在严武的运营下而有所缓解,《登楼》即因而表示出昂扬的情感。诗中间四句:“锦江春色来六合,玉垒浮云变古今。北极朝廷末不改,西山寇盗莫相侵”,既赞誉西南春色的笼盖六合、末古常新;更感慨唐王朝在内乱外患相继的风雨中屹立不倒。没有对王朝的足够自信心,就不会写出那样阔大的境域。
做于蜀中后期的《丹青引赠曹将军霸》诗,一般多据“途穷反遭俗眼白,世上未有如公贫。但看古来盛名下,整天坎壈缠其身”一段阐释诗旨,但全诗最超卓处仍是在于描写玄宗朝闻名画家曹霸“一洗万古凡马空”之绘画才气以及他所遭到的“开元之中常引见”的特殊礼遇。“开天盛世”是那样一个光亮向上的伟大时代,无论是谁,只要自傲有经济之才、专门之能,就比封建社会里其他任何时代都更随便被发现、被认可、被赏识。杜甫本身也曾“气冲星象表,词感帝王尊”(《奉留赠集贤院崔于二学士》)。正因如斯,杜甫面临面前坎坷,更随便逃怀昔时盛世。表现于诗中的,就仍是盛唐的豪放。
蜀中杜诗中的“盛唐气象”,以至在他的绝句中也有凸起表现。闻名的《绝句四首》其三:“两个黄鹂喊翠柳,一行白鹭上彼苍。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”前两句只是通俗写景,然后两句却陡转出一种笼统今古、视通万里的气象,那恰是典型的盛唐之音。
七
夔州杜诗量大量优,是杜甫一生创做的顶点。不外其诗史价值,并不是表现在对时代的笔录,而是使中国诗史中“盛唐气象”,攀登上另一座沉雄悲壮的顶峰。
夔州杜诗的沉雄悲壮,起首表现在展示了一个愈是艰危愈显顽强的壮心。“不眠忧战伐,无力正乾坤”(《宿江边阁》)、“时危关百虑,响马尔犹存”(《西阁夜》)、“时危思报主,衰谢不克不及休”(《江上》)、“杖藜叹世者谁子,抽泣血迸空回白头”(《白帝城更高楼》)。滞留夔州的三年间(765—768),杜甫不只确知盛世无法重回,也最末认可本身无缘北回,但其壮心正在那绝境中被强力反激。做于夔州的《古柏行》,是杜甫另一首咏诸葛亮的名做,旨在鼓励栋梁之材以孔明为师永葆卓然矗立的操行。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用”,是与李白“生成我材必有用,令媛散往复还来”(《将进酒》)形异实同的另一种盛唐壮心表达。诗人此时创做的《咏怀奇迹五首》《诸将五首》《八哀诗》等大型组诗,就旨在以汗青深处的正面典型激扬壮心。《咏怀奇迹五首》其三咏王昭君:“群山万壑赴荆门,生长明妃另有村。一往紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空回夜月魂。千载琵琶做胡语,清楚怨恨曲中论。”清人王嗣奭比力王昭君与杜甫悲剧命运的类似之处,认为诗“悲昭以自悲也。”(《杜臆》)悲则悲矣,但王昭君远赴异域,却固执吹奏琵琶音曲,那与杜甫明知“百年歌自苦,未见有知音”(《南征》)也不肯罢吟停笔,确是高度似乎的悲壮。
以《秋兴八首》《看公孙大娘门生舞剑器行并序》为代表的古、律巅峰之做,更书写了一种荡气回肠的盛世密意。《秋兴八首》诗当然写到了本身的孤船流落,但沧江岁晚之时,诗人不只没有万念俱灰,反而惊忆起昔时近侍君主的人生壮事,并由此进一步将情思引向他的故国与故园。在诗人意念深处,大明宫宏伟宏壮,末南山巍峨连缀;唐玄宗仪仗持重,杨贵妃风华绝代;曲江宴会华贵特殊、诗人游赏兴会无前。太多盛世荣光皆曾为本身所躬逢。现在固然时空远隔,但既说“百年世事不堪悲”,缅怀盛世;更说“秦中自古帝王州”,礼赞长安,可见诗情面深难舍。《看公孙大娘门生舞剑器行》诗因做者在夔州赏识李十二娘的跳舞而写,但无论是全诗主体仍是诗前长序,重点都在于回忆李十二娘的教师,玄宗期间闻名跳舞家公孙大娘的盛世神摘。特殊是“一舞剑器动四方”一段对公孙氏精妙舞艺的逼真描绘,出格倾泻了杜甫的一片盛世密意,只要理解那种盛世密意,才气实正熟悉夔州杜诗最耀眼的光辉。
《水经注·江水》云:“白帝山城……,西南临大江,瞰之眩目。唯马岭水差逶迤,犹斩山为路,羊肠数转,然后得上。”但杜甫写夔州山川的名句,无不展现出一种与原来阴郁逼仄地貌判然不同的壮阔奔驰。“五更鼓角声悲壮,三峡星河影摆荡”“高江急峡雷霆斗,古木苍藤日月昏”“江间海浪兼天涌,塞优势云接地阴”,其诗境之苍莽、雄壮、阔大、辽远,后人再难企及。被胡应麟誉为“古今七言律第一”(《诗薮》)的《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常做客,百年多病独登台。困难苦恨繁霜鬓,失意新停浊酒杯。”前四句写秋气、秋声,深秋的大江之景,已经足够混茫阔大,腹联中“百年”“万里”等抒怀诗语更将人带进特殊广远的时空境域。近人王国维云:“境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境域。”(《人世词话》)夔州杜诗所写,底子上是一个末生崇奉“盛唐气象”的盛唐诗人心中的夔峡大江,是根据盛唐心境所创造的盛唐诗境。
八
唐代宗大历三年(768)春,杜甫出峡,在流浪老病中走完了生命的最初两年。人生近暮,但杜甫仍关心四方十年的纷繁杀气,更愁看云山邈远的曲北长安。垂死之际,他还痛感于“轩辕休造律,虞舜罢抚琴”“战血流照旧,军声动至今”(《风疾船中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲朋》)。杜甫太垂青他生长于斯的盛唐时代,除了与其同生共死,几乎别无抉择。
他的《江汉》:“江汉思回客,乾坤一冬烘。片云天共远,长夜月同孤。夕照心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,没必要取长途”,照旧有报效国度的盛唐壮心。他的《江南逢李龟年》:“岐王宅里通俗见,崔九堂前几度闻。恰是江南好光景,落花时节又逢君”,照旧见永志不忘的盛世密意。他的《登岳阳楼》:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲友无一字,老病有孤船。兵马关山北,凭轩涕泗流”,更是“胸襟、气象,一等相当”(黄生《杜诗说》)的盛唐绝唱。前人每以此诗与孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》对读。其实,从孟浩然到杜甫,从“昔闻”到“今上”,正可见“盛唐气象”穿越时空的接力与高扬。
杜甫历来都是盛唐诗人,杜诗始末属于“盛唐气象”。安史乱前,因为时代安康,杜诗表示出和其他盛唐诗歌一致的光亮开展。亲历安史之乱,使杜甫强化了“盛唐气象”中垂青自信心、强调斗争等优良操行。居留蜀中,杜甫时刻连结济时救世的盛唐精神。当盛世杳然,一身漂荡之后,淹蹇夔州的杜甫出格以一个盛唐诗人的壮心与密意,使“盛唐气象”登上另一座沉雄悲壮的顶峰。曲至生命最初,杜甫还能在湖湘大地唱出盛唐的壮歌。那就是杜甫与“盛唐气象”的关系。中国诗史中的“盛唐气象”,是陪伴杜甫的永别,才实正走向起点。(光亮日报 做者王树森)