南美洲的恶魔和商品拜物教
本书是澳大利亚闻名人类学家迈克尔·陶西格传授的成名之做，在本书中，他次要摸索了现代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间崇奉中，恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的“异化”“商品拜物教”等概念，他发现，本地以恶魔形象为核心的本土崇奉调和了前本钱主义消费形式和本钱主义物化消费形式之间的抵触。那种混合的崇奉系统，恰是南美原住民社会在与本钱主义及世界市场扩大比武的过程中开展出的一种文化回应。
迈克尔·陶西格，1940年出生于澳大利亚，在伦敦经济学院获得人类学博士学位，后在哥伦比亚大学担任人类学传授，以其富有挑战性的民族志研究和非传统的学术风气而闻名。他对马克思和瓦尔特·本雅明的评论，出格是关于商品拜物教思惟的评论最为人称道，此外他在医学人类学范畴也做出了重要奉献。代表做有《南美洲的恶魔和商品拜物教》《萨满教、殖民主义与野人》等。
南美洲的恶魔和商品拜物教
文 | 豆瓣@大A
本钱主义系统和处于那个别系边沿位置的人民的关系，自从2世纪50年代以来，成为国际人类学界的一个重要主题。对本钱主义系统的发作及生长史的研究，历来是西方社会科学的核心之一，但大多受造于类似“世界系统论”之类的学说，而在人类学内部，关于那一系统边沿或外围的人民的命运的存眷，成为人类学家挑战本钱主义中心论的一个打破口。那一部门人类学家大都受马克思学说的影响，本书做者陶西格即是一个代表。那本书描述的是哥伦比亚和玻利维亚农人，他们不能不面临他们正日益卷进的本钱主义消费和交换关系，但他们对那种消费关系和那种关系的意义却产生了在西方人看来显得非常奇异的看念。
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在南美洲两个广阔的农村地域，那些没有地盘、仅靠工资生活的农人会祈求魔鬼的庇护以增加消费，而有地的农人则不会如许做。在农人的消费体例中，天主或天然界的丰收神掌管着劳动崇奉；而魔鬼与功责则保佑本钱主义消费体例的形而上学。
在南美种植园中的农业工人被认为是与魔鬼订立了奥秘契约的，目标是为了增加消费，从而增加工资。据说那个契约对本钱和人类生活都有毁坏感化，用订了契约后赚得钱购置地盘或家畜是没有意义的，因为那些工本钱身就是毫无意义的，地盘将会萧条，家畜也会死往。同样，种植园里甜蔗也是没有价值的，那些与魔鬼签约的人也将在痛苦中早早死往，短期利益（本钱主义工资）换来的是持久的贫瘠与灭亡。
与此类似，在玻利维亚锡矿中的矿工也创造了新的崇敬魔鬼的仪式，他们将魔鬼看做是锡矿和矿石的实正仆人。据说，他们如许做是为了庇护消费，为了找到富矿脉，为了削减变乱的发作。虽然魔鬼是消费或增加消费的根底，但是如许的消费最末仍是要招致生活的扑灭。
南美的农业工人或矿工为什么会有如许的崇奉？当然不克不及把魔鬼崇奉简单地说成是为了增加物量财产等，他们如许做有本身的理由，那是对失往了的生活体例的集体表示，具有汗青意义。农业工人和矿工失往了对消费体例的掌握，却被那种消费体例所掌握。那些崇奉发作在如许一种汗青情况中：即一种消费和生活体例被另一种消费和生活体例所代替，而魔鬼就代表着如许一种异化的过程。如许魔鬼不单单代表着物量生活前提的改变，并且也代表着实理、存在原则的底子改变。魔鬼崇奉意味着重生的无产阶级文化与商品化过程的对立，为了协调那一对立，魔鬼崇奉以至能够促进政治运动的开展。那种崇奉能够说是对两种判然不同的理解、公证人的世界和物的世界的体例的调剂。
对南美洲农业工人和矿工来说，本钱主义那种新的社会经济轨制不是天然的，也不是好的轨制，相反，它长短天然的、险恶的工具。那种看念来自于如许一种现实情况，在那种情况中存在着两种生活体例：一是农人的消费体例，在那种体例中，消费者间接掌握着消费体例，并本身组织消费；一种是本钱主义的消费体例，在那种消费体例中，消费者既不掌握劳动材料，也不掌握其组织形式。恰是在如许一种详细前提的比照中产生了魔鬼崇奉。
南美州的魔鬼崇奉能够理解为是本地人对新拜物教代替传统拜物教的反响。在本来的利用价值系统内来理解，魔鬼就是那两种完全差别的消费、交换系统之间抵触的调剂者，那不单单因为魔鬼是种植园和矿山所引起的痛苦和恐慌的象征，并且还因为那些市场经济扩大的牺牲者们从小我而非商品的角度对待经济，他们看到互惠原则遭到了可怕的曲解（互惠原则：在所有的前本钱主义社会中遭到的神异责备的撑持，并在超天然的赏罚中生效）。矿山以及甜蔗园中的魔鬼反映了工人们的文化对互惠原则的崇奉，那些原则构成了农人消费体例的根底。而那些原则在本钱主义劳开工资造的体味中正在遭到损害。
陶西格在存眷南美洲农人对工业本钱主义的文化反响的同时，试图对西方社会关于本钱主义的意识形态停止一种深思责备，他一再重申马克思在《本钱论》等一系列著做中做出的论断：本钱主义自己是汗青的、特定的产品，而不是不移至理的、永久的存在。
THE END
目次
30周年纪念版序言
序言
第一部门 拜物教：转义的巨匠
第一章 拜物教与辩证法的解构
第二章 恶魔和商品拜物教
第二部门 哥伦比亚考卡山谷的种植园
第三章 奴隶宗教和自在农人的兴起
第四章 所有者和围栏
第五章 恶魔与本钱主义的宇宙发作学
第六章 污染、矛盾和挽救
第七章 金钱的洗礼和本钱的奥秘
第三部门 玻利维亚锡矿
第八章 矿山中的恶魔
第九章 天然崇敬
第十章 险恶的问题
第十一章 天然和征服的图像志
第十二章 摘矿和摘矿神话的改变
第十三章 农人的消费仪式
第十四章 摘矿魔法：商品拜物教的中介
结论
太阳赐与而不求回报：对恶魔故事的从头解读
参考文献
索引
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