千古文明的对话——走进山东栖霞方山远古看象祭奠遗址
位于山东省栖霞市境内的方山自古以来就是胶东名山，山下不远处是有着4500年汗青的山东省文物庇护单元杨家圈古遗址，被誉为胶东农耕文明的百科全书，进选山东百年百项重要考古发现， 是一处闻名的农耕文明遗址。从2011年起头，关于杨家圈遗址西面方山远古看象祭奠遗址和石塑龙的学术论文和报导就起头呈现，不外并没有引起太多重视，因为方山平原面积浩荡，树木茂盛，那些遗址很难被发现，那一切都为方山蒙上了神异的面纱。
大美方山
在方山上看日出旸谷，远处的山是牙山
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杨家圈古遗址现状
2021年《烟台晚报》持续9期报导“探秘栖霞方山”，分门别类对方山山顶平原有大量的石墙、道路、祭坛、石塑龙等停止阐发，初步认为那里是我国远古天文看象祭奠遗址，方山曾是远古时代国度级天文看测的中心。
方山不管从什么标的目的看看，都像一座浩荡的祭坛
方山圈子墙
方山看象祭奠遗址规模浩荡，遗迹浩瀚，核心面积有240多万平方米，在中国甚至世界都卓尔不群，并世无双，但是没有任何庇护，近几年毁坏严峻，亟待高级此外考古整理和庇护。
方山圈子墙
龙街，古代登方山祭奠的石板路
关于方山考证的功效比力系统、完美，通过《烟台晚报》等媒体发布了诸多考证功效。方山四周与古籍中对“旸谷”的记载相吻合。在《尚书·尧典》和《史记》中都记载，尧帝为了全国不变“乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”即尧帝为了让公众可以根据季节耕耘，于是让本身的天文官羲、和在本身的国都平阳看察日月星辰造定历法。同时，为了历法的准确性，尧帝差遣四位天文官来到工具南北四个处所，别离丈量二分二至，即春分、秋分、夏至、冬至。派往东方的是天文官羲仲，文中记载“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东做。”“宅”，也就是成立看象台或天文看测站。
方山八景——唐城密雨，清代林梦抡认为那是唐代唐太宗期间修建的
方山饮马湾
远古期间嵎夷栖身的旸谷，是一个有太阳崇敬的古老民族，而嵎夷次要栖身在胶东地域，栖霞地域是胶东屋脊，不断被认为是嵎夷重要的栖身地，所以旸谷最有可能就在那里。古代要想确定春分，就要有看象台，能否有看象台就成为确定旸谷最重要的原则。颠末实地看测，纵贯方山工具的第8大路就是测定春分秋分的一把标尺，每当太阳从工具第8大路东端升起西端落下时，日夜正好等分，恰是一年春分、秋分时节。考证认为，方山上的看象祭奠遗址是以一座山做为一座圭表，丈量六合日月，确定历法，是一处规模浩荡的古天文台。
每年春分、秋分时节，太阳城市从工具第八大路东端升起，西端落下，实现日夜等分
每年春分、秋分时节，太阳城市从工具第八大路东端升起，西端落下，实现日夜等分
在中国考古发掘中，陶寺遗址因为具有国都的各类元素加上它所处的地看就是古代的平阳，被浩瀚考古专家认为那里是尧帝的国都。2003年，考前人员在陶寺遗址发现了远古看象台，证明了《尚书·尧典》上关于平阳的记载，引起学术界的高度存眷。专家认为那处看象台用来看测日出日进方位来确定历法，是最古老也是最简便确定节气的办法，由此造定出的历法称“地平历”。
陶寺遗址看象台
中科院考古专家何驽等人根据《尚书·尧典》“光被四表，格于上下”的记载，认为羲仲到嵎夷旸谷不只要测定春分，同时也要测定四表，而且根据先秦对四海间隔的记载，以陶寺遗址为中心，揣度东表应该在青岛黄岛向阳山嘴矶头。嘴矶头和陶寺遗址的曲线间隔大致是780公里，方山在嘴矶头的东北，两者曲线间隔大致是158公里。根据古代天文台设立要居中的特征，方山位于胶东半岛的天文中心，恰是设立天文看象台的更佳地点。而现实中，方山有大量远古遗迹，出格工具第八大路，实测就是确定春分的一把标尺，是实其实在的地平历标记。
陶寺遗址（左）、青岛黄岛向阳山嘴矶头（右下）、栖霞方山（右上）三者之间的关系
《鹖冠子·环流》记载：“斗柄东指，全国皆春；斗柄南指，全国皆夏……”《史记·天官书》记载：“斗为帝车，运于中心，临造四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。” 因而斗极星在古代是节气时令的指示星，方山26号主祭坛形似斗极星，斗柄东指，代表春分，与羲仲来到 嵎夷旸谷寅宾出日，确定春分的记载完全吻合。方山上的看象祭奠遗址正好能够和陶氏遗址的看象台相唤应，证明《尚书·尧典》和《史记》等古籍记载的准确性。
26号主祭坛，祭奠太阳（2019年被毁）
主祭坛北面特意垒砌成斗勺外形
与主祭坛共同的斗极星斗柄，斗柄东指，代表春分（2022年被毁）
主祭坛2005年测绘图
方山大量保留无缺的石塑龙，有的形象与陶寺遗址的彩陶龙盘上龙的形象相类似，有的与二里头遗址出土的龙的形相类似，只是它们的规模愈加浩荡，更大的能够到达上百米，在谷歌地球的卫星图片中都清晰可辨，是中国龙在考古上的严重新发现。出格62号石塑龙，还能够辨认性别，是中国人是龙的传人的更好明证，在整个中都城并世无双。《说文解字》：“龙……春分而登天，秋分而潜渊。”阐明龙代表春分，与羲仲来到嵎夷旸谷寅宾出日，确定春分的记载相吻合。
31号石塑龙，远处为龙头
62号石塑龙
62号石塑龙的生殖器官
陶寺龙盘（早）
65号石塑龙的牙齿，中间那一行石块
方山工具大路和南北大路彼此交错把方山隔成一个个方格状，十分像一个棋盘。那契合《晋书·天文志》的描写：“周髀家云：天圆如张盖，处所如棋局。”也恰如县志中所言：“看之若棋局设云汉间”，方山上面的路不是早年蚕厂修建的，而是自古以来就存在的，是前人特意平整修建的道路，以表达天圆处所那种天文理论，或者说那是一种地平历。
方山平原“天圆如张盖，处所如棋局”那些横平竖曲的路是自古以来就有的
方山上的格局，县志云“看之若棋局设云汉间”
方山工具第八大路贯串整个方山工具，《礼记·祭义》记载：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以备上下。祭日于东，祭月于西，以别表里，以端其位。”能够晓得古代春分祭日于东方较高的祭坛上（明），秋分祭月于西方低洼的坑中（幽）。26号祭坛在第八大路东面，64号坎在西面，间隔中点都是530米，两座祭坛所处的位置完全契合《礼记·祭义》关于春分、秋分祭奠日月祭坛要求的记载。方山正东标记是26号祭坛，正西标记是63号祭坛，两者相距1200米；方山正南标记是10号石塑龙，方山正北的标记是65号石塑龙，两者相距1200米。显而易见方山上的那一切都是颠末前人精巧丈量，精心设想的。
26号祭奠太阳的祭坛
64号祭奠月亮的坎
10号石塑龙
10号石塑龙示企图
10号石塑龙的眼睛
65号石塑龙的眼睛
方山上有祭奠六合日月的祭坛。《礼记·王造》记载：“天子祭六合，诸侯祭社稷”，可见方山祭奠规格到达了天子祭奠的规格，与《史记》中记载的上古期间全国的八大名山，中国的五大名山，黄帝经常巡游封禅的东莱山相吻合。
31号祭坛，祭奠上天
63号祭坛，祭奠大地
《礼记·祭义》记载：“四坎坛，祭四时也。”四时，就是四时，也就是说祭奠四时需要两个坛，两个坎。在方山上，26号祭坛和64号坎一东一西正好是一对坎坛组合。31号祭坛与70号坎也正好构成一对坎坛组合，与古籍记载完全吻合。
64号坎
方山山上的看象祭奠建筑遗址都是空中建筑，根本保留无缺，比照《周礼》《礼记》《史记》等册本中对古代祭奠建筑和场地的要求，根本上还能够断定它们在古代的功用。
方山神庙，呈一个半圆形
方山神庙内部呈十字形，与红山文化女神庙构造类似
方山神庙测绘图
红山文化女神庙遗址
31号石塑龙苍龙戏珠景看
方山上大量遗留至今的看象祭奠建筑遗址是我国远古天文看测、历法造定、六合日月祭奠和龙图腾文化的巅峰之做，放眼整个世界都独一无二，鹤立鸡群，有浩荡的科研、考古价值。如今国度停止中华文明探源，虽然陶寺遗址被许多专家认为最有可能是帝尧的国都平阳，但是它贫乏外部证明。而方山上的看象遗址正好契合帝尧差遣天文官羲仲到东方旸谷测定春分的古史记载，能够和陶寺遗址相唤应，能够证明古史记载的实在性，进而能够夯实中国五千年文明的实在性。
68号祭坛
近年来，山东省青岛、日照、威海等地关于旸谷所在地的考证与学术论争，关于齐地八神所在地的考证都在积极停止。关于旸谷的考证，各人很少从天文历法那个角度考虑，漠视了成为旸谷的需要前提就是四周必需要有天文看象台。而方山从方位、间隔和看象台那些要素完全符协做为旸谷要求，因而围绕方山那一得天独厚资本的考古，愈加亟待开展。关于胶东地域齐地八神中的五位与天相关 的神主，在以前各人认为他们都是天然崇敬的对象，跟着探秘方山系列文章的推出，如今一些专家也起头吸收那种看念，起头承认那五位神主跟天文看测有关。
69号祭坛
因为疫情的原因，原来协调好的考古专家们都迟迟不克不及够前去，那仍是十分遗憾的。后来，我请在省考古研究所的同窗让考古研究所的专家给阐发一下方山那些遗迹。同窗极其热情，立即联络上1981年主持杨家圈考古发掘已经退休的老专家询问，同时联络省考古所对石墙研究很有建树的考古专家李教师帮手阐发方山那些神异的遗址。李教师看了方山上一些遗址的图片和视频后向我询问，那些工具能够在谷歌地球的卫星图片上看到吗？我告诉他许多工具都能够在谷歌地球的卫星图片上清晰看到。同时我向他介绍早年栖霞考古专家李元章先生在上世纪五十年代查询拜访过方山，杨家圈遗址也是他1956年发现和上报的，李元章说方山上的许多工具都是老辈祭奠用的，上面一格一格的田都是本来就有的，不是建国后开垦的，方山是建国前蓬莱豪门看族借助山上古代的祭奠场合停止祈福的处所，不外那些祭坛不是他们修建的，是愈加古老的遗存，详细那些祭坛是干什么的，他就不得而知了。
卫星图片中，31号石塑龙清晰可辨，有100米长
随即。李教师向我询问你认为那处遗址有几年？是若何断代的？我告诉他我认为那处遗址大致应该在4000-4500年摆布，次要是从石塑龙的形象与陶寺遗址、二里头遗址中龙的形象很接近，山下杨家圈古遗址颠末测年，也在4500年摆布来确定的；还有那里的许多祭奠遗址与《礼记》记载相吻合，不外一些专家也想着对石块测年确定年代，因为疫情未能胜利。
方山光景
方山光景
李教师却是神定气闲地告诉我，4000-4500年，那就是龙山文化期间，像那种大石头遗址在考古上次要呈现在西北地域，山东省还历来没有发现过像方山那种同类遗址，因而年代还要再找证据。还有想着测年，石块该怎么拔取？上面的仍是下面的？都欠好确定。然后李教师家又讲到：“从那些遗址上看，都是用原石垒砌的，山东省最早发现石块上有凿子陈迹的是临淄古城的排水口，那些石块上有明显的凿子加工的陈迹，时间大致在2700年摆布。因为要想加工石块，必需要有金属东西，不然无法加工，那是省内那类遗址确定年代的一个标记。最初李教师定见，其实，方山遗址能够联络胶东地域齐地八神，胶东地域齐地八神祭奠不断延续至今，那处遗址能够从那里考虑。”
齐都城城临淄古城的排水口
1981年杨家圈遗址发掘照片
杨家圈遗址出土的陶鬶
然后各人还议论了其他一些方面，也算长了常识，方山遗址能够考虑2700年的下限，和我在文中大量阐述齐地八神也算不约而合，当然方山看象祭奠遗址的年代和详细功用只是我颠末实地看测后的一种揣度，详细年代、功用仍是需要更多的专家前去勘察切磋，我只算抛砖引玉。
64号坎
放眼将来，我认为方山看象祭奠遗址跟世界文化遗产，新晋升的世界七大奇观——秘鲁的马丘比丘遗址很类似，都是在山巅上的古遗址，都是石头垒砌而成的，都是太阳崇敬的圣地，差别的是，方山上的遗址愈加古老，规模更大，马丘比丘愈加年轻；马丘比丘遗址是立体的，是梯田，方山遗址是平面的，是平面的田；马丘比丘的石块都颠末精巧加工，方山上的石块是原石，没有任何加工。或许未来有一天，方山那处遗址也会比肩马丘比丘，让世人赞颂。
马丘比丘
方山光景
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