言行礼序，吕律天时 | 《礼记·月令》中祭奠的品种及名称

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言行礼序，吕律天时 | 《礼记·月令》中祭祀的品种及名称

凤喊岐山，开有周八百年基业。周公在中国文化史上是一位巨人，他不单辅佐年幼的成王治理国度，挥师东征击败商朝的残存权力，更为重要的是，他造定了古代文化的底子大法“周礼”。三千多年来，我国的文化就在“周礼”的规定下开展，因而它的意义是无与伦比的。

商人重鬼神，而周人却是一个重视宗法的血缘民族，因而周公将血缘亲情注进于“礼”中，而那时“礼”就不只是一种生硬的强逼规定了，它已从一种外在的约束力转化为人的内在要求，它更人道化了，更具有文化的意义。故然后世的孔子对“周礼”发出由衷的赞颂：“郁郁乎文哉！吾从周。”

《礼记》是对“周礼”的阐明，因而它保留了大量上古三代的文化内容，此中就有各类祭六合神鬼及祖考的礼法度，可谓是繁琐之至。但它对后世的祭祀文化影响非常深远，当今的祭祀活动仍然保留着它的许多陈迹。

正如《左传》所言“ 国之大事，在祀与戎”，只要祭祀和战争，才是国度的大事。

笔者在周览《礼记》时老是被其名目纷杂的祭奠文化所猜疑，今特意梳理其《月令》中所记载的祭奠品种、名称、时间、地点等详尽情状，以供广阔读者对古今祭祀文化的脉络联系关系有个大致的领会。

（一）祭山水林泽渊源四海之神

“是月也（孟春之月），仍修祭典，命祀山林川泽，牺牲毋用牝。”

在那个月（孟春正月），要修订祭奠的典则，号令祭奠山林川泽的牺牲用品不要用雌的。”

是月也（仲夏蒲月），乃命百县雩祈祀山水百源，大雩帝。

在仲夏蒲月，要号令主管仕宦为公众祭奠祈告山水百源，举行大雩礼祭奠天主。

“是月也（仲冬之月），天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。”

在那个月（仲冬十一月），天子要号令仪式仕宦祭奠四海、大川、名源、渊泽、井泉。

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（二）祭诸神

（1）祭户神

“孟春之月，其祀户，祭先脾。”

孟春正月（包罗仲春月及季春月），此时的祭奠对象是户神，祭品以脾脏为先。

难祭：

“是月也（季春月），乃合累牛腾马游牝于牧；牺牲驹犊，举书其数；命国难，九门磔攘，以毕春气。”

在那个月，要聚集种牛种马，放牧在母畜群中，对用于牺牲的马驹牛犊，一生下来就要笔录数目。要号令全国举行难祭，在九个城门砍碎牲体祭奠国度门神，以此来完毕春季时气。

（2）祭禖神

禖神：治理婚姻和生育之神。别名燕禖、高禖及郊禖（因供于郊外而得名）。

“是月也，玄鸟至。至之日以大牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御。”

在那个月（仲春月），燕子飞来了。在燕子飞来的日子，要用牛羊豕三牲太牢礼拜尊贵的禖神，天子要亲身前去，后妃也要率领九嫔同往参与。

（3）祭灶神

“孟夏之月，其祀灶，祭先肺。”

孟夏四月，此时的祭奠对象是灶神，祭品以肺脏为先。

（4）祭中霤神

东汉王充在《论衡》中记载：“五祀报门、户、井、灶、室中溜之功。门、户，人所出进；井、灶，人所欲食；中溜，人所托处。五者功钧，故俱祀之。”

此中“中霤”是指中室。

“中心土，其日戊己；其祀中霤，祭先心。”

一年的中间为土，此时的日名是戊己；此时的祭奠对象是中室神，祭品以心脏为先。

（5）祭门神

”孟秋之月，其祀在门，祭先肝。”

孟秋七月，此时的祭奠对象是门神，祭品以肝脏为先。

注：仲秋及季秋两月同孟秋之月一样，祭奠门神。

（6）祭四方神

“是月也（季秋之月），天子乃教于田猎。天子乃厉饰，执弓挟矢以猎；命主祀祭禽于四方。”

在那个月（季秋九月），天子率领戎行操演田猎活动。天子要全部武拆，执弓挟箭停止田猎；号令主持祭奠的仕宦用猎获的飞禽祭奠四方之神。

（7）祭路神

“孟冬之月，其祀行，祭先肾。”

孟冬十月，此时的祭奠对象是路神，祭品以肾脏为先。

注：仲冬十一月，季冬十二月同孟冬之月。

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（三）祭祖考

“是月也（仲春之月），天子乃鲜羔开冰，先荐寝庙。”

在仲春二月，天子要用羊羔和新开的冰块，在寝庙举行供献的礼节。

“是月也（季春月），天子乃荐鞠衣于先帝。命船牧覆船，五覆五反，乃告船备具于天子焉；天子始搭船。荐鲔于寝庙，乃为麦祈实。”

在那个月（季春月），天子要奉献黄桑色的号衣给先帝，号令掌管船只的仕宦翻看船底，要五翻五正地查抄，然后陈述天子船具齐全，天子才起头搭船。要奉献鲔鱼在宗庙，为麦子祈求籽实。

“是月也（孟夏之月），驱兽毋害五谷，毋大田猎，农乃登麦；天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。”

在那个月（孟夏之月），驱逐禽兽不要毁害五谷，不要举行大的田猎；在农官献上新麦时，天子要献猪到宗庙，举行尝新麦的礼节。

“是月也（仲夏之月），天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”

在仲夏蒲月，天子要用小鸡献祭在寝庙，举行尝黍的祭告，并献上樱桃。

“是月也（孟秋之月），农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。”

在那个月（孟秋之月），农官要献上新熟的谷物，天子要献祭到寝庙，举行尝新的礼节。

“是月也（仲秋之月），天子乃难，以达秋气；以犬尝麻，先荐寝庙。”

在那个月（仲秋八月），天子要举行难祭，以灵通秋气；用狗和芝麻献祭到宗庙。

“是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。”

在那个月，天子要用狗献祭到寝庙举行尝稻的仪式。

“是月也（孟冬之月），大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社乃门闾，腊先祖五祀。”

在那个月（孟冬十月），要举行大饮烝的礼节，要在公共的祖社和门闾举行割牲，献腊给先祖和五祀的神祇。

“是月也（季冬十二月），命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。”

在那个月，要号令渔师起头打鱼，天子亲身前去，举行旁鱼的仪式，要献祭到宗庙。

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（四）祭五方五时帝神

五行、五方、五时、五帝、五神之间的对应关系，散见于其它典范所载，不在那里逐个细说它们的来龙往脉了。笔者回纳且列图表如下，以便读者曲看领会它们之间的配对关系。

五行图：

火

木土金

水

五方图：

南

东中西

北

五时图：

夏

春长夏秋

冬

五帝图：

炎

帝

大黄少

皞帝皞

颛

顼

五神图：

祝

融

句后蓐

芒土收

玄

冥

“是月也（孟春之月），以立春。天子乃斋，立春之日，天子亲师三公九卿、诸侯、医生于朝，以迎春于东郊。”

在那个月（孟春之月），要举行立春的仪式，在立春那天，天子要自率三公九卿诸侯医生到东郊举行迎春的礼节。

“是月也（孟夏之月），以立夏。天子乃斋，立夏之日，天子亲帅三公、九卿、医生以迎夏于南郊。”

在那个月（孟夏之月），要举行立夏的仪式，在立夏那天，天子要自率三公九卿诸侯医生到南郊举行迎夏的礼节。

“是月也（孟秋之月），以立秋。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、医生以迎秋于西郊。”

在那个月（孟秋之月），要举行立秋的仪式，在立秋那天，天子要自率三公九卿诸侯医生到西郊举行迎秋的礼节。

“是月也（孟冬之月），立冬之日，天子亲帅三公、九卿、医生迎冬于北郊。”

在那个月要举行立冬的仪式，在立冬那天，天子亲率三公九聊医生到北郊举行驱逐冬天的礼节。

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（五）祭天宗（日月星辰）

“是月也（孟冬之月），天子乃祈来年于天，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀。”

在那个月（孟冬之月），天子乃祈求于日月星辰，在祖社及门闾举行割牲，献腊给先祖和五祀的神祇。

在《月令》中另有三个祭名：“獭祭”、“鹰祭”和“豺祭”。

那些祭名都是形象比方之词，不是人的祭奠活动。是指獭、豺和鹰在捕获猎物后，整洁摆放猎物，好像祭品摆放一样，整洁有序。

其词见于《月令》：

（1）（孟春正月）“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”

（孟春正月）东风化解了冷冷，冬眠的动物起头活动，鱼上游到冰面下，水獭驱鱼举行鱼祭，鸿雁从南方飞回来。

（2）（孟秋七月）“凉风至，白露降，冷蝉喊，鹰乃祭鸟，用始行戮。”

（在孟秋七时），凉风到来，白露降临，冷蝉喊喊，鹰提到鸟类先行祭奠，食用时才杀死。

（3）（季秋之月）“鸿雁宾客，爵（同雀）进水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。”

（在季秋九月）鸿雁来栖息，雀穿进大海酿成蛤蜊，菊花开出黄华，豺狼捕到禽兽先行祭奠，然后再杀死。

所有文化现象，都有它的汗青故土！

《礼记》深入而又全面地反映了传统文化的精神和内容，今天我们要领会传统文化，就不克不及欠好好地研究它，鉴于文献所载，回类其系列以便各人记忆和查询。

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来源：文乡枞阳

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做者简介

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闵纪虎网名圆中山君，枞阳县枞阳镇人，枞阳中学退休教师，文乡平台编委。