青龙白虎，墨雀玄武，隐含着华夏先民最早的汗青
风水学中，经常有“左青龙右白虎，前墨雀后玄武“的说法。
除了比力形而上学的内容，也隐含着天文的学问。
其实，青龙白虎那种说法在利用到地学之前，已经是天学的次要内容。
01
四象，六合人的感应
最早的天学家将星空分为三垣四象二十八宿。
三垣为紫微垣、太微垣、天市垣。
天象图，源自收集
四象就是青龙白虎，墨雀玄武。
二十八宿就是后世的奎木狼等，不外最后就喊奎宿，也没有那么多的神话传说。
那种划分，除了编年，就是星占。
与两河流域的星占更多存眷小我命运差别，中国星占具有六合人互相对应、以军国帝王为中心和占变不占常的三大特征。
当反常天象颠末某个天区，古代天学家就能够揣测吉凶祸福，进而提早应对。
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古代钦天监，源自收集
好比武德年间，太史零傅奕密奏李渊： “太白见秦分，秦王当有全国。”
傅奕就是在《西游记》中与萧瑀激辩，主张辟佛的阿谁大臣，他责备释教的论点每个都很辛辣，但不克不及就此认为他就是唯物主义者。
关于星占，一方面是太史令的本职工做，另一方面恐怕他也坚信不疑。
“太白见秦分”，是指金星在白日呈现在二十八宿的井、鬼两宿，根据六合人对应的法例，那两个星宿对应雍州，也就是秦地。
李世民，源自收集
《开元占经》提到： “太白天见，天子有丧，全国更王，大乱，是谓经天，有亡国，苍生皆亡命。”
但是，李淳风填补道： “太白天见，亦为大秦国强，各以其宿占，其国有兵。”
也就是说，傅奕所奏的天象，对李渊和大唐全国都是极为倒霉的，但却对秦王李世民有利。
就李渊而言，“秦王当为太子”，就够他头疼了，“秦王当有全国”，清楚就是逼着他本身和儿子摊牌。
李渊，源自收集
其时，李世民在京城的权力很难说对李建成有绝对优势。
是以玄武门之变后，李世民请傅奕食饭，不忘打趣： “汝前所奏，几累于我，然此后但须尽言，无以前事为虑也。”
傅奕的上奏，让李世民不能不逼上梁山，但也给李世民登基创造了言论。
然而，那却引发了一个问题，井、鬼两宿是南方墨雀之首，雍州即使在唐朝，也属于西北，不成能划到南方。
唐朝邦畿，源自收集
莫不是傅奕出错，仍是他是李建成的翅膀，通过那个天象，促使李渊倒向李建成？
02
分野占暗含着早期汗青
从傅奕能让萧瑀闭嘴来看，他是很博学的，不成能出错。
李世民对他非分特别优待，除了表现人君的大度之外，至少没有思疑傅奕的专业才能。
不然，即使傅奕鬼使神差为李世民做了登基前的造势，李世民也不会鼓舞他多多进言，事实天象在古代出差错，是问题很大的。
古代术士，源自收集
之所以，将雍州划给墨雀，是因为秦国、赵国的祖先都源自伯益。
伯益是少昊的后嗣，本来保存于河北、山东一带，跟着夏人、周人权力的扩大，少昊族便被迫向南向西迁徙。
大量的少昊族人移居于淮河流域的广阔地域甚至长江中下流以南。
故河南的中部和南部、山东南部、安徽的北部和中部、江苏的北部等地就是先秦时以鸟为图腾的六国、英国、舒国、蓼国、郾子国、徐国、郯子国、江国、黄国及淮夷中诸东夷鸟图腾民族的保存地。
不外，伯夷的后嗣遭到西周王室的封赏和重用，周人东迁之后，秦人得以在秦、雍那两块地盘上保存繁育和开展。
伯益，源自收集
后来，秦征服了巴蜀，又在四川中部和东部、云南、贵州西部的丰裕地域停止了开发，所以那些地域也都属于秦人的地域，为古代雍州的一部门。
伯益以鸟为图腾，伯益又是秦人的远祖，故从分野上来说秦应属南方墨雀。
同理，北方玄武七宿中的斗宿对应于江州、湖州，即江西大部、安徽等地各一部门，从现在天文角度看，那是妥妥的南方。
但之所以将之划进北方玄武，是“越奉夏祀”的原因。夏以颛顼和鲧为本身的先祖，以龟蛇为图腾。
勾践，源自收集
因为越国从立国到消亡，都统治着现在江西的大部门地域。越国国君都自称大禹的曲系后嗣，其鼻祖为夏朝君主少康的庶子无余，夏朝消亡后，仍然奉夏祀。
夏最早就在北方，消亡后，有一部门北迁，匈奴人就和夏后嗣有着密切联络。
因而，哪怕江西在南方，但在分野占上，却属于玄武。
03
四象的图腾含义
存在争议的可能是，少昊本来出自东夷，东夷存在着相当多的鸟图腾崇敬，为何青龙却位居东方。
现实上，东夷是我国古代东方人数浩瀚的一个部落群，并非一个部族那么简单。
东夷起初散布于河北易水及燕山一带，后来因生齿繁衍，跟着氏族组织的团结，东夷族分红人夷、鸟夷、郁夷三大收。
东夷笼盖范畴，源自收集
鸟夷约在夏商期间分红三大收：
南收从山东南下江淮；西收曲到河南、山西以致陕西；北收经内蒙古和东北，曲到朝鲜半岛或黑龙江以北。
鸟夷鼻祖太昊，也就是伏羲，以龙为图腾。《左传.昭公十七年》说 “大曍氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
华夏九州第一次大结盟之后，太昊伏羲氏集中九大部落图腾的特色，构成了一个新的图腾——龙。
古代的龙崇敬，源自收集
新图腾的构成，标记着“伏羲始定四海之广、做八卦、分九州”。
所以，鸟夷除了少昊迁徙南方的一收外，只要那个部落群迁移的处所，都被划回东方，先秦的郑、宋、燕，包罗东北和朝鲜。
不难看出，四象别离包罗二十八宿地某几个星宿，每个星宿又对应九州的某一地，那个处所又和古国名契合。
然而，又引出了一个悬案。
白虎是指散布于中国西方的以虎为图腾的西羌民族，东迁的黄帝族姬姓、炎帝族姜姓，留在原地的羌人及南迁的西南夷，均是其后嗣。
凤喊岐山，源自收集
现在地彝族等少数民族兄弟仍然有虎崇敬。
周朝姬姓，分封于鲁的周公旦、分封于晋的叔虞，均其后嗣。故黄西方白虎分野奎、娄对应鲁，胃、昴对应赵，毕、觜（音嘴）、参对应魏。
可魏地对应的处所却为益州，也就是今天的四川。
诚然，后来的诸葛亮平定孟获等西南夷，证明益州有许多古羌族迁徙，将之置于西方白虎是有事理的。
七擒孟获，源自收集
但用对应魏地，就显得轻率。
04
司马迁的心思
底子原因在于，分野占的思惟出自战国以前甜德、石申、巫咸等天学家。
但他们撰写的材料因为年代长远，散佚比力严峻，我们现在看到的最早的材料是司马迁的《史记》。
司马迁在撰写天文方面的内容时，根据西汉的边境，比照战国期间的古国名，从头划分。
战国初期，魏国的实力衰小，疆土还被分红了两部门，山西西部和河南东部，和韩国几乎重合，底子没有零丁的分野。
战国初期形势图，源自收集
也就是说，战国期间的分野其实分得太细碎了，到了汉朝，一大堆小国挤在关东，而偌大的秦国地区，只要一个分野，那是必定不可的。
根据《禹贡·九州》的说法，益州又喊做“梁州”，魏国在战国期间，国都大梁。
司马迁根据那种联络，将益州对应为魏地。
那应该不是笔误，地道是司马迁想给魏国一个分野的小心思。
而班固在写《汉书·天文志》的时候，发现了司马迁的一些不当当之处，但也没做太多的修改。
司马迁的分野中，有郑无韩，班固则将郑改为韩。
分野占形势图，你的家乡在哪儿？源自收集
班固记载的几乎和司马迁一样，只是把斗、牛、女三个星宿原来所在的吴越分红了吴地和越地。
到了三国期间，孙吴有个大天学家陈卓，他用切身履历告诉你，会一门手艺多么重要。
三国被西晋一统后，他在西晋仍然是天官，西晋消亡后，他到了东晋仍是天官。
阿谁乱世，能打的，擅长谋划的，都前仆后继消逝了，唯有他，富贵始末。
十二地收、星次与二十八宿，源自收集
他重视到司马迁的良苦专心，痛快不消诸侯国名，只对应某些州。
以至星宿中的每一颗星都对应一个郡县，如许固定下来了，就齐全了。
因而，魏地固定在了四川，还详尽划分了广汉、蜀郡、牂柯、汉中四个郡别离代表一颗星。
当然了，占星是伪科学，但中国古代的四象二十八宿学问却有着丰富的史学价值。将天学中的星占内容当做一门学问来研究，才是可取的立场。
参考材料：
陈久金《中国古代二十八宿》、《中国天文学史》
卢央《中国古代星占学》
刘焕的书房《二十八宿魏国的分野，为什么会跑到四川往》
本文创做团队
做者 | 赵希夷
筹谋 | 赵希夷
编纂 | 赵希夷
*图片来源于收集，若有疑问烦请联络
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