孙汝初:《中国古代良渚文化原始文字的考古学研究》系列之五

（三）、长江流域和黄河流域以外，中国其它地域的石、玉雕塑，泥塑、陶器描绘符号、丹青、纹饰和雕塑

中国古代陶器在南方江西地域创造，并随时间推移向北方和南方传布。受各地消费力和经济开展影响。东北地域文化和周边的日本、俄罗斯早期陶器因间隔南方发源地较远，且气候冷冷人类聚居遗址较少、符号纹饰和彩陶呈现较迟晚，数量也较少；东北地域戳刻纹筒形平底陶器受南部燕山南北平底陶器传布开展产生。东北地域的彩陶是遭到南部地域仰韶文化和东部沿海文化影响的成果。

东北地域早期陶器、除了戳刻的适用防滑粉饰纹饰以外，很少有长江流域和黄河流域绘造和描绘的标识表记标帜性量的符号、丹青呈现。到了7000年前后东北地域遭到仰韶文化彩陶和河北山东沿海文化彩陶影响才岀现彩陶和彩绘陶器符号丹青纹饰。在内蒙古、辽宁、吉林地域出土过一些零散彩陶器；更北的黑龙江地域根本未见彩陶呈现。但是因为玉器在北方起首呈现，北方雕琢艺术因宗教需要比南方早；从黑龙江小南山到内蒙古兴隆洼受欧亚草原人类迁移交通线影响，石雕泥塑的欧洲生育女神像和男性生殖崇敬的男根在东北发现较多。从阿尔泰地域东迁的民族把玉器传布到中国东北，玉器在中国东北得到开展并成为华夏民族祭奠礼器，因宗教原因从北向南一路传布、开展出华夏民族利用玉器礼器祭奠神灵的风俗和传统。

下面我们仍是以长江下流5300年至4300年良渚文化以前、和与良渚文化并行的考古文化为时间边界，来察看东北地域以及长江以南地域重要考古学文化的描绘符号、丹青、纹饰和雕塑的情状，阐发它们与原始文字的关系。

（1）、东北地域的描绘符号、丹青、纹饰和雕塑

1）、东北地域8000年前后的內蒙古兴隆洼文化

东北地域以磨造石器、陶器、原始粟黍农业为标记的新石器时代早期典型考古学文化中，8000年前后的内蒙古敖汉旗兴隆镇定名的兴隆洼文化较为闻名。兴隆洼遗址位于西拉木伦河南北辽宁西部地域。考古出土的兴隆洼房址、农业东西、玉雕表白，8000年前后我国北方冷带地域受更新世末全新世间冰期大热季影响，天气温热降水充沛已经有原始农业呈现；140平米大房子和聚落环壕沟证明，兴隆洼聚落与同期南方一样具有大规模人类聚集生活。兴隆洼民族以原始粟黍农业和家猪驯养定居下来。定居生活需要陶器，从燕山南北传进的平底陶器在那里开展出东北特有的平底筒形陶器和Z字、人字、网格纹戳刻纹为主的早期陶器纹饰。那里的陶器为手造，烧造火候低、量地松散进水率高较为原始，陶器上的戳刻纹符号和纹饰与更早的南方原始刻戳纹陶器一样大多只具有适用和防滑粉饰性量，但兴隆洼文化晚期刻戳符号纹饰较为精細，有些似乎具有必然的宗教祭奠语言性量。东北地域8000年前后的考古学文化中还没有发现彩陶礼器呈现，表白长江流域和和黄河流域的彩陶礼器那一期间还没有传布到东北地域。

兴隆洼原始农业的存在被出土的打造、磨造石器东西所证明。原始农业和畜牧驯养业为兴隆洼人积存了经济根底，兴隆洼人崇奉的天然崇敬和萨满宗教得到开展。崇敬猪的天然崇奉让兴隆洼人室内葬坟墓中呈现了猪的骸骨，人们用家猪随葬在室内坟墓中以期看权利和财产世代永存。兴隆洼文化是辽西赤峰地域浩瀚考古学文化的泉源，人们的猪崇敬崇奉通事后续的赵宝沟文化、为红山文化和东北地域20万平方公里范畴内的玉猪龙成为顶礼跪拜的神灵偶像供给了前提。兴隆洼来自欧亚草原阿尔泰地域和黑龙江小南山的玉玦、玉斧、玉锛使得玉器成为了华夏民族带有神性的礼器不竭向南方传布，成为中国崇玉文化的发源地。兴隆洼文化人群不吝人力物力对玉器的雕琢加工、开展出精湛的玉器加工手艺和各类玉器。（有专家学者认为是首饰）从西方和欧亚草原自古有把美石加工成东西首饰献祭神灵的传统看，8000年前后兴隆洼人的玉器不成制止带有敬神礼神的宗教思惟信息。它们只会是宗教神职人员用于敬神礼神的祭品或酋长头人兼萨满巫师佩戴的法器。

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兴隆洼文化在东北地域还有内蒙古林西白音长汗、克什克腾旗南台子、辽宁阜新查海等遗址。此中兴隆洼和查海遗址从房顶开门的房屋以及在房屋內开挖坟墓安葬亲人的风俗与更早或同期的西亚土耳其恰塔尔休于遗址的房顶开门房屋、室内安葬亲人风俗同出一辙。又因为赤峰地域自古在欧亚草原民族迁移的交通线上，它们之间能否有文化联络和影响至今仍是个未解之谜。

图25、辽河流域内蒙古兴隆洼文化是东北地域粟黍农业文化。其8000年前后的年代是内蒙古东部地域浩瀚闻名考古学文化的泉源。左上图是兴隆洼环壕村子遗址，表白8000年前后环壕庇护村子形式已传布到了东北地域。上中图是兴隆洼出土的玉器，它是从欧亚草原阿尔泰和俄罗斯西伯利亚经黑龙江小南山传进我国最早的玉器。那种环形玉器在欧亚草原通道多有出土，是东欧草原欧洲人祭奠神灵的美石之一。传进我国兴隆洼后渐渐开展出中国特有的礼玉文化。上右图是兴隆洼出土的石雕生育女神，生育女神是西方旧石器晚期起头呈现的数量最多的神偶，处在内蒙古东部欧亚草原东端的兴隆洼人在良多方面遭到欧亚草原通道迁移民族文化的影响。下三图是兴隆洼出土的平底陶器。陶器在中国南方降生后沿第二阶梯向北传布。从万年前后北京转年遗址、河北徐水南庄头遗址出土的平底陶器看中国东北地域的平底筒型陶器是受燕山南北平底陶器影响开展而成的。东北地域陶器开展晚于南方。兴隆洼陶器的描绘纹受南方原始陶器描绘适用防滑传统纹饰影响，一般认为尚不具备敬神礼神语言思惟性量。兴隆洼泥量黑陶斜口器表白那一期间降生于南方的黑陶已传布到东北。但是从兴隆洼尚没有彩陶看、东北陶器开展是明显滞后于黄河流域和长江流域的。

2）、辽宁沈阳新乐文化的木雕权杖和东北最早的彩陶礼器

地处辽河流域的沈阳新乐文化下层，碳十四年代为7200年至6800年，属东北新石器时代早期文化。那里的天文位置决定新乐文化受南部燕山南北先辈文化和东南沿海船船交通东夷文化的配合影响。新乐文化位于辽宁沈阳市皇姑区新开河北岸，1977年初次发掘至2014年通过6次考古发掘共计17.8万平方米面积。新乐遗址分为上层、中层、下层三个汗青期间；上层为3000年前后、中层偏堡子类型年代为5000年前后属新石器晩期、下层年代在7200年至6800年新石器早期。出土打造磨造石器石斧、石铲、石凿、石箭簇和细石器、石磨盘石磨棒。夹砂红褐z字纹、弦纹戳印陶器与兴隆洼文化有联络。重要的是在新乐下层发现一件口沿内绘造条带纹的彩陶钵，（见赵宾福、任瑞波《中国东北地域新石器时代彩陶研究》，《考古与文物》2016年第1期）那件零丁呈现的彩陶礼器应该是从南部仰韶文化传布来的；还出土有一件木雕凤鸟首权杖，鸟崇敬是东北地域萨满教宗教文化传统。萨滿教认为鸟能引领巫师的灵魂进进天堂。新乐文化出土的木雕权杖和煤精仿玉器具有丰富的宗教礼器信息，它们保留贮存了7000年前后东北地域最早的辽宁沈阳人原始宗教信息，对研究最早沈阳人的族源和宗教崇奉有重要意义。

图26、左图沈阳新乐遗址出土木雕鸟形权杖，历经7000年的那根木权杖出土时已断为三截。它是最早的沈阳人留下的表达其时酋长、部落领袖的权利标记物。最早的沈阳人领袖用凤鸟做权利标记物证明辽河流域的沈阳人有鸟崇敬的宗教崇奉，那是东北汗青悠久的萨满教鸟崇敬的产品。那根木杖模子被做成新乐文化的标记物屹立在广场上。新乐文化下层出土的煤精饰件表白受临近兴隆洼文化玉礼器影响，新乐人用当地煤精石加工敬神礼神的石器祭奠神灵。中下图新乐文化出土的斜口陶器是对兴隆洼斜口器的继续。右图是新乐下层出土的东北地域最早的彩陶器，它口沿内的红色宽带纹证明受黄河流域仰韶文化彩陶和沿海地域彩陶配合影响，表白彩陶礼器7000年前后已起头在东北地域呈现。

3）、辽西内蒙古赤峰地域赵宝沟文化的描绘动物丹青陶礼器

辽宁西部內蒙古赤峰地域是中国古代文明的发源地之一。赤峰地域考古发现的系列考古学文化有8500年前后的小河西文化、8000年前后的兴隆洼文化、7000至6500年的赵宝沟文化、6500年至5000年的红山文化、5300年前后的富河文化、5000年至4500年的小河沿文化；假设加上南方良渚文化以后4000年前后的夏家店下层文化和3500年前后的夏家店上层文化，那里从距今9000年以来至3000年有不断延续的八个闻名考古学文化。反映了东北地域辽河流域悠久的文化汗青，是苏秉琦先生提出的中华文明多元一体中国文化中东北地域的重要一元。

此中7000年至6500年的赵宝沟文化中晚期、以小山遗址F2(2) 出土的泥量戳印纹图像尊碳十四年代在6850年至6715年前后。据中国社科院考古所内蒙古工做队杨虎、墨延平在《内蒙古敖汉旗小山遗址》一文中介绍，那里出土的陶器有刻印几何纹和动物纹二种。几何纹传承早期陶器适用防滑纹饰，不具备宗教语言思惟性量。动物纹陶尊出土有5件，那些陶尊周身描绘的猪首蛇身鹿鸟图纹饰、具有明显的宗教祭奠礼器性量。小山Z6出土的红顶钵口沿饰有红彩宽平条带纹表白，(见 赵宾福、任瑞波《中国东北地域新石器时代彩陶研究》)内蒙古赤峰地域起头呈现的红顶钵原是山东7400年前后北辛文化的宗教礼器。北辛文化也是北方受贾湖文化影响最早呈现红色条带纹彩陶的文化，年代上早于仰韶文化。北辛文化的红顶钵在河北易县北福地文化也有呈现。它们在更北的內蒙古赤峰地域呈现，表白燕山南部文化与北部内蒙古赤峰地域的文化联络。那些宽带纹彩陶钵也是6500年前后赤峰红山文化和5500年前后小河沿文化大量彩陶呈现的泉源。

图27、赵宝沟文化被认为是内蒙古赤峰地域兴隆洼文化的后续文化，左上图的刻印几何纹陶器是东北地域传统描绘纹平底筒型陶器。因为宗教祭奠需要，赵宝沟人在祭神的陶尊上精雕细刻，创造了描绘动物纹，那些动物被认为有鸟、猪、鹿、蛇等动物和混合体，它们是兴隆洼人猪神祟拜、新乐文化鸟神崇敬和北方萨滿教传统的蛇祟拜、鹿祟拜的连系物，反映了萨滿教鸟、蛇、鹿动物崇敬的宗教语言思惟。那种描绘动物纹是赵宝沟小山宗教神职人员的创造，是彩陶礼器尚未在东北开展时的特殊祭神礼器，他们用描绘丹青笔录表达了7000年前后与神灵沟通的宗教语言思惟。

4）、内蒙古赤峰红山文化

内蒙古红山文化位于辽宁西部昭乌达盟（今赤峰市向阳区）而得名。最早发现于1921年，1935年对赤峰红山后停止了考古发掘；1954年提出并以红山文化定名。红山文化以其出土的玉猪龙等大量宗教祭奠玉器闻名，表白了由阿尔泰经黑龙江小南山传进中国北方兴隆洼的玉器，在那里正式成为中国人用来大规模祭奠神灵的礼器。由此起头了中华民族其后数千年的玉崇敬宗教文化传统。红山文化大量积石冢和石棺墓随葬的玉器供给了切当的考古学证据。石雕生育女神像、大型祭坛、泥塑红山女神的出土，证明了红山文化由粟黍农业经济根底开展动身达的宗教精神需乞降宗教祭奠礼节的存在。以红山文化为中心东北黑龙江、吉林、辽宁三省以及內蒙古、燕山南北方圆20万平方公里出土的红山文化玉石礼器，证明了红山文化古国其时统辖和影响的范畴。红山文化由本地的小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化开展而来，是东北和内蒙古东北部、燕山北部文化构成的北方文化的代表，是证明北方文化是中华文明多元一体重要一元确实切证据之一。

红山文化遗址以辽河流域西拉木伦河、老哈河、大凌河为中心，散布于东北热河、内蒙古中南部；南至河北、东达辽宁、吉林。红山文化年代早期没有碳十四数据，因其年代与后岗文化一期附近，后岗文化有72H5和71T1两个碳十四数据, 年代为6340年加减200年、和6135年加减140年；加上红山文化晚期有牛河梁J1B 5585年加减110年、Z1 5000年加减130年、东山咀石建筑5485年加减120年三个碳十四数据。因而一般认为红山文化上限可超越6000年，下限在5000年以前，早于南方长江流域的良渚文化。

研究认为东北地域彩陶到了6000年前后红山文化期间才普及呈现。红山文化普及呈现的彩陶礼器早期受仰韶文化后岗一期彩陶的影响。以后开展出以当地戳刻压印陶器纹饰为根底的几何彩陶纹饰。红山文化的彩陶符号与仰韶文化彩陶符号类似，假设说仰韶文化彩陶符号笔录贮存了仰韶人与神灵沟通的语言思惟信息，那么传承模仿仰韶文化彩陶的红山文化彩陶符号最后只是传布了仰韶人与神灵沟通的语言思惟。但是因为红山文化位于欧亚草原通道上，由当地戳刻压印纹开展而成的彩陶纹饰符号，也包罗反映了某些本地宗教思惟的信息。红山文化彩陶中的垂鳞纹是西亚欧洲彩陶的传统纹饰，垂鳞纹在红山文化彩陶中呈现，表白欧亚草原迁移民族把西亚欧洲的彩陶敬神礼神宗教语言传布到红山文化而且为红山文化宗教神职人员承受。（见张星德著《红山文化研究》中国社会科学出书社2005年12月第一版）

图28、红山文化是东北地域新石器时代最重要的考古学文化之一。它上承赵宝沟文化，是东北地域继兴隆洼文化延续开展的文化。到了6500年前后的红山文化期间，因为粟黍农业经济的开展红山人宗教礼节精神需求得到大开展。红山女神庙、石雕丰产女神、大型祭坛的呈现反映出红山古国兴旺的宗教礼节的存在。兴隆洼文化的猪神崇敬在红山文化开展出玉猪龙龙神形式。源自兴隆洼的祭神玉器在红山文化正式开展成中国人的玉礼器祭奠形式，并向南方传布在安徽凌家滩玉器、良渚文化玉器中得到进一步开展，构成中国玉礼器祭奠神灵传统。来自仰韶文化和沿海地域的彩陶礼器在红山文化得到开展。红山彩陶还吸收了西亚欧洲人的彩陶紋饰反映了受萨滿教影响的红山人对来自欧亚草原神灵和宗教文化的认同。下图从左往古第二第三图是西方时髦的垂鳞纹（也喊指纹纹）

5）、赤峰地域5000年至4500年小河沿文化的彩陶

小河沿文化以内蒙古昭乌达盟敖汉旗小河沿公社南台地遗址得名。一般认为包罗燕山以北地域的小河沿南台地遗址、林西县白音长汗村遗址、克什克腾旗上店遗址、赤峰翁牛特旗解放营子乡大南沟墓地、赤峰元宝山海拉海沟墓地和昭乌达盟新惠乡石羊石虎山墓地六处遗址墓地。也有专家学者认为燕山以南的北京昌平雪山一期遗址、北京房山镇江营遗址和天津蓟县张家园遗址与小河沿文化有联络但有争议。（见赵宾福等《小河沿文化定义》，《北方文物》2013年第1期）小河沿文化从年代上看继续红山文化开展而来。受红山文化彩陶影响小河沿文化的彩陶器是东北地域红山文化以后最多的。小河沿文化陶缸上的描绘符号具有文字符号性量。

图29、小河沿文化的彩陶是东北地域继红山文化最多的。因为年代晩于红山文化，彩陶纹饰与红山文化比拟比力简单，反映了5000年以后彩陶礼器逐渐走向虚弱的趋向。从小河沿文化彩陶鸟型器可知、东北地域受萨滿教影响的鸟崇敬宗教在小河沿文化得以陆续。小河沿文化出土陶缸上的刻符有多个刻符连用情状，反映出东北赤峰地域受良渚文化影响，已经有文字性量原始文字呈现。

6）、东北地域夏家店下层文化的彩绘陶器

在东北地域彩陶文化中，还有内蒙古通辽市科左中旗舍伯吐镇哈民忙哈遗址年代为5500年至5000年，位于西辽河平原东部西辽河及其收流新开河之间，面积有17万平方米，属于内蒙古境內更大的考古遗址，曾经进选2011年中国十大考古发现。

位于辽东半岛大连四周的小珠山文化中层年代在5500年至5000年。

哈民忙哈文化出土少量细平行线纹彩陶；小珠山中层出土的双勾涡纹、方格纹、折线纹、曲线弧纹等几何纹彩陶因其天文位置关系遭到红山文化和山东半岛大汶口文化彩陶影响；赤峰小河沿文化是红山文化的后续文化，其彩陶和雕塑受红山文化影响；內蒙古通辽市扎鲁特旗南宝力皋吐村南宝力皋墓地年代在4500年至4000年，与南方良渚文化有200年的并行期，那里出土的回纹彩陶大都遭到红山文化后续的小河沿文化云雷纹影响。

在东北地域彩陶文化中，还有晩于良渚文化年代在4000年前后赤峰地域夏家店下层文化的彩绘陶很有特色。彩绘陶是陶器烧成之后再用笔和颜料在陶器外表绘彩的陶器，是彩陶衰退期的产品。研究认为夏家店下层文化彩绘陶纹饰曾经对中原商周青铜器纹饰产生间接影响，亦能够看出东北地域文化元素对中原文明构成中所起的感化。

图30、上图是东北地域4000年前后夏家店下层文化的彩绘陶器。那种白彩变形勾云纹饰是赤峰夏家店文化宗教神职人员的首创。红山文化有多种祭神的勾云纹玉器，勾云纹表达某种与神灵沟通的语言思惟笔录，在夏家店下层文化时得到开展，而且对中原商周青铜器勾云纹饰产生间接影响。

在以上东北地域新石器彩陶文化中，彩陶符号纹饰大多受南方仰韶文化影响构成，年代晚于南方。东北地域出土的玉器受欧亚草原民族把美石造造祭神礼器传统的影响。北方民族崇玉风俗改变成华夏民族把玉器做为祭奠神灵礼器的传统，形成中国从北向南传布时髦了数千年的礼玉文化传统。无论是东北的彩陶礼器仍是玉器雕塑，它们都包罗了其时人类祭奠神灵与神灵沟通的语言思惟。毫无疑问它们都与产生于宗教的中国原始文字起源有着密切的关系。