华夏上古神系-神话对国民的影响与地位
在小时候，我记得电视上总会轮回播放《西游记》、《封神榜》，电视上的仙人妖魔、仙道神通，给尚不经世的我翻开了一扇新世界的大门：那个千奇百怪的世界，是我实正的心之所向。在颠末一番领会后，我起头沉迷于神话故事。华夏因为地区宽广的缘故，城市与城市、部族与部族之间相隔甚远，但或许又是因为有着配合先祖的缘故，思惟上又是不约而合。各地神话零细碎碎，左拼右凑不成系统。但幸亏，颠末数位先生的梳理而总结，浩荡的华夏神话末于有了一个清晰的轮廓——华夏上古神系。
一．华夏神话的初步
说到神话，永久不克不及绕过的就是创世神话与救世神话。与外国神力无边的强大神明比拟，华夏的神或多或少都是带有悲剧色彩的。
上古洪歉岁代，六合一片混沌。混沌中心摇曳着一株青莲，此中孕育着一颗莲子。不知几年过往，莲子成熟裂开，盘古大神持开天神斧破空而出。又不知懵懂了几岁月，盘古大神觉得，那片混沌似乎应当有所改动，于是将斧子一挥，混沌立分为两半，清而轻的工具上升为天，浊而重的工具下降为地。为了避免六合从头回与混沌，盘古脚踩大地手撑天。末于数万年后，六合不变下来不再改变，盘古大神也因而而身故道消。身后，他的一切化做了山水河海，日月星辰，花草鱼虫。那就是华夏的创世神话。而似乎恰是因为创世神话的悲剧收场，自此，华夏的神话皆以悲剧为主基调。
假设说，盘古大神是形象更高大、伟岸的至高神明，那么女娲大神就是华夏神话中的二把手。洪荒时代，共工与祝融相争，怒触天脊不周山。天脊断裂后，六合倒置，洪水众多，妖魔残虐。女娲娘娘感念寡生，不忍水深火热，便炼就五色石，以救苍生。那是不弱于盘古开天的救世之功。除此以外，奠基女娲至高地位的仍是因为她创造了人族。黄土捏筑泥塑，从此人族起头繁衍生息。
虽然是陈词滥调，但盘古与女娲在中国人心中永久占据着不成摆荡的至高地位。当然除了那二位以外，还有六位大神与他们并属第一梯队——八柱神（主神）：盘古【开垦神、祖神】、女娲【水神、大母神、蛇神】、黄帝【地神、大母神、祖神】、舜（帝俊）【日神】、伏羲【雷神、雨神】、祝融【火神】、炎帝【火神-农神、木神】、阎罗【冥神、死神】（前三者是三元神的根本架构）。那是中国神话的根底构成元素。
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二．华夏神系中期
自明白的上古时代后，似乎华夏神话就进进了一段紊乱期。初初接触的人时常是一头雾水，不晓得到底从何下手。原因无他，那段期间的神话不如六合初开之时简单了然，也没有出彩到能够影响整片大陆的人或事。
八大柱神后，即为十二柱神（辅神）：禹【地神、文明神】、少昊【日神、金神】、嫦娥【月神】、飞廉【风神】、西王母【医药神】、喾【封神、命运神】、羿【打猎神、箭神】、蚩尤【战神】、尧【陶神、手工业庇护神】、句芒【春神、爱神】、陆吾【财神】、饕餮【食神】。比起八柱神的高位神格、不吃烟火食，十二柱神更像是指导手下做实事的治理人员，愈加接地气，也愈加受人推崇（接触多、所求多）。
那段期间的神明，除了陆吾与饕餮外，其他十位皆有明白的人族形象。固然无法辨认能否那些人物汗青上能否实在存在，但是我们明显能够看出，此时的神话已从凭空创造神明，进化到将人化为神明。那也是华夏神话谱系紊乱的底子原因——汗青的过早神话化。
三．汗青的神话化与神潮的发作
前文所述二十位神明，有十五位都是舶来神。关于舶来神，我们不能不往看现代神话的降生期间。汉时起头与外国通关，文化的流进为中原翻开了一片新的世界，此中就包罗神话。在此以前，我国神话更多是以处所为主，各自有各自的神话传说，如屈原所著《离骚》、《九歌》等。跟着诸子百家的鼓起，各类思维碰碰，人们起头有意识的搜集各地的神魔轶事，那也就是后来《山海经》等书呈现的启事。但此时的成书也罢，神话传说也罢，不成系统，不具有神格，与其说是神，更不如说是山精鬼魅。
跟着后来文化流进、神格逐步被确立，神话系统正式呈现。与此同时，问题也呈现了。我们细看上古神话（或者二十位柱神），能够看到诸多远古时代的祖先活动陈迹。例如炎黄大战、神农尝百草等等。那些耳熟能详的故事，至今我们也无法清晰的辨认它们能否实在存在，原因就是前人过早的将祖先的汗青神话化，用已确认民族自信。但关于后世的我们来说，那无疑是个灾难。年代相隔长远，也没有足够的文献材料，我们无法了了汗青与神话的边界，因而关于商朝成立以前的汗青，我们知之甚少。
过早的神话化关于汗青考古是一场灾难，但关于前人的精神世界来说，无疑是别致的开辟者。三次神性思维发作的年代，数尊神被创建出来，付与了生动的布景故事与生平所为。那些神，有些是凭梦想象造造出来，有些是将某些人强调，或者某些实在发作的工作拟神化。神话创做的飞腾期是明代。那段期间以至能够说是万物皆可为神，仅仅《封神演义》一本小说，就造造出了三百六十五路正神，那还不算其他未获封或自己就存在着的，实实可谓是名副其实的造神时代。
四．总结
神话，它不单单是现代生齿中的故事，更多时候，它是民族崇奉的表现。华夏诸神，自汉时逐步流进社会通俗苍生家，苍生们渐渐拥有了除了诸子百家之外的崇奉与意识。神话不但是做为当权者确立本身地位的东西，它早已在日常生活中深进人心，成为民族的精神所在。
前两年古风圈的一首《万神纪》一经面世就掀起了暴风骇浪：“神话世代，眨眼间盘曲成了回廊；千载后，它是我掌心里的纹章。英雄过往，班驳在墨漆的画堂；但也在，那山高海阔六合苍莽。”颠末时间的锤炼，华夏神话早已深进骨髓，它早已成为我们的脊梁。
袁珂先生的话我始末铭刻在心，近日也与各人做分享：“旧的神话未曾逝往，新的神话还在降生。”我等待看到神话在如今与将来的延续，也等待它展露出更为耀眼的光线。
注：
1.本文以中原神话为主视角，不外多涉及处所民族神话。所列举诸神也尽量以上古时代为主，谱系中商周以后的神不做阐述。
2.关于十二柱神的排位不明白，始末有所争论，本文摘用墨大可先生《华夏上古神系》一书中的谱系排位。
参考册本：
[1]刘毓庆：《神话与汗青论稿》，商务印书馆，2017
[2]干宝：《搜神记》，成都时代出书社，2014
[3]杨宽：《中国上古史导论》，上海人民出书社，2016
[4]墨大可：《华夏上古神系》，东方出书社
[5]墨大可：《神话》，东方出书社，2012
[6]袁珂：《中国神话大词典》，华夏出书社，2015